Tibetan
ལ་མཁའ་འགྲོ་མྱུར་མགྱོགས་ཅན། །སྔོན་གྱི་དམ་བཅའ་རྗེས་དགོངས་ལ། །མགོ་ནག་མི་ཡི་སྙིང་ལག་སྒུལ། །རྣམ་ཤེས་ཁུག་ལ་དབང་དུ་སྡུས། ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་ནོར་དང་རྫས། །ལོངས་སྤྱོད་འདོད་དགུའི་ཆར་རྒྱུན་ཕོབ། །ཡིད་ལ་གང་བསམ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཐུན་གཉིས་པའི་སྐབས་སུ་གཏོར་མ་ཆངས་བུ་གསུམ་གྱིས་གསོ། ཆང་གིས་སྦྱར་ཏེ་འབུལ་བར་བྱའོ། །བཟོད་གསོལ་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་རིམ་འོད་གསལ་བསྒོམ་པ་སོགས་བྱ། ༈ དེ་ལྟ་བུ་ཐུན་གསུམ་བསྐྱེད་པའི་བསྙེན་པའི་རྟགས་ནི། བུད་མེད་བཟང་མོས་ཟས་གོས་སྟེར་བ་དང་གསང་ཚིག་སྨྲ་བ་དང་། ཕྱག་དང་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་དགའ་བའི་རྣམ་འགྱུར་དང་། དཀར་གསུམ་སྟེར་བ། རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་རྙེད་པ། ནོར་རྫས་ཀྱི་ཁལ་བཀལ་བའི་དུད་འགྲོ་ཚུར་བྱུང་བ་དང་། ཤིང་ཐོག་དང་རྩྭ་སྔོན་ཤིང་དང་ཡུང་དང་ལོ་ཐོག་འབྲུའི་ཚལ་སོགས་རྨིས་ན་འགྲུབ་པའི་རྟགས་དང་། དངོས་སུ་ཡང་འདུ་བ་བཟང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ངན་པའི་རྟགས་ནི་བུད་མེད་འཐབ་པ་དང་ནོར་འཕྲོག་པ་ཁྲོས་པ་རྨིས་ན་ཐུན་མཚམས་སུ་ཡིག་བརྒྱ་མན་ངག་ལྟར་བཟླ། མི་ཆུན་པའི་རྟགས་བྱུང་ན་ཡི་དམ་གྱི་བསྒོམ་བཟླས་བསྐྱེད་རིམ་ང་རྒྱལ་གྱིས་གཅུན། སྤྲང་མོར་བྱུང་ན་གཏོར་མ་ཟས་ཕུད་རྒྱ་ཆེར་གཏང་། བུད་མེད་ཁ་ཤྭ་མ་ལྗགས་སྟོན་པ་བྱུང་ན་སྒྲུབ་པའི་རྟགས་གཞན་ལ་གསང་། ཡང་ན་སྔགས་ལྷག་ཆད་བྱུང་བར་གོ་དགོས། བྷ་ག་སྟོན་ན་འཁུ་བའི་རྟགས། ཡུགས་ས་བྱུང་ན་བར་ཆད་འབྱུང་བས་རིམ་གྲོ་ལ་འབུངས། གཞན་ཡང་རིག་པས་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་ཚད་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ༈ དབང་གི་ལས་སྦྱོར་ཙཀྲ་བསྒྲུབ་པ་ནི། གུད་དུ་ སྦས་པ་ལྟར་ཙཀྲ་བྲི་སྟེ་དེ་ཡང་རིགས་གཉིས་ཀྱི་གང་རུང་ཞིག་བྲི་གྲུབ་ནས་རང་མདུན་གཞི་ཁོད་སྙོམས་པ་དར་དམར་གྱིས་བཀླུབས་པར་ཙཀྲ་བཀོད། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་འགྲོ་བགེགས་བསྐྲད་ནས་གཟུང་གཏོར་འབུལ་བཅས་རྫོགས་པར་བཏང་། ཨོཾ་ཨཾ་པ་ཀཾ་པ་ཞི་པ་ཨ། ཨོཾ་མ་སེ་ལ་དུམ་པ་ཞི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་འདི་ཐུན་རེ་ལ་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་བཟླ་ཞིང་། ཡང་དྲིལ་ཉི་མ་གསུམ་ལ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་རྫོགས་པར་བཟླ་གསུངས་ཤིང་། སྔགས་བཟླ་བ་ལ་རང་གི་མདུན་གྱི་ཙཀྲ་ལ་ཧ་ཡང་བཏབ། དམིགས་ཡུལ་ཙཀྲ་ལ་འགུགས་གཞུག་གཟིར་གསུམ་བྱ་བར་བཤད་པས་བསྒྲུབ་བྱ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ནོར་རྫས་རྣམས་རང་རང་གི་ཡིད་གཟུགས་དང་རྫས་དེ་ཡི་རྣམ་པ་འཁོར་ལོ་ལ་ཡང་ཡང་བསྟིམ། ཁྱད་པ
Chinese
拉（la）空行速疾者，往昔誓言恳追忆， 拨动黑头人心弦，摄集识蕴归掌握， 三界有寂之财物，受用如意降霖雨， 心中所愿赐成就，所托事业愿成办。 第二座时，以净水、香、食三种供养朵玛。 掺酒供养。行忏悔、自生、收摄次第、修光明等。如是修习三座，修持的验相是：贤善女子施予饮食衣服，说秘密语，作礼敬和恭敬，显现欢喜之相，施予三白，寻得珍宝之宝藏，驮载财物的牲畜前来，梦见水果、绿草、树木、油菜、庄稼谷物等，是成就之相。实际上也会出现好的聚集。不好的验相是，梦见女子争斗、抢夺财物、发怒，则于座间念诵百字明咒如诀窍。出现令人不悦的验相，则以本尊的观修念诵、生起次第慢心来压制。出现乞丐，则广施朵玛食物残羹。出现女子露出阴部和舌头，则将修行之验相隐瞒于人。或者理解为咒语有遗漏或缺失。显现女阴是欺骗的征兆。出现寡妇，则会发生障碍，应致力于息灾。其他也应以智慧来辨别。如是念诵数量上等中等下等先前完成之后。 进行灌顶之事业，修持轮坛，如同秘密隐藏般绘制轮坛，也是两种中的任何一种绘制完成后，在自己面前平坦的地面上，用红色的绸缎覆盖，安置轮坛。皈依发心作前行，驱逐邪魔，供养食子等全部进行。嗡 阿姆巴 康巴 息巴 阿 嗡 玛色拉 敦巴 息 梭哈。念诵此咒，每座念诵一百、一千等。又说念诵三日，圆满一万遍。念诵咒语时，在自己面前的轮坛上哈字也加上。观想对境，据说对轮坛作勾招、安住、镇伏三种。因此，将所修之事总的和个别的财物等，各自的意像和财物之相，反复融入轮坛中。特别
English
