Tibetan
ཇོ་བོ་རྗེ། ཨ་མེས་ཆེན་པོ། སྣེ་ཟུར་པ། རྒྱ་ལྕགས་རི་གང་དཀར་བ། དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ། དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ། འགྲོ་མགོན་རས་ཆེན་ནས་བརྒྱུད་པ་དང་། ཛཾ་དཀར་གྱི་ལས་ཚོགས་སུ་གསུངས་པ་སོགས་མན་ངག་ལས་ཚོགས་མང་ཞིག་འབྱུང་ཞིང་། གསར་མ་རིང་བརྒྱུད་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་གནང་། དེས་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ལ། དེས་ཐུགས་སྲས་པཎྜི་ཏ་མ་གྲུབ། དེ་ནས་བུདྡྷ་ ཛྙཱ་ན། ཁ་ཆེ་རཏྣ་བཛྲ། ཁ་ཆེ་རཏྣ་ཀིརྟི། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ། ཉེ་བརྒྱུད་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཨཱརྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི། ཛེ་ཏཱ་རི་པ་དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ། དེ་ནས་གཉིས་ཀ་འདྲ་བར་བ་རི་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་གནང་། བ་རི་པ་ཚུར་བོད་དུ་བྱོན་དུས་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཆེན་པོས་རྒྱང་རིང་དུ་སྐྱེལ་མ་མཛད་ནས། བུ་ཁྱོད་བོད་དུ་འགྲོ་བ་ལ། ཁ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་བཀྲེས་ཤིང་འབྱོར་པ་ཆུང་བ། སྙིང་རུས་དང་དད་པ་ཆུང་ཞིང་སྒྲུབ་པའི་རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་ཐོན་པ་དཀོན་པས། སྒྲུབ་མི་དགོས་ཤིང་ཚེགས་ཆུང་ལ་དོན་ཆེ་བ། བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཉོན་མི་མོངས་པའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པས་སྦྱིན་གྱིས་འདི་ཁྱོད་ཀྱི་ལམ་རྒྱགས་གྱིས་ལ། ཁ་བ་ཅན་དུ་ཆོས་སྒྲུབ་པ་པོ་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པ། དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་དུབ་པ། འབྱོར་པ་ཆུང་བ་རྣམས་ལ་རྒྱགས་ཕྱིར་སྤེལ་ཅིག །འདི་ནི་ཤ་ཟ་མོ་དབང་གི་ལྷ་དངོས་གྲུབ་གཏེར་གྱི་བདག་མོ་ཡིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར་པ་སྤེལ་བ་ལ་ཕྲིན་ལས་གློག་ལྟར་མྱུར་བ་ཡིན་ནོ། ཁྱད་པར་ཟས་ཟ་ཁར་ཆངས་བུ་གསུམ་རེ་མ་ཆག་པར་ཕུལ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་འཚོ་བས་ཕོངས་མི་སྲིད་གསུངས་ནས་གནང་ངོ་། །ལོ་ཙཱ་བ་ནས་ས་ཆེན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ། བསོད་ནམས་རྩེ་མོ། རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་རྒྱལ་ མཚན། ས་པཎྜི་ཏ། དྷརྨ་རཱ་ཛ་སོགས་ལས་བརྒྱུད་དེ། ས་སྐྱའི་གསེར་ཆོས་ཀྱི་གྲལ་ཤིན་ཏུ་བཀའ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ལྕགས་རིའི་ཕྱིར་མི་འདའ་བའི་ཟབ་ཁྱད་ཡིན་སྐད། དེ་ལྟར་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་དུ་མ་ལས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་པ་ཅི་རིགས་པ་ནོད་པས་བྱིན་རླབས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ཡིན་ལ། དབང་དངོས་འདི་ནི། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་སྐབས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་བཟང་པོ་ཞིག་བྱུང་བ་དང་མཉམ། དབང་གི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོས་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བར་བཀའ་བབས་བརྒྱུད་པ་ཉེ་བའི་གནད་དོན་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་བས་ཡིག་ཆ་གསར་དུ་བཀོད་པ་ཡིན་ཞིང་། ལྷ་གཞན་གྱི་དབང་དང་སྲོག་གཏད་ཀྱིས་རྒྱས་འགེབ་འོལ་བཟོ་ཁ་སྒྱུར་སོགས་ལ་མིང་
Chinese
