Tibetan
།ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ལྷ་དང་མིའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་དང་། འདོད་རྒུའི་དཔལ་འབྱོར་རྫོགས་ལྡན་དུས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་ལྟར་འཁྲིགས་པའི་དབུས་སུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་ཆེན་མང་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཆར་འབེབས་ཤིང་། གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བསྣམས་པ། ཞི་ཞིང་འཛུམ་ལ་སྒེག་པའི་ཉམས་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་མཐའ་སྐོར་ཀུན་ཏུ་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་མང་ཐོས་སྲས། འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལ། ལྷ་མོ་ནོར་རྒྱུན་མ། གཡང་གི་ལྷ་མོ་དཔལ་ཆེན་མོ། གནོད་སྦྱིན་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏཱ། ལྷ་ཆེན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ། ཨཱརྻ་རེ་མནྟ་སོགས་གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ། སྤོས་རོལ་དང་དབྱངས་ཀྱི་འགྱུར་བ་སྙན་པོས། ཀྱེ། དང་པོ་གཡང་ལེན་གར་སྲིད་ན། །སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ། ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་སུ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལས། །སྤྲེ་འུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱུང་། །ཇོ་མོ་སྒྲོལ་མའི་སྤྲུལ་པ་ལས། །བྲག་སྲིན་ནག་མོ་བྱ་བ་བྱུང་། །དེ་གཉིས་ཐབས་ཤེས་འཕྲད་པ་ལས། །གདོང་དམར་མི་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱུང་། །མི་རྣམས་ཕོངས་པས་མནར་བ་ལས། །སྤྲེ་འུའི་རྒྱལ་པོ་ཡར་གཤེགས་ཏེ། །པོ་ཏ་ལ་ཡི་རྩེ་མོ་ན། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་བཞུགས་པ་ལ། །སྤྲེ་འུའི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཞུས། ། ཀྱེ་མ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྨིན། །དབོན་སྲས་མང་པོ་འཕེལ་བ་ལ། །དྲན་པ་གསལ་བ་ལྷ་དང་འདྲ། །གདུག་རྩུབ་ཆེ་བ་ལྷ་མིན་འདྲ། །གོས་མེད་གཅེར་བུ་དུད་འགྲོ་འདྲ། །བཀྲེས་སྐོམ་སྡུག་བསྔལ་ཡི་དྭགས་འདྲ། །ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་དམྱལ་བ་འདྲ། །རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་ངད་པ་ཚ། །འདི་ལ་ལས་ཐབས་ཅི་ཞིག་བྱ། །དེ་སྐད་ཞུས་པས་བཀའ་བསྩལ་པ། །སྤྲེ་འུའི་རྒྱལ་པོ་ལེགས་པར་ཉོན། ཁྱོད་ཀྱི་བུ་དང་ཚ་བོ་རྣམས། །གདོང་དམར་སྲིན་པོ་ཡིན་ཟེར་ཏེ། ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །ཟས་ལ་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་ཟོ། །སྐོམ་དུ་འབྱུང་བ་ཆུ་ལ་ཐུངས། །གོས་སུ་ལྷ་ཡི་ན་བཟའ་གཏོད། །སྐབས་སུ་གཡང་འགུགས་གཡང་ལེན་བྱ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་དེ་སྐད་གསུངས། །དེ་ནས་སྤྲེ་འུའི་རྒྱལ་པོ་དེས། །སྔགས་འཆང་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ལྷ་གཞི་དཀར་པོའི་གདན་སྟེང་དུ། །དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་བཤམས། །རྒོད་སྒྲོ་མདའ་དར་དཀར་པོ་ལ། །དངུལ་དཀར་མེ་ལོང་བཏགས་པས་གཡབ། ཁུ་ཡེ་བརྗོད་ཅིང་འོ་དོད་བོས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་དང་། །སྔགས་འཆང་ངག་གི་སྨྲ་འབོད་དང་། །དབུ་ནག་བོད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ ལས། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་སྟེང་དུ་འཕྲོས། །ཚངས་པ་དུང་ཐོད་དཀར་པོར་ཕོག །ལྷ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པ་ལས། །འོད་རླངས་དཀར་པོ་གཅིག་ཏུ་སྤྲུལ། །ལྷ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་བོད་དུ་འོང་། །བོད་ལྷ་ཁམས་འདྲ་བ་དེ་ནས་སྲིད། །འོད་ཟེར་འོག་ཏུ་འཕྲོས་པ་ལས། །ཀླུ་རྒྱལ་གཙུག་ན་རིན་ཆེན་ཕོག །ཀླུ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་འཕན་པོ་ལས། །ཀླུ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་བོད་དུ་འོང་། །བོད་ཀླུ་ལས་གྲོལ་བ་དེ་ནས་སྲིད། །འོད་ཟེར་བར་སྣང་ཁམས་སུ་འཕྲོས། །གཉན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་ཕོག །གཉན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་བོད་དུ་འོང་། །བོད་འགྲོལ་ཐབས་གཉན་པ་དེ་ནས་སྲིད། །འོད་ཟེར་ཤར་ཕྱོགས་གླིང་དུ་འཕྲོས། །ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ། །ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་ཞིང་སྐྱེ་བ་བཟང་། །ཤར་ཕྱོགས་གཡང་རྣམས་བོད་དུ་འོང་། །བོད་སྐྱེ་བ་བཟང་བ་དེ་ནས་སྲིད། །འོད་ཟེར་ལྷོ་ཕྱོགས་གླིང་དུ་འཕྲོས། །འཕགས་སྐྱེས་པོ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ལ། །ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་ཞིང་དཀོར་ནོར་ཕྱུག །ལྷོ་ཕྱོགས་གཡང་རྣམས་བོད་དུ་འོང་། །བོད་དཀོར་ནོར་ཕྱུག་པ་དེ་ནས་སྲིད། །འོད་ཟེར་ནུབ་ཕྱོགས་གླིང་དུ་འཕྲོས། །སྤྱན་མི་བཟང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ། །ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་ཞིང་མི་འཕེལ་ཆེ། །ནུབ་ཕྱོགས་གཡང་རྣམས་བོད་དུ་ འོང་། །བོད་མི་འཕེལ་ཆེ་བ་དེ་ནས་སྲིད། །འོད་ཟེར་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་འཕྲོས། །རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་ཞིང་སྐུ་ཚེ་རིང་། །བྱང་ཕྱོགས་གཡང་རྣམས་བོད་དུ་འོང་། །བོད་སྐུ་ཚེ་རིང་བ་དེ་ནས་སྲིད། །འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་འཕྲོས། །ཕྱོགས་བཅུའི་ནོར་ལྷ་ཀུན་ལ་ཕོག །དེ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་བོད་དུ་འོང་། །བོད་ནོར་གཡང་འཕེལ་བ་དེ་ནས་སྲིད། །འོད་ཟེར་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་འཕྲོས། །རྒྱ་གར་ཆོས་རྣམས་བོད་དུ་འོང་། །བོད་ཆོས་ལ་དགའ་བ་དེ་ནས་སྲིད། །འོད་ཟེར་ཏ་ཟིག་ཡུལ་དུ་འཕྲོས། །ཏ་ཟིག་ནོར་རྣམས་བོད་དུ་འོང་
Chinese
如是祈祷。于前方虚空中，天人供养之云，如意财富圆满俱足时代之云团般密集之中，莲月之座上，与上师无二之菩提萨埵仁钦芒（宝生佛），身色如纯金，一面二臂，右手施予胜施手印，降下享用虚空藏之雨，左手于等持之上，持着能生一切所需之如意宝珠，威权之王，寂静微笑而具妩媚之姿，以绸缎和珍宝之饰品 全部庄严，双足跏趺坐，其周围遍布上师、本尊、佛、菩萨、勇士、空行母、具誓护法之众，特别是大国王（四大天王之一）南喀特瑟（多闻天王之子），圣者藏巴拉（黄财神），天女诺坚玛（财续佛母），吉祥天女巴钦摩（大吉祥天女）， 降伏母阿巴拉吉达， 大天众之主， 圣者列曼扎等， 诸护法财神珍宝之主，白方护持之众，以不可思议之数量围绕，如现量般安住。 如是念诵思维，以熏香、乐器和旋律之美妙音声： 奇！ 最初招财仪轨之时， 于往昔劫之最初， 在雪域藏地， 从观世音之化身中， 出现猴子菩提萨埵， 从度母之化身中， 出现岩罗刹女， 彼二者方便智慧相合， 出现所有红面之人， 众人为贫困所困扰， 猴王向上而去， 在普陀山之顶端， 在观世音自在安住处， 猴王如是禀告： 呜呼，业之果实成熟， 众多子孙增长时， 记忆清晰如同天人， 凶狠残暴如同阿修罗， 无衣赤裸如同旁生， 饥渴痛苦如同饿鬼， 极其痛苦如同地狱， 六道痛苦气息浓， 对此当行何种事业？ 如是禀告后，（观世音）如是开示： 猴王好好听着， 汝之子与孙等， 被称为红面罗刹， 在雪域藏地， 是加持之化身， 食物方面
English
