Tibetan
སེར་གཏོར་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ། ཛཾ་དམར་གྭའུ་ནུབ། ཛཾ་ལྗང་ཐོད་པ་བྱང་། ཚོགས་བདག་རིལ་བུ་དང་ཕྱི་རིམ་རྟ་བདག་བཞིའི་རྟེན་འབྲང་རྒྱས་དཀར་པོ་ནོར་བུའི་དབྱིབས་ཅན་ཤར་ལྷོ། ནོར་རྒྱུན་མའི་སྐུ་དང་འབྲང་རྒྱས་སེར་པོ་ནོར་བུའི་གཟུགས་ལྷོ་ནུབ། ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་རིལ་བུ་དང་འབྲང་རྒྱས་དམར་པོ་ཟླ་གམ་ནུབ་བྱང་། རྣམ་སྲས་རིལ་བུ་དང་འབྲང་རྒྱས་ལྗང་གུ་དགའ་འཁྱིལ་དབྱིབས་ཅན་བྱང་ཤར། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ལ་དར་འཕན་ལྟ་བུ་ཆེ་ཆུང་བཀོད་ཡུལ་དང་མཐུན་པ་བཟོས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་གཟུག །སྒྲུབ་པ་པོ་མང་དུ་ཡོད་ན་སྔ་དྲོ་ཕྲིན་ལས་ཚར་གཅིག་བཟླས་པ་རྗེས་འབྲེལ་གཡང་འགུགས་བཅས་མཉམ་དུ་གྲུབ་ནས། ཕྱེད་ཙམ་གྱིས་སླར་བསྐྱེད་བཟླས་ བསྐྱར། ཕྱེད་ཀ་ཆ་བསྒོས་ཏེ་ཛཾ་ལ་རིགས་བཞི་དང་ནོར་བདག་རིགས་བཞིའི་ལས་སྦྱོར་རྣམས་གཏང་། ཐུན་རྗེས་མའི་མཐར་བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ་དང་ཚོགས་ཕྱིན་ཆད་མཉམ་དུ་བྱ། རྟ་བདག་བཞི་དང་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཞར་བྱུང་དུ་བསྐྱེད་བསྟིམ་དམིགས་པས་ཁྱབ་པར་བྱས་ལ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་སྔགས་ཤམ་བཅས། གཞུང་ཟུར་གང་འོས་ནས་བཟླས་པ་གཞན་གྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་ཅི་འགྲུབ་རེ་བཟླ་ཞིང་། ཚོགས་བདག་དང་རྣམ་སྲས་རིལ་བུར་ཕུས་གདབ་པ་དང་། ནོར་རྒྱུན་མའི་ཁྲུས་གསོལ་རྣམས་ཀྱང་བྱའོ། །སྒྲུབ་མཁན་ཉུང་ན་ལས་བྱང་ཐུན་གསུམ་བྱེད་པའི་ཚེ་སྔ་ཐུན་གྱི་བཟླས་པ་གཡང་འགུགས་སོགས་གྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་ཛཾ་དཀར་ཆུ་སྦྱིན་དང་ལྷ་མི་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ནོར་བདག་བཞི། གུང་ཐུན་མཐར་ཛཾ་སེར་གཏོར་སྒྲུབ་དང་རྟ་བདག་བཞི། ཕྱི་ཐུན་མཐར་ཛཾ་དམར་གྭའུ་དང་ཛཾ་ལྗང་ཐོད་སྒྲུབ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་རེ་བྱས་ན་སྟབས་བདེ་འོ། །སྒྲུབ་པ་གྲུབ་ནས་རྟེན་རྣམས་བཞུགས་ཡུལ་གཞུང་གསལ་ལྟར་ལ་རྒྱལ་ཆེན་དར་འཕན་གཡང་མཛོད་དམ་གཡང་སྒྲོམ་ཡོད་པའི་ཁང་པའི་ནང་གི་ཕྱོགས་བཞིར་འདོགས། རིལ་བུ་རྣམས་སྐབས་བསྟུན་བདུག་པ་སོགས་བྱའོ། །སྤྱིར་གྲོང་སྔགས་པ་རྣམས་ཕྲིན་ལས་རྔ་གྱེར་གྱི་གྲངས་གསོག་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་ཀྱང་སྙིང་པོ་ཆེར་མེད་པས། ཏིང་འཛིན་འཕྲོ་འདུ་མ་ཆད་པས་བཟླས་པ་གྲངས་འགྲོ་བ་ཁོ་ན་གནད་ཆེ་བས་འདིར་ཡང་ལས་བྱང་གི་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་ཐོག་མར་ཚར་གཅིག་དང་། རྗེས་རིམ་རྣམས་དགོང་མོར་ཚར་གཅིག་གིས་ཆོག །མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་གཡང་འགུགས་བར་སྔ་གུང་ཕྱི་དྲོའི་ཐུན་གསུམ་ཙམ་ལ་བསྐྱར་ཞིང་གཙོ་བོ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། བསོད་ནམས་ཀྱི་དངོས་
Chinese
