Tibetan
ཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་དུ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ། །སྐྱེ་བ་འདི་དང་གཞན་དུ་ཡང་། །ཟས་གོས་ནོར་གྱིས་མི་ཕོངས་ཤིང་། །སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་རྫོགས་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །སྲིན་ལག་གིས་ཆུ་ཡི་ཕུད་ནམ་མཁར་གཏོར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་མཆོད་པར་མོས། བར་པ་རང་གི་ལག་ཏུ་བཅངས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། ཐ་མ་ཕྱོགས་བཅུར་གཏོར། ལྷ་མོ་གསུམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཡང་མི་དམིགས་པར་མཉམ་པར་བཞག ། ཅེས་བ་རི་ལོ་ཙཱ་བའི་གདམས་པ་གསེར་ཆོས་ཀྱི་གྲས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མན་ངག་ལས་བཏུས་ཏེ། ཀརྨ་བསྟན་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཤིང་ཕག་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་དགེ་བར་གནང་བ་ཞུས་ནས་བཀོད་པའོ།། །།དབྱུག་གུ་ལྷ་མོའི་ཆབ་གཏོར་ཟིན་བྲིས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་འདོད་འཇོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་རབ་བཏུད་དེ། །དབྱུག་གུ་ལྷ་མོ་མཆེད་གསུམ་གྱི། །ཆབ་གཏོར་དམིགས་རིམ་འདིར་བཀོད་ན། །ལྷ་དང་སྲུང་མས་གནང་བ་སྩོལ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་ཉ་སྟོང་ཚེས་བརྒྱད་ལྟ་བུའི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ནམ། འགྲུབ་སྦྱོར་གཡང་སྐར་སོགས་ཀྱི་ཉིན་མོར་སྔ་དྲོའི་ཆར་དུག་རིགས་མ་ཡིན་པ་ཟངས་སྣོད་གཙང་མ་ཆག་གས་མེད་པར་མཉྫི་ལྟ་བུ་བརྟན་པར་བཞག །མར་རིལ་ཛཾ་ལུམ་གཏོར་ཆུ་གཙང་མ་འདུ་བགྱིས། སྣོད་ཐོག་མ་ནས་ཆུས་བཀང་ཞིང་སྟོང་པར་མི་བཞག །གཏོར་མ་གཞན་དང་མ་འབྲེལ་ན། ཐོག་མར་སྐྱབས་སེམས་ཡིད་ལ་འདྲེས་ངེས་བྱ་ཞིང་། དངོས་གཞི་ལ་རང་ཉིད་ཁ་སརྤ་ཎི་གཞུང་ལྟར་བསྒོམ་པའི་མདུན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ནང་བར་ཁྱམས་སུ་རིན་པོ་ཆེས་ཕྱུར་བུར་གཏམས་པའི་དབུས་སུ་པད་སྡོང་སུམ་ཚོམ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་གྱི་ཟེའུ་ འབྲུར་ཧ་རི་ནིའི་ཡི་གེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་དབུལ་ཕོངས་འཇིགས་པ་བསལ། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་མོ་གསུམ་གཞུང་ལྟར་བསྒོམ་པའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དང་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་དང་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ལྷོ་ནུབ་དུར་ཁྲོད་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་འདྲེས། པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསྒོམ། ཨ་མྲྀཏས་བགེགས་བསྐྲད། སྭ་བྷཱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དངོས་འཛིན་སྟོང་པར་སྦྱངས། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩིར་མོས
Chinese
请享用这份赎施食子。我为了所有众生的利益，为了成就圆满的菩提，今生来世，不缺衣食财富，圆满布施波罗蜜多，祈请赐予所有成就。用无名指将水精华洒向天空。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 这样观想供养上师、本尊、空行、护法。中间的拿在自己手中，观想获得成就。最后向十方抛洒。三位天女化为光融入自身。自己也安住在无所缘的平等舍中。 这是从巴日译师的甚深口诀黄金法中摘录的。由噶玛丹增成列在木猪年（无明确年份）三月吉日请求后记录。名为《杖神女水施仪轨成就最胜之如意宝》的仪轨。至尊敬礼世间怙主。在此撰写杖神女三姐妹的水施观修次第，祈请诸神和护法赐予加持。分为预备、正行、后行三个次第。首先，在初八或满月等特殊日子，或在成事、吉祥星等日子，取清晨无毒的雨水，放入干净无裂缝的铜器中，像曼扎一样稳固放置。准备酥油丸、姜黄、盐和干净的食子水。器皿从一开始就装满水，不要空着。如果食子与其他无关，首先要将皈依和发心融入心中。正行中，观想自己如观音仪轨所说，面前是五宝所成的宽广宫殿，内部中庭充满珍宝，中央是三层莲花茎，千瓣莲花的莲蕊中，哈日尼的字放光，供养圣众，消除众生的贫困和恐惧，收回融入，从中观想如仪轨所说的三位天女，从三处种子字放光，从西方邬金和印度金刚座的西南尸陀林迎请智慧尊，誓言尊与智慧尊无二无别融合，观想安住在莲花座上。用甘露驱逐邪魔。用自性咒净化对实有的执着。观想珍宝器皿中的食子是誓言的甘露。
English
Please accept this ransom offering. For the benefit of all sentient beings, to accomplish perfect enlightenment, in this life and future lives, may I not lack food, clothing, and wealth, may I perfect the pāramitā of generosity, and may I receive all accomplishments. Sprinkle the essence of water into the sky with the ring finger. Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. Thus, visualize offering to the Guru, Yidam, Dakini, and Dharma Protectors. Hold the middle one in your hand and think of attaining accomplishments. Finally, scatter to the ten directions. The three goddesses dissolve into light and merge into oneself. Rest in equanimity, free from any object of focus. This was extracted from the extremely profound oral instructions among the Golden Teachings of Bari Lotsawa. Karma Tenzin Trinley requested and recorded this on an auspicious day in the third month of the Wood Pig year (no specific year provided). This is the ritual called "The Wish-Fulfilling