觉卧杰、阿麦钦波、内祖巴、嘉恰日冈嘎瓦、达布拉杰、杜松钦波、竹贡热钦等传承，以及在赞嘎的法业中宣说等众多口诀法业涌现。新派远传：薄伽梵赐予圣者文殊，文殊赐予论师龙树，龙树赐予心子班智达玛哲，之后是布达嘉纳、喀且Raтна瓦吉ra（梵文天城体：रत्नवज्र，梵文罗马拟音：Ratna vajra，汉语字面意思：宝金刚）、喀且Raтна格日底（梵文天城体：रत्नकीर्ति，梵文罗马拟音：Ratnakīrti，汉语字面意思：宝称）、喇嘛多杰丹巴。近传：薄伽梵、阿雅曼殊室利（梵文天城体：आर्यमञ्जुश्री，梵文罗马拟音：Āryamañjuśrī，汉语字面意思：圣妙吉祥）、杰达日巴达格拉雷南嘉、喇嘛多杰丹巴，之后二者相同，赐予瓦日译师。瓦日巴返回藏地时，多杰丹巴大师远送，说道：孩子你前往藏地，名为雪域的地方非常饥饿贫穷，缺乏毅力和信心，难以出现修行之相和功德，因此有无需修行、省力而意义重大、不会因饮食受困扰的特殊诀窍，请布施，以此作为你的路粮。在雪域修行之人，游走于山间，因苦行而疲惫，请将此施予贫穷之人作为口粮。此乃食肉母权神，是成就宝藏之主，因此在增益受用财富方面，事业如闪电般迅速。特别是吃饭时，不间断地供养三份食物，瑜伽士的生活就不会贫困。说完便赐予了他。从译师到萨钦根嘎宁波、索南孜摩、杰尊扎巴坚赞、萨班智达、达玛Ra扎等传承，据说萨迦金法之列极其保密，是超越铁围山的甚深特点。如是新旧噶当和伏藏等众多传承的口诀，因领受而使加持融为一体。此灌顶实物，与上师意修央宁杜巴的修持大法期间，出现吉祥缘起善妙之事相同。灌顶大女神在觉受显现中降下加持，出现传承亲近的特殊要点，因此新造仪轨，对于其他神的灌顶和命依，以夸大掩盖、含糊制造、篡改等不予置评。
English
Jowo Je, Ames Chenpo, Netsurpa, Gya Chakri Gangkarwa, Dagpo Lhaje, Dusum Khyenpa, Drogon Rechen, and so on, and many instructions and practices are said to arise from the Zambukar's activities. The new long lineage is: the Bhagavan gave it to Arya Manjushri, who gave it to the master Nagarjuna, who gave it to his heart-son Pandit Matrub, then Buddhajnana, Kashmiri Ratnavajra, Kashmiri Ratnakirti, Lama Dorje Dampa. The close lineage is: the Bhagavan, Arya Manjushri, Jetaripa Draglénamgyal, Lama Dorje Dampa, then both are the same, given to Bari Lotsawa. When Baripa returned to Tibet, the great Dorje Dampa sent him off from afar, saying: Son, you are going to Tibet, a place called the Land of Snows, which is very hungry and poor, lacking perseverance and faith, and it is difficult to produce signs of practice and qualities. Therefore, there is a special instruction that does not require practice, is effortless but meaningful, and is not disturbed by food and drink. Please give this as your road provisions. In the Land of Snows, give this as food to those who practice Dharma, wander in the mountains, are exhausted by asceticism, and are poor. This is the flesh-eating mother power goddess, the mistress of the treasure of accomplishments, so in increasing enjoyment and wealth, her activities are as swift as lightning. In particular, if you offer three changbu without fail when eating, the yogi's life will not be impoverished. Having said this, he gave it to him. From the translator to Sachen Kunga Nyingpo, Sonam Tsemo, Jetsun Drakpa Gyaltsen, Sakya Pandita, Dharma Raja, and so on. It is said that the Sakya golden Dharma lineage is extremely secret and is a profound specialty that cannot be transgressed beyond the iron fence. Thus, the instructions from many new and old Kadam and terma lineages, by receiving them, the blessings are united into one. This actual empowerment is the same as when a good auspicious event occurred during the great practice of Lama's Mind Practice Yangnying Dupé. The great empowerment goddess descended blessings in the experience manifestation, and a special key point of the close lineage occurred, so a new text was composed, and no comments are made on exaggerating, covering up, vaguely creating, or altering the empowerments and life entrustments of other deities.