黄色食子坛城的南方，红色嘎乌盒（藏文：ཛཾ་དམར་གྭའུ་，梵文天城体：rakta ga'u，梵文罗马拟音：rakta ga'u，汉语字面意思：红色嘎乌盒）在西方，绿色颅器（藏文：ཛཾ་ལྗང་ཐོད་པ་，梵文天城体：harita kapala，梵文罗马拟音：harita kapala，汉语字面意思：绿色颅器）在北方。财神主丸药和外围四马主之所依，增益白色宝珠形在东南方。财续母之身像和增益黄色宝珠形在西南方。咕噜咕咧的丸药和增益红色半月形在西北方。多闻天子的丸药和增益绿色欢喜旋（藏文：དགའ་འཁྱིལ་，梵文天城体：ānanda-āvarta，梵文罗马拟音：ananda-avarta，汉语字面意思：欢喜旋）形在东北方。四大天王如旗幡般，大小与布置处相符而制作，安置于坛城的四方。若修行者众多，则早晨仪轨一遍念诵后，连带勾招福运一起完成。一半左右时，再次生起念诵，一半分摊，对四种珍宝（藏文：ཛཾ་，梵文天城体：jaṃ，梵文罗马拟音：jam，汉语字面意思：珍宝）和四种财神主的事业作施舍。后一座的末尾，护法食子供养和会供等一起做。四马主和四大天王，在事业的顺带中，以生起融入作意周遍，并各自的心咒尾音等，从正文或旁注中适合的念诵，其他念诵完成后，尽力念诵。财神主和多闻天子的丸药上涂油，财续母的沐浴供养等也做。若修行者少，则做仪轨三座时，早座的念诵勾招福运等完成后，白色珍宝水施（藏文：ཛཾ་དཀར་ཆུ་སྦྱིན་，梵文天城体：śveta jaṃ jala dāna，梵文罗马拟音：shveta jam jala dana，汉语字面意思：白色珍宝水施）和天人龙和夜叉的四财神主。中午座末尾，黄色珍宝食子供养（藏文：ཛཾ་སེར་གཏོར་སྒྲུབ་，梵文天城体：pīta jaṃ bali sādhana，梵文罗马拟音：pita jam bali sadhana，汉语字面意思：黄色珍宝食子供养）和四马主。晚座末尾，红色嘎乌盒（藏文：ཛཾ་དམར་གྭའུ་，梵文天城体：rakta ga'u，梵文罗马拟音：rakta ga'u，汉语字面意思：红色嘎乌盒）和绿色颅器（藏文：ཛཾ་ལྗང་ཐོད་པ་，梵文天城体：harita kapala，梵文罗马拟音：harita kapala，汉语字面意思：绿色颅器）修法，四大天王的念诵尽力各做一遍，则简便易行。修法完成后，所依物安置处如正文所说，四大天王的旗幡，悬挂于有宝库或宝箧的房屋内的四方。丸药等，根据情况熏香等。一般来说，乡村咒师们主要做仪轨鼓声的计数积累，但精要不多，以禅定不间断，念诵计数完成才是关键，因此这里也，仪轨的前行等最初一遍，后续等晚上一遍即可。供养加持到勾招福运，早中晚三座左右重复，主要尽力念诵。福德之物
English
To the south of the yellow Torma mandala. Red Gau box (藏文：ཛཾ་དམར་གྭའུ་，梵文天城体：rakta ga'u，梵文罗马拟音：rakta ga'u，汉语字面意思：Red Gau box) in the west. Green skull cup (藏文：ཛཾ་ལྗང་ཐོད་པ་，梵文天城体：harita kapala，梵文罗马拟音：harita kapala，汉语字面意思：Green skull cup) in the north. The pill of the Lord of Hosts and the support of the four outer horse lords, the white auspicious jewel shape in the southeast. The body of the Goddess of Abundance and the yellow auspicious jewel shape in the southwest. The pill of Kurukulle and the red crescent auspicious in the northwest. The pill of Vaishravana and the green joyful swirl (藏文：དགའ་འཁྱིལ་，梵文天城体：ānanda-āvarta，梵文罗马拟音：ananda-avarta，汉语字面意思：joyful swirl) shape in the northeast. The Four Great Kings, like banners, large and small, made to match the place of arrangement, are placed in the four directions of the mandala. If there are many practitioners, then in the morning, after reciting the ritual once, complete it together with the subsequent attraction of good fortune. At about half, generate and recite again. Divide half and give the activities of the four kinds of jewels (藏文：ཛཾ་，梵文天城体：jaṃ，梵文罗马拟音：jam，汉语字面意思：jewels) and the four kinds of wealth lords. At the end of the subsequent session, perform the protector Torma offering and the Ganachakra together. The four horse lords and the four great kings are generated and absorbed in the course of the activity, and their respective heart mantras and tail syllables are included. Recite as much as possible from the text or side notes that are appropriate, after other recitations are completed. Anoint the pills of the Lord of Hosts and Vaishravana, and also perform the bathing offering of the Goddess of Abundance. If there are few practitioners, then when performing the three sessions of the ritual, after completing the recitation of the early session, the attraction of good fortune, etc., the white jewel water offering (藏文：ཛཾ་དཀར་ཆུ་སྦྱིན་，梵文天城体：śveta