Tibetan
འི་གནང་བ་ནོད་དོ། །དེ་ནས་དབང་དངོས་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་སློབ་མ་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་མཚམས་བཅད། གྲལ་འཁོད་ཅིང་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། ཆོས་བཤད་ཁྱད་པར། དེའང་སེམས་ཅན་གང་ཞིག་སྔོན་བསགས་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་དམན་པས་ཟས་གོས་ནོར་གྱི་འབྱོར་བས་ཕོངས་ཤིང་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉམ་ཐག་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ། རིགས་ལྔའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལས་སར་གནས་སེམས་དཔའ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་སྤྲུལ་པ་མགོན་པོ་ཛམྦྷ་ལའི་མཚན་དང་སྙིང་པོ་ཐོས་ཤིང་གཟུང་བ་ཙམ་ཡང་། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་དབུལ་ཕོངས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་ཞིང་ལོངས་ སྤྱོད་མི་ཟད་པའི་གཏེར་དང་འཕྲད་ནས་སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་སོགས། ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ནས་ལེགས་པར་གསུངས་པ་འདི་ལ་རིགས་དང་མཚན་གྱི་བྱེ་བྲག་མང་དུ་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། མི་བསྐྱོད་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཡཀྵ་ཛམྦྷ་ལ་ནག་པོའི་གདམས་སྐོར་རྣམས་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་དྷ་ན་སཾ་བྷོ་ལ་བཀའ་བབས། དེ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་གདམས་ངག་གསར་མའི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་ཞལ་སྔ་ནས་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པ་བྱུང་བ་དང་། རྙིང་མའི་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨཱཀ་རས་དྷ་ན་སཾ་བྷོའི་གདམས་པ་རྣམས་རྒྱལ་པོ་གུ་རུ་དེ་བ་ལས་གསན་པའི་ཚུལ་མཛད་ཅིང་། ཡཀྵ་རྩ་བའི་ཏནྟྲ་དང་། རཏྣ་རྩལ་ཆེན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལེའུ་སུམ་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་པའི་ཟབ་གསང་སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་དུམ་བུར་ཕྱུང་བ་ཛམྦྷ་ལ་ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་རིན་ཆེན་གཏེར་སྤུངས་ཞེས་བྱ་བ་ལག་ལེན་དམར་ཁྲིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྡེབས་ནས། བོད་ཡུལ་གྱི་མངའ་བདག་རྗེ་བློན་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་གདམས། སྙིགས་དུས་ཐ་མའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་དྷཱ་ཀི་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་དཔེ་རྒྱུད་འདྲ་མིན་གསུམ་དུ་བཀོད་ནས་ གཏེར་གནས་སོ་སོར་རྒྱས་བཏབ་པ། མོན་ཆུ་མོ་ཕུག་གི་གཏེར་ཁ་མཆོག་དབྱངས་རྣམ་འཕྲུལ་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཚེ་བརྟན་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བཏོན། ལྷ་རི་བྲག་གི་གཏེར་ཁ་ལྷ་སྲས་མུ་ཏིག་དང་དམ་འཛིན་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་རོལ་གུ་རུ་ཇོ་བོ་ཚེ་དབང་དར་པོས་དྲངས། དུས་སྐབས་སོ་སོར་འགྲོ་དོན་ཅི་རིགས་པ་མཛད། སྔགས་འཆང་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བལ་པོ་ཨ་ཧཱུྃ་འབར་གྱིས་སྤ་གྲོ་ཅལ་གྱི་བྲག་དམར་པོའི་ནུབ་ཕྱོགས་མེ་ལྕེ་འཁྱིལ་བ་འདྲ་བ་ནས་མེ་ཕོ་འབྲུག་ལོ་སྟོན་ཟླ་ར་བའི་ཉ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད། བར་སྐབས་སུ་དར་རྒྱས་ཆེ་བ་བྱུང་ནའང་ཕྱིས་བརྒྱུད་པའི་ངེས་ཏིག་མེད་པ་དང་གཏེར་ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པ་ལྟར་གྱུར་པའི་སྐབས། རབ་ཚེས་ལྕགས་འབྲུག་ལོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བར་གཏེར་འབྱིན་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་༧པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོས་སྲོག་འཁོར་མན་ངག་དང་བཅས་པའི་དཔེ་རྙིང་དངོས་སུ་ཕུལ་ཅིང་། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཚུལ་དུ་བསྩལ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་སྐབས་སུ་མནལ་ལམ་དག་པའི་སྣང་བར། ཡུལ་ལྗོངས་ཤིན་ཏུ་ཉམས་དགའ་བ་ཞིག་གི་ཁ་སྟོད་རི་བོ་གླང་ཆེན་འགྱིང་བ་ལྟ་བུའི་གདོང་པའི་ཐད་ཙམ་དུ་རྗེ་ཉིད་ཕེབས་པས་རྒྱང་རིང་ པོ་ནས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ལྗང་གུ་ཤིན་ཏུ་བཀྲག་མདངས་དང་ལྡན་པ་ལ་ཇེ་ཉེར་སླེབ་པའི་ཚེ་རྡོ་ཤེལ་ལྗང་ནག་དྭངས་པ་ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲོ་བ། དབྱིབས་ནོར་བུ་མིག་གཅིག་ལྟ་བུ་ཆེ་ཞིང་དྭངས་པ་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་སླེབས་པ་ན་ངོ་མཚར་གྱི་སྣང་བ་བཅས་ནང་དུ་ཞུགས་པས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྟེང་དུ་ཛམ་བྷ་ལ་ནག་པོ་ལྗང་འོད་འཚེར་བ། ཞལ་ཕྱག་སོགས་མངོན་རྟོགས་དང་མཚུངས་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་ཡོད་དགོངས་པ་བྱུང་། དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཨོ་རྒྱན་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་གྱི་སྐུར་གནས་གྱུར་ནས་འདིའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་ཆིག་རྫོགས་སུ་བསྩལ། འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་སྔར་བལ་པོ་ཨ་ཧཱུྃ་འབར་དང་གུ་རུ་ཇོ་ཚེའི་གཏེར་དཔེ་གཉིས་པོ་གཅིག་ལྟ་བུ་ཡོད་པས་བརྒྱུད་པ་གཉིས་འདྲེས་སུ་འགྱུར་རོ་གསུངས་པའི་གནང་བ་དང་བཅས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཚན་མ་ཁྱད་པར་ཅན་བརྙེས། ནོར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཀྱང་འདི་སྒྲུབ་པ་ལ་སྒབ་འདྲེའི་བར་ཆད་མེད་ཅིང་། བཅས་པས་ཆོག་པའི་འཁོར་ལོ་སོགས་ཟབ་གནད་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པའི་གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྲོག་དབང་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ། རིན་པོ་ཆེ་སོགས་གཅེས་ པའི་ནོར་རྫས་ཀྱི་མཎྜལ་ཕུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དང་གསང་བའི་བདག་པོ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ཐལ་སྦྱར་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་གསང་བདག་དཔའ་བོ་ཆེ༔ བདག་ལ་
Chinese
祈请赐予加持。之后于真实灌顶时，于外将弟子沐浴后遣出。遣除障碍，下达教令并设结界。就座，进行献花与收花仪式，并明晰发心。讲述殊胜之法。即，为了那些因往昔积累的福德薄弱，而受困于缺乏食物、衣物、财富等资用，饱受贫困之苦的众生。从五部如来的意中，化现为安住于地的菩萨，大护法神之首领的形象的怙主赞巴拉之名号与心咒，仅仅是听闻与受持，生生世世亦能从贫困之苦中解脱，与用度不尽的宝藏相遇，从而圆满布施度等。具足无量功德，此乃圆满正觉如来亲口所说。其中，种姓与名称的差别颇多，于此之中，不动金刚部的忿怒尊大药叉赞巴拉黑尊之教法，于圣地降临于商人之子达那桑布扎。之后，依次传承的新教法方面，由喀且班钦释迦师利尊者处传来未曾间断的传承。于旧译教法方面，第二佛莲花生大士示现从国王古汝德瓦处听闻达那桑布扎之教法之相。药叉根本续，以及摄集宝性大力的续，三百七十七品之甚深秘密心髓中，摘取出赞巴拉黑尊之修法诀窍，名为珍宝宝藏堆积，以实修口传的方式编纂而成。以大慈悲心，对藏地之君主臣民们进行了教导。为了末法时期之有缘众生，益西措嘉空行母将不同的经典范本整理成三份， 分别埋藏于不同的伏藏处。门隅秋莫普的伏藏，由秋阳南哲格西多杰扎巴策坚嘉灿取出。拉日扎的伏藏，由天子牟迪与持明者双运之化身古汝觉沃策旺达波取出。于各个时期，行持了各种利益众生的事业。持明者多杰堆炯之转世，尼泊尔阿哈。
English
Please grant your blessings. Then, for the actual empowerment, the disciples are bathed and dismissed from the outer area. Obstacles are dispelled, commands are given, and boundaries are set. Seating arrangements are made, flowers are offered and collected, and the generation of bodhicitta is clarified. The Dharma is taught in particular. That is, for the sake of sentient beings who, due to the weakness of their accumulated merit, are afflicted by the suffering of poverty, lacking food, clothing, wealth, and other resources. From the minds of the five families of Buddhas, emanates the protector Jambhala, who manifests as a bodhisattva abiding on the ground, the great leader of the yaksha hosts. Merely hearing and holding his name and essence mantra will liberate one from the suffering of poverty in all lifetimes, and one will encounter inexhaustible treasures, thereby perfecting the pāramitā of generosity, and so on. These are immeasurable qualities, well spoken from the mouth of the perfectly enlightened Buddha. Among the many differences in lineage and name, the teachings of the wrathful deity, the great yaksha Jambhala, the black one, of the immovable vajra family, were bestowed upon the merchant's son Dhana Sambho in the sacred land. Then, in the direction of the new transmission of the successively transmitted instructions, the unbroken lineage came from the presence of the Kashmiri Paṇchen Śākyaśrī. In the direction of the Nyingma tradition, the second Buddha Padmākara demonstrated the manner of hearing the teachings of Dhana Sambho from King Guru Deva. The Yaksha Root Tantra, and the tantra that gathers the great power of Ratna, the essence of the three hundred and seventy-seven chapters, were extracted into a concise form, and the practice manual of the black Jambhala, called the "Heap of Precious Treasures," was compiled in the manner of practical oral instructions. With great compassion, he instructed the rulers and ministers of Tibet. For the sake of the disciples of the degenerate age, Yeshe Tsogyal arranged three different scriptural models, and buried them in various treasure locations. The treasure of Mön Chuwo Phuk was revealed by Chokyang Namtrul, the monk and vajra holder Tseten Gyaltsen. The treasure of Lhari Drak was revealed by Guru Jowo Tsewang Darpo, the embodiment of the union of the divine son Mutik and the samaya holder. At various times, he performed various activities to benefit beings. The reincarnation of the mantra holder Dorje Dudjom, the Nepali Aha.