Tibetan
མང་པོ་གཏགས་པའི་གདམས་པ་ཟབ་ཁྱད་མན་ངག་སྙན་བརྒྱུད་ཟེར་བ་དེ་འདྲ་ནི་ཁོ་བོས་མ་བྱས་ལ། སྔོན་ནས་སྨོན་ལམ་འབྲེལ་བའི་དབང་གིས་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་ལེགས་ཉེས་བཟང་ངན་བརྡའ་དང་གཟུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལུང་སྟོན་པ་དང་། སྔགས་ཅུང་ཟད་བཟླས་པས་དངོས་རྟགས་མྱུར་དུ་མྱོང་བས་གྲུབ་ཅིང་། ཧ་ཅང་སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་དུས་རྟགས་བསྙེན་ཚད་རྫོགས་པ་ནི་མ་བྱས་ཤིང་། ཆོས་མཐུན་འབྱོར་པ་སྤེལ་བ་དང་འཚོ་བའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་སྐབས་ འགར་གཏོར་ཆོག་དང་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་རེ་བགྲང་པའོ། །འདི་ནི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་མའི་ཚུལ་ཏེ། སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཉམས་རྟོགས་ཐམས་ཅད་རྩོལ་མེད་དུ་སྐྱེ་ཞིང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟའོ། །རྣམ་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་རྣོ་མྱུར་ཆེ་ཞིང་། ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར་པ་ཆེས་ཆེར་འཕེལ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་སྟེ། གཞུང་ལས། སྣ་ཚོགས་མཛད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་འདྲ་ཞིང་། །དཔག་བསམ་ཤིང་ལྟར་དགོས་འདོད་རེ་བ་སྐོང་། །མི་ཟད་གཏེར་གྱི་བུམ་བཟང་མཛོད་འཛིན་པ། །དགོས་འདོད་མཆོག་སྦྱིན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབང་བསྐུར་སྲོག་གཏད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞུ་བའི་ཕྱིར་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཧེ་རུ་ཀ །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བའི་མགོན། །བདག་ལ་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་སྒྲུབ་པ་ལ། །མཐུན་རྐྱེན་འབྱོར་པ་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། །ནོར་བདག་ལྷ་མོ་མཆེད་གསུམ་གྱི། །དབང་བསྐུར་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་། །བཀའ་གཏད་བདག་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ་ གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པ་ན། །སློབ་དཔོན་མི་བཀུར་རང་ཆེ་འབྱིན། །མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་མི་བསྲུང་ཞིང་། །བསྟན་པའི་སྤྱི་སེམས་ཆུང་བ་དང་། །རང་དོན་ཁོ་ནར་སེམས་པ་ན། །འདི་ཉིད་སྤེལ་བའི་གནས་མེད་པས། །དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲང་པོར་སྨྲོས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ལན་དུ། བདག་ནི་དམ་ལྡན་སྒྲུབ་པ་པོ། །བསྟན་པ་རིན་ཆེན་སྙིང་ལ་འཆང་། །བླ་མའི་བཀའ་བསྩལ་ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ། །དམ་ཚིག་སྲུང་ཞིང་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན། །དེ་ཕྱིར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཞུ། །བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་གཟུང་དུ་གསོལ། །ཞུ། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་དབང་བསྐུར་སྦྱིན། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོབ།
Chinese