Jewel, a Handwritten Record of the Water Offering to the Staff Goddess." I pay homage to the Protector of the World. Here, I write down the visualization sequence for the water offering to the three sisters of the Staff Goddess. May the gods and protectors grant their blessings. It is divided into three stages: preparation, main practice, and conclusion. First, on special days like the eighth or full moon, or on days with auspicious conjunctions or Yang stars, collect non-toxic rainwater in the morning in a clean, unbroken copper vessel, placing it firmly like a mandala. Prepare butter pills, turmeric, salt, and clean offering water. Fill the vessel with water from the beginning and do not leave it empty. If the offering is not related to other things, first ensure that refuge and bodhicitta are integrated into the mind. In the main practice, visualize yourself as Khasarpani according to the text. In front of you is a vast and spacious palace made of five precious jewels, with a courtyard filled with jewels. In the center is a three-tiered lotus stem with a thousand petals. From the seed syllable Ha Ri Ni in the lotus heart, light radiates, offering to the noble ones, eliminating the poverty and fear of sentient beings, gathering back and dissolving, from which visualize the three goddesses as described in the text. Light radiates from the three seed syllables at the three places. Invoke the wisdom beings from the charnel grounds southwest of Oddiyana in the west and Bodh Gaya in India. The samaya and wisdom beings merge inseparably. Visualize them seated on a lotus seat. Expel obstacles with Amrita. Purify the clinging to reality with the Svabhava mantra. Visualize the offering in the precious vessel as the nectar of samaya.
Tibetan
་ལ། དེ་ནས་རང་གི་ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་མཐིལ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བ་ལ་ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་གསུམ་གསལ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་མཐིང་གའི་ཚུལ་དུ་ཟླ་བ་དང་འདྲེས་པའི་འོད་ཀྱི་གང་བུའི་རྣམ་པ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུན་བབས། གཏོར་སྣོད་དུ་ལྷུང་བས་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་ཡི་མཚན་དང་སམྦྷ་རའི་སྔགས་བརྗོད་བཞིན་ལས། སྤེལ་སྒྱུར་ཐོབ་ཚིམ་རང་རང་གི་སྨོན་ལས་བཞིན་འགྲུབ་པས། བདུད་རྩི་འོ་མ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིང་མཚོ་ལྟར་འཁྱིལ་པ་ལྷ་གསུམ་གྱི་ ལྗགས་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུས་བཅུས་ནས་གཏོར་མའི་བཅུད་གསོལ་བར་དམིགས་ལ། ཆུ་སྦྲེང་ཞིང་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བགྲང་ཚེ་དམིགས་པ་ནི། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཕུལ་བས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོས་མཉེས་ཤིང་ཚིམས་ནས། སྔོན་ཚེ་དམ་བཅས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་བཞིན་དུ་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བྱིན་མཐུ་ཚེ་དཔལ་བསོད་ནམས་མངའ་ཐང་ལོངས་སྤྱོད་མི་ནོར་རྟ་ཕྱུགས་རིན་ཆེན་འབྲུ་ཡི་གཡང་། ཁས་དྲགས་སྟོབས་རྩལ་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས། མདུན་གྱི་ལྷ་མོ་གསུམ་ལ་ཐིམ། ཁྱད་པར་རང་ལ་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སོ་སོར་བསྡུ་བ་དང་བསྟིམ་པ་སོགས་བྱས་ཤིང་། ལྷ་མོ་གསུམ་ལས་ཚེ་དཔལ་བྱིན་མཐུ་འཁོར་འདས་ཀྱི་དཔལ་ཡོན་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བདག་ལ་ཐིམ། ལྷ་མོའི་སྐུ་དང་ན་བཟའི་སུལ་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ལས་གང་འདོད་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཆར་ལྟར་བབས་རི་ལྟར་སྤུངས། མཚོ་ལྟར་འཁྱིལ་ཕྱོགས་སུ་མི་ཤོང་ཙམ་གང་བར་དམིགས། རང་གི་ཐུགས་ལས་ཉེར་སྤྱོད་ཐོགས་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོས། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་བཞིན་པས། གཏོར་སྣོད་དུ་ཛཾ་ལུམ་དང་ཆུ་གསོས་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་ སྣོད་དུ་གཏོར་རྫས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་མོས། གཞུང་ལྟར་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ། བསྟོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་པས་ལས་བསྒྲུབ་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་བསམ་པ་དངོས་གཞི་དང་། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། ཆུ་སྲིན་ལག་གིས་ནམ་མཁར་གཏོར་ཞིང་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བརྗོད་པ་དང་མཉམ་ལྷ་མོ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་གཡས་ནོར་བུ་འབར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པའི་རྩེ་ལ་ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་རིན་ཆེན་བདུན། རི་རབ་གླིང་བཞི་ལྷ་མི་ཀླུའི་ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ན་བཞུ