Thus he prayed. In the sky in front, amidst the clouds of offerings of gods and humans, like a cloud of the wealth of all desires, complete with the prosperity of the age, on a lotus and moon seat, the Bodhisattva Rinchen Mang (Ratnasambhava) who is inseparable from the Lama, his body the color of pure gold, with one face and two arms, his right hand in the gesture of supreme generosity, raining down the treasures of the sky of enjoyment, his left hand on the posture of equanimity, holding the wish-fulfilling jewel that produces all needs, the king of power, peaceful and smiling with a charming demeanor, adorned with all the ornaments of silk and jewels, fully adorned, sitting in the vajra posture, surrounded on all sides by the assembly of Lamas, Yidams, Buddhas, Bodhisattvas, heroes, Dakinis, Damchen protectors, and especially the great king Namnang Thosse (son of Vaishravana), the noble Jambhala, the goddess Norgyunma (Vasudhara), the glorious goddess Palchenmo (Mahasri), the Yaksha Aparajita, the great lord of the assembly of gods, Arya Remata, etc., the assembly of Yaksha wealth deities, lords of treasure, protectors of the white side, surrounded by an inconceivable number, appearing as if present. Reciting and contemplating thus, with the sweet sounds of incense, music, and melodies: Alas! At the beginning of the ritual of attracting prosperity, In the very beginning of the past kalpa, In the land of Tibet, From the emanation of Avalokiteshvara, Appeared the monkey Bodhisattva, From the emanation of Jomo Dolma, Appeared the rock Rakshasi, The two of them united in skillful means and wisdom, All the red-faced people appeared. When the people were tormented by poverty, The monkey king went upwards, On the summit of Potala, Where Avalokiteshvara resides, The monkey king spoke thus: Alas, the fruit of karma has ripened, When many descendants increase, Clear memory is like the gods, Great cruelty is like the Asuras, Naked without clothes is like animals, Hunger and thirst, suffering is like pretas, Extreme suffering is like hell, The breath of suffering of the six realms is strong, What kind of action should be taken for this? Having spoken thus, (Avalokiteshvara) spoke thus: Monkey king, listen well, Your sons and grandsons, Called red-faced Rakshasas, In the land of Tibet, Are emanations of blessings, Regarding food
Chinese
吃各种各样的果实。 口渴了就喝水。 穿戴天神的衣服。 适当时机招财引福。 观世音菩萨这样说道。 之后，猴子的国王。 迎请持咒的国王后。 在白色天神之地的座垫上。 陈设广大的供养。 在老鹰羽毛箭上系上白色绸缎。 摇动系着银镜的箭。 念诵“库耶”并大声呼喊。 由于大悲的加持。 以及持咒者的语言呼唤。 以及黑头藏人的福德。 五种光芒向上照射。 击中梵天白色海螺顶。 从具有天神受用中。 化现一道白色光气。 天神的受用降临到西藏。 西藏像天界一样从此开始。 光芒向下照射。 击中龙王头顶上的珍宝。 龙的受用增多。 龙的受用降临到西藏。 西藏从龙的束缚中解脱从此开始。 光芒照射到虚空界。 击中大能神之王。 能神的受用降临到西藏。 西藏解脱的方法从此开始。 光芒照射到东方。 照射到持国天王的身上。 具有受用且生世美好。 东方的福运降临到西藏。 西藏生世美好从此开始。 光芒照射到南方。 照射到增长天王的身上。 具有受用且财富丰饶。 南方的福运降临到西藏。 西藏财富丰饶从此开始。 光芒照射到西方。 照射到广目天王的身上。 具有受用且人口增多。 西方的福运降临到西藏。 西藏人口增多从此开始。 光芒照射到北方。 照射到多闻天王的身上。 具有受用且寿命长。 北方的福运降临到西藏。 西藏寿命长久从此开始。 光芒照射到十方。 击中十方的财神。 他们的受用降临到西藏。 西藏的财富增多从此开始。 光芒照射到印度。 印度的佛法降临到西藏。 西藏喜欢佛法从此开始。 光芒照射到大食（波斯）地方。 大食（波斯）的财富降临到西藏