Lama Khadro Nyurgyok Chen, Remembering the previous vows, Stir the hearts of black-headed people, Gather consciousness into your power. Wealth and possessions of the three realms and three existences, Bestow a rain of desired enjoyments. Grant accomplishments according to what is in mind, Accomplish the entrusted tasks. During the second session, offer torma with three changbu (pure water, incense, food). Mix with alcohol and offer. Do confession, self-generation, dissolution stage, meditate on clear light, etc. Thus, the signs of accomplishing the retreat by generating three sessions like this are: a good woman giving food and clothing and speaking secret words; showing respect and reverence, showing a happy expression; giving the three whites; finding a treasure of precious jewels; domestic animals carrying loads of wealth coming; dreaming of fruits, green grass, trees, yong (mustard plant), crops, grain fields, etc., are signs of accomplishment. In reality, good gatherings will also occur. Bad signs are dreaming of women fighting, robbing wealth, being angry, then recite the hundred-syllable mantra like a key instruction in between sessions. If a sign of unpleasant people appears, then subdue it with the pride of the deity's meditation recitation and generation stage. If a beggar appears, then give away torma food offerings extensively. If a woman shows her vulva and tongue, then hide the signs of accomplishment from others. Or it should be understood that there are omissions or deficiencies in the mantra. Showing the bhaga (vulva) is a sign of deception. If a widow appears, then obstacles will occur, so engage in rituals. Furthermore, it should be known through intelligence. Thus, after the completion of the retreat quantity, superior, medium, and inferior. To accomplish the empowerment activity chakra: Draw the chakra as if secretly hidden, and after drawing either of the two types, place the chakra on a flat surface in front of oneself, covered with red silk. Take refuge and generate bodhicitta as preliminary practices, dispel obstacles, and completely offer the zungtor (mantra-torma). OM AMBA KAMPA SHIPA A OM MASELA DUMPA SHI SVAHA. Recite this mantra a hundred or a thousand times in each session. It is also said to recite it ten thousand times for three days. When reciting the mantra, also add the syllable HA to the chakra in front of oneself. It is said to perform the three actions of summoning, abiding, and subjugating on the object of visualization, the chakra. Therefore, repeatedly dissolve the general and specific wealth and possessions to be accomplished, their respective mental images and the appearance of those objects, into the chakra. Especially
Tibetan