Chinese
邬（嗡）巴（藏文：འབར།）从不丹帕罗（藏文：སྤ་གྲོ།）（Paro）查（藏文：ཅལ།）的红石（藏文：བྲག་དམར་པོ།）西边，如火焰盘旋之处，于火龙年秋季首月之初八迎请，广利有情。期间虽兴盛一时，然之后传承不确定，伏藏法也似已隐没之际。饶迥铁龙年（1940年）神变月，伏藏师海之转轮者第七世贝玛·奥色多昂林巴（藏文：པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་）处，法主空行母真实献上具命轮口诀之古籍。依凭以加持之方式赐予之修法仪轨等，于确定之际，于清净梦境中，在景色极其宜人之地，正对如大象耸立之山之面，尊者亲临，从远处，光团绿莹莹，极其璀璨夺目，渐近之时，如清澈的绿黑色宝石被阳光照射般，光芒四射，形状如独眼宝珠般巨大而清澈之物前，以惊奇之感入内，于装饰圆满之珍宝宝座上，黑财神（藏文：ཛམ་བྷ་ལ་ནག་པོ།）绿光闪耀。面容手等与现观相同，极其清晰，眷属等亦在。彼刹那间化为邬金（乌仗那）能胜有寂之身，赐予此之成熟解脱之诀窍。此之修法仪轨等，往昔尼泊尔阿吽巴（藏文：ཨ་ཧཱུྃ་འབར།）与古汝觉彩（藏文：གུ་རུ་ཇོ་ཚེ།）之伏藏法本二者如一，故二传承将混杂云云，赐予许可，获得殊胜加持之征相。于财神诸部中，修此法亦无鬼祟之障碍。以具足圆满之轮等甚深精要，稀有奇妙，具足大力夜叉主之命力灌顶等作结。献上珍宝等珍贵财物之曼扎。于上师与秘密主无别者，以不退转之信心猛烈祈祷，合掌，念诵此下文。上师秘密主大雄者，于我……
English
Urged by Umbar, from the west side of the red rock of Paro Chal, like a swirling flame, he was invited on the eighth day of the first month of autumn in the Fire Dragon year, and greatly benefited sentient beings. Although it flourished for a while, later the transmission was uncertain, and when the treasure teachings seemed to have disappeared, in the miraculous month of the Iron Dragon year of the Rabjung cycle (1940), the Dharma Lord Kandro actually offered the ancient book with the life wheel instructions to the seventh reincarnation of the treasure revealer Gyatso's incarnation, Pema Osel Do-ngak Lingpa. Based on the practice methods and so on that were bestowed in the manner of blessing, at the time of determination, in a pure dream vision, in a very pleasant place, just in front of the face of a mountain like an elephant standing tall, the Lord himself arrived, and from a distance, a green ball of light, very bright and radiant, approached, and when it got closer, the sun shone on the clear green-black crystal, causing the light to radiate in various colors. When he arrived in front of something large and clear like a one-eyed jewel, he entered with a sense of wonder, and on top of a perfectly arranged precious throne, the black Jambhala shone with green light. His face, hands, etc. were very clear, like the Abhisambodhi, and he thought that his entourage was also there. In an instant, he transformed into the form of Orgyen Nangsi Zilnon and bestowed the complete ripening and liberation instructions. The practice methods and so on of this were like the two treasure texts of Nepal Ahumbar and Guru Jotsé, so the two lineages will be mixed, he said, and he obtained a special sign of blessing with permission. Among the wealth deities, there is no obstacle of demons in practicing this, and it is connected with the life empowerment of the great Yaksha chief, which is complete with the wheel and other profound essentials, wonderful and amazing. Offer a mandala of precious jewels and other precious treasures. Pray with intense devotion and folded hands to the inseparable Lama and Secret Lord, and repeat the following. Lama, Secret Lord, Great Hero, to me...