jaṃ jala dāna，梵文罗马拟音：shveta jam jala dana，汉语字面意思：white jewel water offering) and the four wealth lords of gods, humans, nagas, and yakshas. At the end of the noon session, the yellow jewel Torma offering (藏文：ཛཾ་སེར་གཏོར་སྒྲུབ་，梵文天城体：pīta jaṃ bali sādhana，梵文罗马拟音：pita jam bali sadhana，汉语字面意思：yellow jewel Torma offering) and the four horse lords. At the end of the evening session, the red Gau box (藏文：ཛཾ་དམར་གྭའུ་，梵文天城体：rakta ga'u，梵文罗马拟音：rakta ga'u，汉语字面意思：Red Gau box) and the green skull cup (藏文：ཛཾ་ལྗང་ཐོད་པ་，梵文天城体：harita kapala，梵文罗马拟音：harita kapala，汉语字面意思：Green skull cup) practice, and recite each of the Four Great Kings as much as possible, which is easy and convenient. After the practice is completed, the place where the supports are placed is as stated in the text, and the banners of the Four Great Kings are hung in the four directions inside the house with the treasury or treasure chest. Incense, etc. should be offered to the pills as appropriate. In general, village mantra practitioners mainly accumulate the number of ritual drum sounds, but there is not much essence. It is important to complete the recitation count without interruption of meditation. Therefore, here too, the preliminaries of the ritual are done once at the beginning, and the subsequent steps can be done once in the evening. Repeat the offering blessing to the attraction of good fortune about three times in the morning, noon, and evening sessions, and mainly recite as much as possible. Objects of merit
Tibetan
གྲུབ་ཐོབ་པ་ལ་ཚོགས་རྫོགས་དགོས་པས་དེའི་ཐབས་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན་ཐུན་མོང་མཎྜལ་དང་ཐུན་མིན་ཚོགས་མཆོད་ཡིན་པས་དེ་དག་འབུལ་བའི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་རྒྱས་པར་བསགས་པ་དང་། ཚར་གྲངས་ཀྱང་ཅི་ལྕོགས་འབུལ་བ་གལ་ཆེ། མར་མེ་དང་སྤོས་སོགས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ཙམ་འབྱོར་པ་དཔུང་སྐྱེད། སྐབས་སུ་རྩ་གསུམ་གྱི་བྱིན་འབེབ་བྱ་བར་གསུངས་པས་ཉི་མ་སོགས་ཀྱིས་ལོང་བྱུང་ན་ལྷ་བཙུན་ཆེན་པོའི་དག་སྣང་གཡང་འགུགས་མེ་ཏོག་ཆར་སིལ་ལྟ་བུ་གཏང་གྲུབ་ན་ཆེས་ལེགས་སོ། །ནོར་སྒྲུབ་ལ་སྒབ་འདྲེ་མནན་པ་དང་། ཡས་བྱིན་ཏེ་བསྐྲད་པ་གཉིས་ཀའམ་གང་རུང་ངེས་པར་གལ་ཆེ་བས་བསྐྲད་པའི་ཚུལ་ལས་བྱང་དབུར་འབྱུང་བ་ལྟར་ལ། ཐོག་མའི་ཚར་གཅིག་ཙམ་གྱིས་ཁྲལ་སོད་དུ་མི་བརྩི་བར་ནངས་རེ་བཞིན་ཡས་སྦྱིན་གྲུབ་ན་དགོས་པ་ཆེ། མནན་པ་ནི། དུག་ཤོག་ལིངྒ་མི་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་རིད་པ་སྤྱི་ལྟར་བྲིས་པའི་སྙིང་གར་ནྲྀ་ཏྲིའི་མཐར། རྨུགས་འཛིན་ལ་སོགས་ནོར་གྱི་བདག་པོ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་རྩོམ་པའི་ཡ་མ་དམ་སྲི་སྒབ་འདྲེ་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཁུག་ཛཿནན་རྦད། ཅེས་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་ཏུ་བྲི། ལྷ་མིང་ལ་སྨན་དང་། འདྲེའི་མིང་ལ་དུག་ཁྲག་བྱུགས། ལིང་ཁྲུས་མདོར་བསྡུས་བྱས་ལ་ཧོམ་དུ་བཅུག །བླ་མ་དྲག་པོ་གང་རུང་གི་བསྐྱེད་བཟླས་ཙམ་མམ་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་ལ་བདག་ཉིད་ནུས་ལྡན་དུ་བསྒྲུབས། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ལ་འགུགས་གཞུག་ལན་གྲངས་དང་། ལྷ་སྔགས་ཤམ་བུ་ལིངྒའི་སྙིང་གར་བཀོད་པ་དེ་ཉིད་ཁུག་ཛཿཡན་བཏགས་པ་སྟོང་ཕྲག་སོགས་བཟླ། མཐར་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་ཡུངས་དཀར་དང་མཆོད་རྟེན་ཞིག་རོའི་ས་ཡིས་བྲབས། རྒྱས་པར་བྱེད་ན་རྟགས་ཐོན་ནམ་ཞག་གསུམ་ཙམ་བསྒྲུབ། བསྡུ་ན་ཕྱི་དྲོ་ཙམ་ཅི་འགྲུབ་བྱས་ལ་ལིངྒ་འདྲེ་ལྟེབ་ཏུ་བཅག་སྟེ་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་གྲུ་གསུམ་དུ་བཅིང་། གནས་ཁང་མི་མཐོང་བའི་ས་གྲུ་གསུམ་དུ་དོང་བྲུས་པར་བཅུག་ལ་སླར་ཡང་འགུགས་གཞུག་སྔགས་བཅས་བརྗོད། སྔགས་དེ་མཐར་ནན་རྦད་བཏགས་པ་དང་ཧཱུྃ་བཞི་པའི་སྔགས་ཐུན་སྔར་ལྟར་བྱས་ལ་ས་རྡོས་བཀབ། ལས་བྱང་གི་བྲོ་བརྡུང་། སཱཙྪ་ནག་པོས་མནན་པས་ནོར་སྒྲུབ་ཀྱི་འགབ་འདྲེ་ཞི་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཉིད་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། གཞུང་ལས། དེ་ལྟར་བགྱིས་པས་ཚེ་རིང་ནད་མེད༔ ཆོས་བརྒྱུད་དང་རིགས་རྒྱུད་འཕེལ༔ ལོངས་སྤྱོད་ཆོས་སྲིད་ཕྱྭ་གཡང་གི་འབྱོར་པ་ནམ་མཁའི་མཛོད་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་འགྱུར་རོ༔ ས་ཕྱོགས་ཐམས
Chinese
成就者需要圆满资粮，因此，积累资粮殊胜方便即是共同的曼扎和不共的会供，所以要尽力积聚供养的物品，次数也要尽力供养，这很重要。灯和香等其他供品，也要尽力增多。经中说，有时要进行三根本的加持，如果阳光充足，能够像莲花生大师的清净显现招财仪轨那样，降下花雨，那就最好了。修财神法时，压制鬼怪和布施食子进行驱逐，两者都重要或者任选其一，一定要重视，驱逐的方法按照事业部的仪轨进行。最初一次不算完税，每天早上完成布施食子很有必要。压制的方法是：用毒纸画一个非常瘦弱的人形明点，在心间写上（藏文：ནྲྀ་ཏྲི，梵文天城体：नृत्रि，梵文罗马拟音：nṛtri，汉语字面意思：能摧毁），并在周围写上阻碍修持包括土地神在内的财物之主的所有夜摩、恶鬼、邪魔、作祟者，写“ཁུག་ཛཿནན་རྦད།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”字样，头朝外。神的名字涂上药，鬼的名字涂上毒血。简略地进行沐浴明点后，放入火供中。观想本尊为愤怒本尊，念诵咒语，或者按照事业仪轨如法进行，使自己成为有能力者。念诵真实语，念诵招引和遣返的次数，将本尊咒语写在明点的心间，念诵“ཁུག་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等字样加上“ཡན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”字样，念诵成千上万遍等等。 最后念诵四吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）的咒语，用白芥子和旧佛塔的土撒向它。如果想更广大的进行，就修到出现验相或者修三天左右。如果想简略的进行，就在下午尽力而为，将明点像折叠鬼怪一样折叠起来，用彩线绑成三角形。在房屋看不见的地方挖一个三角形的坑，将明点放入其中，再次念诵招引和遣返的咒语。咒语最后加上“ནན་རྦད།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”字样，并像之前一样念诵四吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）的咒语，用土石覆盖。敲打事业部的鼓点。用黑色的擦擦压制，就能平息修财神法的鬼怪作祟，变得吉祥。如法修持此法的功德是：经中说：这样做能长寿无病，佛法传承和家族兴旺，享用、佛法、政权、福运的财富，如同掌握了虚空的宝藏。所有地
English
Since accomplished beings need to complete the accumulation of merit, the supreme and special methods for this are the common Mandala and the uncommon Ganachakra. Therefore, it is important to accumulate as many offerings as possible and to offer as many times as possible. Increase as many lights, incense, and other offerings as possible. It is said that the blessings of the Three Roots should be invoked at times. If the sun is shining, it would be best to perform the pure vision of Yang-guk like the rain of flowers of the great