Chinese
啊！然后，自己的右手的施予印的掌心，在满月的月轮上，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三种颜色显现，身语意的甘露以白、红、蓝三色的形式与月亮混合，形成光团的形象，甘露的自性之流降下。落入朵玛器皿中，誓言的甘露和智慧的甘露无二无别地混合。如是念诵四如来之名和圆满资粮咒，增益转变，获得满足，如各自的愿望般成就。甘露变得像牛奶一样，汇集成湖泊，三位女神的 舌头用光芒的管子吸取，观想朵玛的精华被享用。洒水，念诵一百零八遍咒语时，观想：供养朵玛甘露的自性，使身语意以无漏大乐而欢喜满足。如往昔所立誓言，从身体发出光芒照耀十方。轮回涅槃器情的一切加持、威德、寿命、福德、权势、受用、人财、牲畜、珍宝、谷物的吉祥。以及威慑力、力量等一切成就都汇集成光芒。融入面前的三位女神。特别是将怀业的成就分别收摄和融入自己等。从三位女神那里，寿命、福德、加持、威德、轮回涅槃的一切荣耀都以光芒的形式融入自己。从女神的身体和衣服的纹路、手印等处，所有想要的成就如雨般降下，如山般堆积。如海般汇集，观想充满到无法容纳的程度。从自己的心中，幻化出受用自在的天女，正在进行供养，在朵玛器皿中，以绛（藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：绛）和隆（藏文：ལུཾ，梵文天城体：लुं，梵文罗马拟音：luṃ，汉语字面意思：隆）之水滋养，在珍宝的 器皿中，观想朵玛的物质是甘露的自性。按照仪轨，以咒语供养。赞颂并委托事业，思维她们承诺完成事业是正行，之后的次第是，用鳄鱼手势向空中抛洒，与念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）同时，三位女神的右手中，从燃烧的宝珠中发出的光芒顶端，出现受用、欲妙、吉祥物、吉祥标志、七珍宝。须弥山、四大部洲、天人龙的受用，以供养的广大云朵，遍布安住于无量佛土
English
Ah! Then, in the palm of one's right hand in the gesture of generosity, on the full moon disc, the three syllables Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) appear clearly, and the nectar of body, speech, and mind, in the form of white, red, and blue, mixes with the moon, forming a mass of light. A stream of nectar-like essence descends. As it falls into the torma vessel, the nectar of samaya and the nectar of wisdom mix inseparably. As the names of the four Tathāgatas and the Saṃbhāra mantra are recited, increase and transformation are achieved, and fulfillment occurs according to each one's aspirations. The nectar becomes like milk, gathering like a lake, and the three goddesses lap up the essence of the torma with tubes of light. Visualize offering the essence of the torma as nectar, satisfying and delighting body, speech, and mind with great, uncontaminated bliss. As they vowed in the past, rays of light emanate from their bodies in all ten directions. The blessings, power, life, glory, merit, dominion, enjoyment, wealth, possessions, livestock, precious jewels, and abundance of grain of saṃsāra and nirvāṇa, the container and its contents, are all gathered into rays of light. They dissolve into the three goddesses in front. In particular, gather and dissolve the attainments of power into oneself. From the three goddesses, all the life, glory, blessings, power, and splendor of saṃsāra and nirvāṇa dissolve into oneself as rays of light. From the bodies of the goddesses, the folds of their garments, and their hand implements, all desired attainments fall like rain, piling up like mountains. They gather like an ocean, filling the space beyond measure. Visualize that from one's own heart, goddesses of enjoyment appear, making offerings with argham and so on. In the torma vessel, nourish with water infused with Jaṃ (藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：Jam) and Luṃ (藏文：ལུཾ，梵文天城体：लुं，梵文罗马拟音：luṃ，汉语字面意思：Lum). In the precious vessel, visualize the substances of the torma as the essence of nectar. According to the text, offer with mantras. Praise and entrust them with activities, thinking that they have promised to accomplish the work, which is the main practice. In the subsequent sequence, scatter into the sky with the crocodile hand gesture, and as one recites Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), from the blazing jewels in the right hands of the three goddesses, at the tips of the emanating rays of light, appear offerings, desirable qualities, auspicious substances, auspicious symbols, and the seven precious jewels. Mount Meru, the four continents, and the enjoyments of gods, humans, and nāgas, with great clouds of offerings, abide in the infinite Buddhafields.