ར་མདུན་གྱི་ལྷ་མོ་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་རང་འདྲ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ་གོང་ལྟར་འཕྲོས་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་བསྟིམ་ནན་ཏན་བྱ། དམིགས་ཡུལ་དང་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་གང་འདོད་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཡིད་ཀྱིས་མོས་འདུན་ཡང་ཡང་བྱ། དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་ཟིན་ནས་ཙཀྲ་དར་དམར་གྱིས་གཏུམས་ལ་རང་གི་གོང་བ་གཡས་པའི་ནང་མི་མཐོང་བར་བྱས་ལ་བཙེམ་ཏེ་བཅང་། དེ་ལྟར་བྱས་པས་དམིགས་བྱ་ཆེ་ཕྲ་གང་ཡིན་ཡང་དབང་དུ་འདུ་ནས་སྦྱིན་བདག་ཏུ་འགྱུར།་་་ ཙཀྲ་ཆ་མང་པོ་དུས་གཅིག་སྒྲུབ་ན་གོས་སོ་སོའི་གོང་བའི་ནང་རེ་རེ་བཙེམ་པའོ། །ཡང་གོས་རྙིང་པ་འདོར་ན་ཙཀྲ་གོས་གསར་པ་ལ་སྤོ་བར་རུང་། གལ་ཏེ་དབང་དུ་མ་འདུས་ན་ཙཀྲ་གོང་ལྟར་བྲིས་ལ་རབ་ཞག་གསུམ་སྔགས་ཁྲི་ཕྲག་བཟླ་བའམ། དེ་ལྟར་མ་གྲུབ་ཚེ་བརྒྱ་སྟོང་ཙམ་གྱིས་སྔགས་བགྲང་སྟེ་དྲིལ་ལ་ལ་ཆས་གཏུམ་སྟེ་དམིགས་ཡུལ་གྱི་ཐེམ་འོག་སྦ། དེ་ལྟར་མ་གྲུབ་ན་རང་གི་ཐེམ་འོག་སྦ། མཆོད་གནས་དབང་སྡུད་ཡིན་ན་སྒོ་ཡི་ཡ་ཐེམ་ལ་སྦས། དེ་ལྟ་བུས་བསྒྲུབ་བྱ་དམིགས་ཡུལ་དབང་དུ་མི་འདུས་མི་སྲིད་པས་ཡིད་གཉིས་མི་བྱེད་པ་གལ་ཆེ། དམ་ཚིག་ཏུ་ཆག་མེད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། སྒྲུབ་པའི་རྟགས་དང་ཡོ་བྱད་གཞན་ལ་གསང་བ། རང་གི་ཟས་ཕུད་གཞན་ལ་མི་སྟེར་བ། ཡི་དྭགས་ཆུ་སྦྱིན་དང་ཟས་ཟ་ཁར་སུ་རུ་པའི་གཏོར་མ་གཏང་། ཉམས་གྲིབ་མཁོན་ལ་འཛེམ་ཞིང་གནོད་སེམས་སྤང་། གྲིབ་ཅན་དང་དམ་ཉམས་ལ་མི་འགྲོགས། བྱི་བ་ལ་མི་འཚེ། ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཅི་བྱུང་ཡང་ཆགས་སེམས་སྒེར་མནོག་སེར་སྣ་བདག་འཛིན་མི་བྱེད་པར། དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་མཁའ་འགྲོའི་དུས་གཏོར་སྦྱིན་པ་གཏང་བ། དགེ་འདུན་དང་གཙུག་ལག་དུས་མཆོད་སོགས་ཀྱི་ཆ་རྐྱེན་དང་། དེའི་རས་མ་གང་བྱུང་གིས་རང་གི་སྒྲུབ་རྫས་ཆོས་བརྒྱགས་ཀྱི་ཐེབས་བྱ་ཞིང་། ལོགས་འཚོ་སྐྱུར་འགོང་རྒྱབ་སེར་དང་བུ་ཚ་ཕོ་མོ་ ཚུན་མིའི་ལྟོ་གོས་འཚོ་ཆས་སུ་མ་སོང་བ་གལ་ཆེ། སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ཁ་ལྷ་གསུམ་བྲིས་སྐུ་ལ་བསྟིམ། དགེ་བ་བསྔོ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་སྤྱི་ལྟར་རམ། བརྟན་བཞུགས་ལྟ་བུ་ཡིན་ན། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། བསྟོད་པར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཤྭ་ལོ་ཀ་དང་། ཡིག་བརྒྱ་དབྱངས་གསལ་བཅས། འདིར་ནི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཇི་སྲིད་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །འདོད་པའི་དོན་རྣམས་སྩོལ་བ་དང་། །བཀྲ་ཤིས་དགེ་ལེགས་འཕེལ་བར་མཛོད། །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འ
Chinese
前方的女神，被自己心间的光明所催动，放射出与自己相似、手持铁钩的光芒，如前所述，认真地勾召、摄入所要成就的事物。祈请事业，无论是目标、财富还是享受。心中反复地生起渴望。如此成就之后，用红色的绸缎覆盖住轮，缝在自己右襟内侧，使其不被看见，然后佩戴。这样做了之后，无论目标是大是小，都会被你掌控，成为施主。 如果同时修持多个轮，就将每个轮分别缝在不同衣服的襟内。如果旧衣服要丢弃，可以将轮移到新衣服上。如果未能掌控，就如前所述绘制轮，最好念诵三天的咒语十万遍。如果这样还不行，就念诵咒语一百万遍左右，卷起来用布包裹，埋在目标的门槛下。如果这样还不行，就埋在自己的门槛下。如果是为了掌控供养处，就藏在门的上门槛上。如此这般，所要成就的目标不可能不被掌控，所以不要三心二意，这一点很重要。作为誓言，要毫不违背地修持，对修持的标志和用具要保密，不要把自己的食物精华给别人，在供养饿鬼水食和吃饭时，要布施苏汝巴的朵玛。要避免污秽、晦气和争端，舍弃害人之心。不要与有污秽的人和破誓言的人交往。不要伤害老鼠。无论得到什么食物、财富和享受，都不要生起贪恋、自私、吝啬和自我的执着，要供养三宝，布施空行母的定时朵玛，作为僧众和寺院定时供养等的助缘，并用由此获得的布匹等，作为自己修持资粮的资助，最重要的是，不要让这些资助用于自己或家人的吃穿用度，包括孩子。修法结束时，将三尊神像融入到画像中。回向善根。吉祥祈愿如通常一样，如果是坚住，就用从水供到音声供养来供奉。“一切值得赞颂者”等来赞颂。未完成的部分等颂词和百字明咒、元音辅音等。于此处与形象一同，乃至安住稳固之际，赐予所欲之义，增吉祥与善妙。嗡 索巴ra底提叉 班扎 耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，耶，梭哈）。日常的瑜伽士。