我没有做过像大量堆砌的口诀、甚深特别的口耳传承那样的东西。因为往昔的愿力因缘，在显现、体验、梦境的时候，通过好坏、善恶的征兆和形象来预言，稍微念诵咒语，就能迅速体验到真实的征兆而成就。我没有做过非常勤奋的修持，从事业到修法时间、征兆、念诵数量圆满。为了增进符合佛法的财富和生活的条件，偶尔做朵玛仪轨和念诵百零八遍咒语。这本体是智慧的菩提心女的形态，通过修持、供养和祈祷，无需勤作就能生起地和道的功德、体验证悟，无疑会获得殊胜的成就。外相是世间的形态，敏锐迅速，受用财富极大增长，一切如愿以偿，无需努力自然成就。经文中说：各种事业如意宝，如意树般满足所需所愿，取之不尽的宝瓶，持有宝藏，向赐予所需所愿的圣母顶礼赞叹。如是，为了请求那样的灌顶、命根交付、不共之法，献上曼扎。之后，念诵这个祈祷文。金刚持嘿汝嘎，大悲众生怙主，请您倾听我，垂念我。为了瑜伽自在修行者，增进顺缘财富，祈请赐予财神三姐妹的灌顶和随许，以及将教敕交付于我。念诵三遍。上师说：唉玛，具缘种姓之子，当我要给予你灌顶时，不尊敬上师，抬高自己，不守护空行母的誓言，对佛法的公心狭隘，只为自己着想，这样就无法增进此法，因此你必须如实说。回答说：我是具有誓言的修行者，将珍贵的佛法铭记于心，如法遵照上师的教敕，守护誓言并精进修持，因此祈请随许，请以大悲摄受我。请求。如果这样，就给予灌顶，你将获得伟大的成就。
English
I have not done things like piling up a lot of instructions, profound and special oral transmissions. Due to the power of past aspirations, in the moments of appearance, experience, and dreams, predictions are made through signs and forms of good and bad, and by reciting mantras a little, one quickly experiences real signs and achieves accomplishment. I have not done very diligent practice, from activities to practice time, signs, and completion of recitation counts. In order to increase wealth in accordance with Dharma and the conditions of life, occasionally I do Torma rituals and recite the mantra one hundred and eight times. This essence is the form of a wisdom Bodhicitta woman, through practice, offering, and prayer, all the qualities of the ground and path, experience and realization, arise effortlessly, and undoubtedly one will obtain supreme accomplishment. The outer appearance is a worldly form, sharp and swift, and enjoyment and wealth greatly increase, and all desires are fulfilled without effort, spontaneously. In the scriptures it says: Various activities are like a wish-fulfilling jewel, like a wish-fulfilling tree, fulfilling needs and desires, an inexhaustible treasure vase, holding treasures, I prostrate and praise the mother who bestows supreme needs and desires. Thus, in order to request such empowerment, life-force entrustment, and uncommon Dharma, offer a mandala. Then, repeat this prayer. Vajradhara Heruka, Great Compassionate Lord of beings, please listen to me and consider me. For the sake of the yogi who is a free practitioner, to increase favorable conditions and wealth, I pray that you grant the empowerment and permission of the three sisters of the wealth deities, and bestow the command upon me. Recite three times. The master says: Ema, son of a fortunate lineage, when I am about to bestow empowerment upon you, if you do not respect the master, exalt yourself, do not protect the vows of the dakinis, have a narrow public spirit for the Dharma, and only think of yourself, then there is no place to increase this Dharma, therefore you must speak truthfully. Answer: I am a practitioner with vows, I hold the precious Dharma in my heart, I follow the master's instructions properly, I protect the vows and strive to practice, therefore I request permission, please accept me with great compassion. Request. If so, then grant the empowerment, you will obtain great accomplishment.