Tibetan
ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོ་མཆེད་གསུམ་གྱི་སྲོག་གཏད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཌཱ་ཀིའི་ཐུགས་བཅུད། ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོ་མཆེད་གསུམ་གྱི་སྲོག་གཏད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཌཱ་ཀིའི་ཐུགས་བཅུད། ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོ་མཆེད་གསུམ་གྱི་སྲོག་གཏད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཌཱ་ཀིའི་ཐུགས་བཅུད་བཞུགས་སོ། ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་གུ་ཧྱ་པ་ཏི་ན་མ། འདིར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དབང་གི་ལྷ་མོ་མཆེད་གསུམ་གྱི་རྗེས་གནང་དང་བཀའ་གཏད་ཟབ་མོ་བྱེད་པ་ལ། སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་སྟེགས་བུ་བཟང་གོས་ཀྱིས་བཀླུབས་པར། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་ལྷ་ཡི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པར་གཏོར་མ་དཀར་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་པར་ཙཀ་ལི་དར་གདུགས་དང་ལྡན་པ་བཤམ། སྔགས་བླ་རྡོ། སྲོག་འཁོར་སྤྱི་བྱེ་བྲག །ཕྱག་མཚན། ཁ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱུར་བུར་བཀང་བའི་གཞོང་པ། དར་ཟབ་སྣ་ཚོགས། རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ། མཆོད་གཏོར་བཟང་པོ་རྒྱན་ལྡན། ཉེར་སྤྱོད། དབང་རྫས། གསེར་སྐྱེམས། ཌཱ་དྲིལ་འཐོར་ནས་སོགས་འདུ་བགྱིས། རང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པའི་བཟླས་པ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་གཏེར་འབྱུང་ངམ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་། སྔགས་གསུམ་སྤྱི་བྱེ་བྲག་བརྒྱ་སྟོང་ངམ་གང་འགྲུབ། གཏོར་འབུལ་བཅས་གྲུབ་ཟིན་ནས། སྙིང་འདྲའི་སློབ་མ་དམ་ལྡན་གཞན་དོན་སེམས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་ཚེ་སྐབས་འདིར་བསྐང་གསོལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་གྲངས་འགྲོ་ངེས་བྱེད། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་ཚར་ལྔ་བདུན་གསུམ་སོགས་རིགས་པས་དཔག །ལས་བུམ་བསྒྲུབ། དེ་ནས་གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ། དམ་ལྡན་སློབ་མ་གསུམ་ལས་ མི་མང་བ་གྲལ་དུ་འཁོད། ཁྲུས་དང་མེ་ཏོག་བཀྱེ། སྔོན་འགྲོ་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་སོགས་གྲུབ་ནས། མཎྜལ་ཕུལ་ལ། འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དབང་གི་ལྷ་མོ་མཆེད་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཟབ་མོ་བྱེད་པ་ལ། ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་མ་བཤད་ན་དབང་གི་ས་བཅད་མི་ཚང་ཞིང་། སློབ་མ་ངེས་ཤེས་དང་སྤྲོ་བ་མི་སྐྱེ། གོ་དོན་མི་འཕྲོད་པས་ཅུང་ཟད་ཞུ་ན། རང་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པ་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གདན་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་བསྐོར་བའི་ཚེ། ཁྱིམ་གྱི་བདག་པོ་ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར་པས་ཕྱུག་ཅིང་དད་པའི་དཔལ་གྱིས་མངོན་པར་མཛེས་པ་ཞིག་གིས་གདུགས་ཚོད་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རིན་པོ་ཆེའི
Chinese
食肉空行母三姐妹的命依不共心髓，空行母的心髓。 食肉空行母三姐妹的命依不共心髓，空行母的心髓。 食肉空行母三姐妹的命依不共心髓安住。 ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་གུ་ཧྱ་པ་ཏི་ན་མ།（藏文，श्रीहेरुकगुह्यपतिनाम，śrīherukaguhyapatināma，吉祥黑汝嘎秘密主之名）。 此处，为如意宝珠自在天女三姐妹作随许和甚深口传。分为加行、正行、后行三者。首先，在合意之处，以美好衣物覆盖的法座上，于八瓣莲花坛城的中央，布置与本尊颜色相应的彩绘，用三白食子装饰，陈设具有丝绸伞盖的察察。 咒语上师石。 命轮总别。 法器。 盛满各种食物的托盘。 各种丝绸。 充满甘露的珍宝瓶。 装饰精美的上好供品朵玛。 近用。 灌顶物。 金饮。 手鼓铃铛抛散等备办。 安住于自生本尊瑜伽的念诵和，修法成就宝藏生起或广略皆可。 三咒总别百千或随力。 朵玛供养等完毕后。 对待如心肝般的具誓、利他之心的弟子灌顶时，此时必须进行圆满一百零八遍的祈请供养。 若非如此，则五、七、三遍等以理衡量。 修作事业瓶。 之后，第二正行灌顶真实，具誓弟子不超过三人入座。 沐浴并撒花。 前行驱逐障碍、防护轮等完毕后。 献曼茶罗。 那么此次为你们作如意宝珠自在天女三姐妹的甚深随许。 首先，若不稍作历史讲述，则灌顶的章节不完整。 弟子不生起定解和欢喜。 意义不理解，故稍作讲述。 我等大师善巧方便且具大悲的无等释迦王，于金刚座菩提树下，为四众眷属广转法轮之时。 一位家主，受用财富富足且以信仰之光显耀庄严，迎请佛陀至伞盖之下，以珍宝的
English