English
Eat various kinds of fruits. Drink water when thirsty. Wear the garments of the gods. At the right time, attract and receive prosperity. Avalokiteśvara spoke thus. Then, the monkey king. Invited the mantra-holding king. On the seat of the white deity's ground. Arranged vast offerings to the Three Jewels. On the eagle feather arrow, a white silk banner. Shaking the arrow with a silver mirror attached. Uttering "Khu ye" and shouting loudly. Through the blessings of great compassion. And the mantra-holder's vocal invocation. And the merit of the black-headed Tibetans. Five kinds of light radiated upwards. Striking Brahma's white conch shell crown. From possessing the enjoyments of the gods. A single white light-vapor transformed. The enjoyments of the gods came to Tibet. Tibet became like the realm of the gods from then on. The light radiated downwards. Striking the jewel on the head of the Naga king. The enjoyments of the Nagas increased. The enjoyments of the Nagas came to Tibet. Tibet was liberated from the Nagas from then on. The light radiated into the realm of space. Striking the great king of the powerful spirits. The enjoyments of the powerful spirits came to Tibet. The means of liberating Tibet became powerful from then on. The light radiated to the eastern continent. To the king Dhṛtarāṣṭra. Possessing enjoyments and having a good rebirth. The prosperity of the east came to Tibet. Tibet had a good rebirth from then on. The light radiated to the southern continent. To the king Virūḍhaka. Possessing enjoyments and being rich in wealth. The prosperity of the south came to Tibet. Tibet became rich in wealth from then on. The light radiated to the western continent. To the king Virūpākṣa. Possessing enjoyments and having a large population. The prosperity of the west came to Tibet. Tibet had a large population from then on. The light radiated to the northern direction. To the king Vaiśravaṇa. Possessing enjoyments and having a long life. The prosperity of the north came to Tibet. Tibet had a long life from then on. The light radiated to all ten directions. Striking all the wealth deities of the ten directions. Their enjoyments came to Tibet. Tibet's wealth increased from then on. The light radiated to the land of India. The Dharma of India came to Tibet. Tibet became fond of the Dharma from then on. The light radiated to the land of Tazig (Persia). The wealth of Tazig (Persia) came to Tibet.