English
The goddess in front, urged by the light of her own heart, radiates a hook similar to herself, holding an iron hook, and as mentioned above, diligently hooks and absorbs the object to be accomplished. Entrust the task, whether it is the goal, wealth, or enjoyment. Repeatedly generate longing in your heart. After accomplishing this, cover the wheel with red silk, sew it inside the right collar of your own garment, making it invisible, and then wear it. By doing this, no matter how big or small the target is, it will be under your control and become a benefactor. If you practice multiple wheels at the same time, sew each wheel separately inside the collar of different clothes. If old clothes are to be discarded, the wheel can be moved to new clothes. If you fail to control it, draw the wheel as mentioned above, and it is best to recite the mantra 100,000 times for three days. If this does not work, recite the mantra about 100,000 times, roll it up, wrap it in cloth, and bury it under the target's threshold. If this does not work, bury it under your own threshold. If it is to control the place of offering, hide it on the upper lintel of the door. In this way, it is impossible for the target to be accomplished not to be controlled, so it is important not to be indecisive. As a vow, practice without violating it, keep the signs and implements of practice secret from others, do not give the essence of your food to others, and when offering water to hungry ghosts and eating, offer Surupa's Torma. Avoid defilement, bad luck, and disputes, and abandon the intention to harm others. Do not associate with defiled people and those who have broken their vows. Do not harm mice. Whatever food, wealth, and enjoyment you receive, do not generate attachment, selfishness, stinginess, and self-grasping, but offer to the Three Jewels, give the timely Torma of the Dakinis, as a condition for the timely offerings of the Sangha and monasteries, and use the cloth obtained from this as a support for your practice resources, and most importantly, do not let these supports be used for your own or your family's food, clothing, and expenses, including children. At the end of the practice, dissolve the three deities into the painting. Dedicate the merit. Auspicious wishes are as usual, and if it is a stable dwelling, offer from water offering to sound offering. Praise with "All those worthy of praise", etc. The unfinished parts, etc., verses, and the Hundred Syllable Mantra, vowels and consonants, etc. Here, together with the image, until the moment of stable dwelling, grant the desired meaning, and increase auspiciousness and goodness. Om Supratistha Vajra Ye Svaha (Tibetan: ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā, Chinese literal meaning: Om, well established, Vajra, Ye, Svaha). The daily yogi.