The uncommon life entrustment heart essence of the three meat-eating dakini sisters, the heart essence of the dakinis. The uncommon life entrustment heart essence of the three meat-eating dakini sisters, the heart essence of the dakinis. The uncommon life entrustment heart essence of the three meat-eating dakini sisters abides. श्रीहेरुकगुह्यपतिनाम (藏文，श्रीहेरुकगुह्यपतिनाम，śrīherukaguhyapatināma, The Name of Glorious Heruka, Lord of Secrets). Here, to perform the profound subsequent permission and oral transmission of the three wish-fulfilling jewel empowerment goddesses. Divided into three: preparation, main part, and subsequent part. First, in a place that is pleasing to the mind, on a platform covered with fine clothes, in the center of an eight-petaled lotus mandala, arrange a collection that matches the color of the deity, adorned with three white tormas, and display a tsakali with a silk umbrella. Mantra guru stone. Life wheel general and specific. Hand implements. A tray filled with various foods. Various silks. A precious vase filled with nectar. Excellent and ornate offering tormas. Near use. Empowerment substances. Gold drink. Hand drum and bell scattering, etc., are prepared. Recitation while abiding in the yoga of the self-deity, and the accomplishment method, the source of siddhis, whether extensive or concise. Three mantras, general and specific, hundreds of thousands or as much as possible. After the torma offering, etc., is completed. When empowering disciples who are like the heart, who have vows, and who have a mind for the benefit of others, at this time, it is necessary to complete one hundred and eight rounds of fulfillment and supplication. If not, then five, seven, three rounds, etc., are measured by reason. Accomplish the action vase. Then, the second, the actual empowerment, the actual thing. No more than three vow-bound disciples are seated in a row. Bathing and scattering flowers. After the preliminary expulsion of obstacles, protection wheel, etc., is completed. Offer the mandala. So, this time, I will give you the profound subsequent permission of the three wish-fulfilling jewel empowerment goddesses. First, if the history is not told a little, the chapter of empowerment will not be complete. Disciples will not generate certainty and joy. The meaning will not be understood, so I will explain a little. Our teacher, skillful in means and endowed with great compassion, the unequaled Shakya King, at the Vajra Throne under the Bodhi tree, when extensively turning the wheel of Dharma for the fourfold retinue. A householder, rich in enjoyment and wealth, and manifestly adorned with the splendor of faith, invited the Buddha under an umbrella, with precious
Tibetan
་ཁྲི་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་གི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་དབུས་སུ་མེ་ཏོག་མཉྫུ་ཤཱི་ཀའི་སྡོང་པོ་ཡལ་འདབ་རྒྱས་པའི་ཟེའུ་འབྲུར། ལྷ་མོ་སྔོན་མོ་བརྒྱད་གཉིས་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན་གསུམ་བྱུང་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་དབུལ་ཕོངས་སེལ་བར་ཁས་བླངས་ཤིང་དམ་བཅས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོའི་འཚོ་བ་སྤེལ་ བའི་ལྷར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་གཟུངས་དང་རྟོག་པ་སོགས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་བསྟན་པ་སྲུང་ཞིང་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་ཇི་ལྟར་བཞེས་ཞེ་ན། རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་ལྷོ་ནུབ་རབ་འཇིགས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་ཤ་ཟ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མཆེད་གསུམ་མི་བསྲུན་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས་སུ་འཁྲུངས་ནས་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མའི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ཤིང་གཅིག་གི་དྲུང་དུ་དངོས་སུ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་ནས་ཀྱང་ཆོས་མཛད་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་འབེབ་པ་དང་། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྲུང་བའི་ལས་ལ་བརྩོན་ཞིང་། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་མི་འབྲལ་བར་ཕྲིན་ལས་མཐའ་དག་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་ལྷ་གཞན་ལས་མྱུར་ཞིང་ཁྱད་པར་འཕགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབང་གི་ལྷ་མོ་མཆེད་གསུམ་པོ་འདི་ནི་ཕྱི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་མཆེད་གསུམ་མམ། ལྷ་མོ་ཀུན་འཁྱིལ་མ་ཞེས་གྲགས་ཤིང་། ནང་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ། པདྨ་མཁའ་འགྲོ། གསང་བ་ལྟར་ན་རྒྱལ་ བ་སྐྱེད་པའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ཐ་མི་དད་ཅིང་། དོན་དམ་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ཆོས་དབྱིངས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ནམ་མཁའ་ལྟར་འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའོ། །འདིའི་རྒྱུད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་གཟུངས་དང་རྟོག་པ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་དང་། ཤ་ཟ་མ་རིག་པ་འཛིན་པ་རྟོག་པའི་རྒྱུད་དང་། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྒྱ་གཞུང་དང་འགྲེལ་པ། འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་མཛད་པ་ཡོད་དེ། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་བརྒྱུད་ཅིང་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་སོགས་གཏེར་དུ་སྦས་པ། སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་དང་ལ་ལཱི་ཏ་བཛྲ་གྱིས་གཏེར་ནས་བཏོན་པ་ཉེ་བརྒྱུད་དང་། ཡང་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།
Chinese
安放法座后就坐。当时，世尊手中的钵盂中央，曼殊师华树枝繁叶茂的果实中，出现了三位年龄为十六岁的青色天女。她们承诺并发誓消除修行正法者的贫困。世尊也加持她们成为弘扬后世瑜伽士修行者生活的神祇，并宣说了无分别陀罗尼和分别等。如此，本体是智慧，却以符合世间的方式显现，为了守护教法和成办事业，以愿力的力量，她们是如何受生的呢？在印度境内的西南方，极度恐怖的大尸陀林中，三位食肉事业空行母，以不驯服且具力量的形象降生，与成千上万的母空行眷属一同，真实地居住在大尸陀林的一棵树下。居住于此，她们如雨般降下成就于行善的修行者们，并勤奋于守护珍贵的教法事业。她们如誓言般与具誓者形影不离，毫无阻碍地成办一切事业，比其他神祇更快，且更为殊胜。如此具威力的三位女神，外在是尸陀林的食肉事业空行母三姐妹，也被称为女神昆丘玛。内在而言，她们是金刚空行母、宝生空行母、莲花空行母。秘密而言，她们与生养诸佛之母金刚瑜伽母无别。究竟而言，她们与普贤佛母无二无别，是法界大乐的虚空，如虚空般遍布轮涅一切，且无有迁变。此续部中，世尊宣说了无分别陀罗尼，并广述分别。还有食肉母持明者分别续，以及龙树论师所著的印度论典和注释。也有依于调伏鬼神的事业法。这些传承给莲花生大师，并将事业法等伏藏。由杂色自解脱和拉哩达瓦吉ra取出伏藏，是近传承。还有秘密主金刚手。
English
After arranging the seat, he sat down. At that time, in the center of the Blessed One's alms bowl, in the fruit of the flourishing branches of the Manjushaka tree, three blue goddesses of sixteen years of age appeared. They promised and vowed to eliminate the poverty of those who practice the true Dharma. The Blessed One also blessed them as deities who promote the lives of future yogis and practitioners, and spoke of non-discriminating dharanis and discriminations, etc. Thus, the essence is wisdom, but it appears in a way that is in accordance with the world. In order to protect the teachings and accomplish activities, how do they take birth by the power of aspiration? In the great charnel ground of Rabjig in the southwest of India, the three flesh-eating karma dakinis were born in the form of unruly and powerful beings, and together with hundreds of thousands of mother dakini retinues, they actually resided under a tree in the great charnel ground. Residing there, they showered accomplishments like rain on virtuous practitioners, and diligently worked to protect the precious teachings. They are inseparable from those with samaya like body and shadow, and accomplish all activities without hindrance, faster and more excellent than other deities. These three powerful goddesses are the three sisters of the flesh-eating karma dakinis of the outer charnel ground, and are also known as the goddess Kunkhyilma. Inwardly, they are Vajra Dakini, Ratna Dakini, and Padma Dakini. Secretly, they are no different from Vajrayogini, the mother who gives birth to all Buddhas. Ultimately, they are inseparable from Samantabhadri, the space of the great bliss of Dharmadhatu, which pervades all of samsara and nirvana like space, and is immutable. In this tantra, the Blessed One proclaimed the non-discriminating dharani and extensively described discrimination. There is also the flesh-eating mother vidyadhara discrimination tantra, as well as the Indian treatises and commentaries written by Nagarjuna. There are also sadhanas based on subduing spirits. These were transmitted to Guru Padmasambhava, and the sadhana and other activities were hidden as treasures. The near lineage was extracted from the treasures by Snatsok Rangdrol and Lalitavajra. There is also the secret lord Vajrapani.