Lhatsun Chenpo. In wealth practices, it is important to suppress demons and expel them by giving alms. It is important to emphasize either both or one of them. The method of expulsion should be in accordance with the ritual of the Karma Department. The first time is not considered a tax payment, so it is very important to complete the alms giving every morning. The method of suppression is to draw a very thin human figure on toxic paper, and write (Tibetan: ནྲྀ་ཏྲི, Sanskrit Devanagari: नृत्रि, Sanskrit Romanization: nṛtri, Chinese literal meaning: can destroy) at the end of the heart. Around it, write all the Yamas, demons, evil spirits, and troublemakers who obstruct the practice of the lords of wealth, including the earth gods, and write "ཁུག་ཛཿནན་རྦད། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)" with the head facing outwards. Smear medicine on the names of the gods and poisonous blood on the names of the demons. Briefly bathe the Bindu and put it into the Homa. Visualize the deity as a wrathful deity, recite the mantra, or perform the activities according to the Karma ritual, so that you become capable. Recite the power of truth, recite the number of times of summoning and sending back, write the deity's mantra in the heart of the Linga, and recite "ཁུག་ཛཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)" etc. plus "ཡན་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)" tens of thousands of times, etc. Finally, recite the mantra of the four Hums (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning:), and sprinkle it with white mustard seeds and the soil of an old stupa. If you want to do it more extensively, practice until signs appear or for about three days. If you want to do it briefly, do as much as you can in the afternoon, fold the Linga like folding a demon, and tie it into a triangle with colored thread. Dig a triangular pit in a place where the house cannot be seen, put the Linga in it, and recite the mantras of summoning and sending back again. Add "ནན་རྦད། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)" to the end of the mantra, and cover it with soil and stones, reciting the mantra of the four Hums (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning:) as before. Beat the drums of the Karma Department. Suppressing with black Tsa-tsas will pacify the demonic disturbances of wealth practices and become auspicious. The benefits of practicing this Dharma properly are: The Sutra says: By doing this, one will have longevity and be free from disease, the Dharma lineage and family will flourish, and the wealth of enjoyment, Dharma, power, and fortune will be like mastering the treasures of the sky. All places