Tibetan
གས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་ཅིང་མཉེས་པར་བྱས། ཆུ་བར་པ་རང་གི་ལག་མཐིལ་དུ་བཅངས་པ་དང་མཉམ། ཕྱག་གཡོན་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་བཟང་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་ལས་གང་འདོད་ནོར་གྱི་ཆར་དབབ་དབུལ་ཕོངས་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་འཇིགས་པ་བསལ། ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱས། ཐ་མ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོར་བས་སྣང་གསལ་ལྷ་མོའི་འོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དབུལ་ཕོངས་བཀྲེས་སྐོམ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ངན་པ་དང་དེའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བསལ། ཟས་འདོད་པ་ལ་ཟས། གོས་འདོད་པ་ལ་གོས། དེ་བཞིན་དུ་རང་གིས་གང་འདོད་པ་ཆར་བབས་པ་ལྟར་གྱུར་ཏེ་བསམ་པ་རྫོགས་པར་བསམས་པས། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ རྫོགས་པའི་ས་བོན་ཐེབས་ཏེ་འདི་ཡི་ཟབ་ཁྱད་ཡིན་ནོ། །ལྷ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་རང་རྒྱུད་པར་གཟུང་མི་རུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་གི་ལྷུང་བཟེད་ནང་ནས་འཁྲུངས་ཏེ་ཕྱི་རབ་སྒྲུབ་པོའི་འཚོ་བ་སྤེལ་བའི་ལྷར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་གཟུང་དང་རྟོག་པ་སོགས་གསུངས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཡོད་དོ། །གཞན་ཡང་རྒྱུ་མཚན་མང་ངོ་། །མཐར་ལྷ་མོ་གསུམ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རི་ལྟར་སྤུངས། མཚོ་ལྟར་བསྐྱིལ་པ་དང་བཅས་འོད་དམར་པོར་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་པར་སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་དར་ཅིག་མཉམ་པར་བཞག །བཀྲ་ཤིས་དང་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་སོགས་གང་འོས་བྱ། དབྱུག་གུ་མའི་ཆབ་གཏོར་ཟིན་བྲིས་འདིའང་ཀརྨ་ཨ་བྷཱ་ཡས་བསྐུལ་ངོར། རྣལ་འབྱོར་པ་འོད་གསལ་ཀློང་ཡངས་ཀྱིས་བསམ་གཏན་ཁང་བུར་ཡར་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉི་ཤར་ལ་དཀྱུས་བྲིས་སུ་བཏབ་པ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག། །། དབྱུག་གུ་ལྷ་མོ་མཆེད་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དངོས་གྲུབ་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་། འོད་གསལ་ཀློང་ཡངས།
Chinese
供养并悦意所有忿怒之神众。如同将水置于自己的掌心。左手持充满甘露的珍宝妙瓶，从中降下随欲之财宝雨，消除贫穷饥渴之怖畏。使受用圆满丰盛。最后向四面八方抛洒，以光明照耀女神之光，消除众生贫穷饥渴生起之恶因及其所有痛苦。欲食者得食，欲衣者得衣。如是自己所欲皆如雨降般，思念圆满。积累福德与智慧二资粮，播下圆满之种子，此乃此之甚深特点。此神并非世间之空行母自性，乃从薄伽梵之钵中诞生，加持为能延续后世修行者生计之神，并有开示无分别之所取与能取等之历史。另有诸多理由。最终，三女神将成就之物如山般堆积，如海般充满，化为红光融入自身。自身亦不执着，于离戏本净大圆满之界中稍作安住。行吉祥、回向、发愿等适宜之事。此《柳枝水供仪轨》乃应噶玛阿巴雅之请，由瑜伽士光明虚空于禅房上弦初八日出之时书写，愿吉祥！ 柳枝三姐妹女神之修法，如意宝珠，成就所需所欲皆生。光明虚空。
English
Offerings and satisfaction were made to all the wrathful deities. It is like holding water in one's own palm. From the left hand holding a precious and excellent vase filled with nectar, a rain of desired treasures descends, eliminating the fear of poverty, hunger, and thirst. Making enjoyment complete and abundant. Finally, scattering in all directions, the light of the illuminating goddess eliminates the evil causes of poverty, hunger, and thirst arising in sentient beings, and all their suffering. Those who desire food receive food, those who desire clothing receive clothing. Likewise, whatever one desires becomes like a rain, and thinking of fulfillment, the two accumulations of merit and wisdom, the seeds of completion are sown, and this is its profound specialty. This deity should not be regarded as a worldly dakini by nature, but was born from the alms bowl of the Bhagavan, and blessed as a deity who sustains the livelihood of future practitioners, and there is a history of explaining non-conceptual objects of grasping and grasping subjects. There are also many other reasons. Finally, the three goddesses piled up the substances of accomplishment like mountains, filled them like the ocean, dissolved into red light and merged into themselves. One's own self also does not cling, and rests for a moment in the realm of non-duality, primordial purity, and the Great Perfection. Perform auspiciousness, dedication, aspiration, and other appropriate actions. This handwritten draft of the "Willow Branch Water Offering Ritual" was written by the yogi Osel Longyang in the meditation room at sunrise on the eighth day of the waxing moon at the request of Karma Abhaya. May it be auspicious! The practice of the three sister goddesses of the willow branch, the wish-fulfilling jewel, accomplishing all needs and desires. Osel Longyang.