Tibetan
རང་གཞན་གྱི་དོན་ཇི་སྙེད་སྒྲུབ་པ་ལ་ནོར་མེད་དུ་མི་རུང་ལ། ནོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱང་རྒྱུའི་ཐེག་པར་མཆོད་སྦྱིན་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་པས་རྒྱུ་འབྲས་མི་བསླུ་བས་ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་བར་གསུངས་པ་དང་། གཞན་དུ་ཚོང་དང་། ཞིང་ལས་སོགས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཐུན་མོང་བའི་འབྱོར་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ཙམ་ལས་མེད་ནའང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་ཐབས་མང་བ་ཡིན་པས་ནོར་གྱི་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་ཀྱི་རིམ་པ། རྒྱུད་སྡེ་གོང་འོག །སྔགས་གསར་རྙིང་མཐའ་དག་ནས་མང་དུ་གསུངས་པའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི། འཕགས་པ་ཆུ་དབང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁམས་གསུམ་གྱི་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་དཔལ་གཡང་མ་ལུས་པའི་བདག་པོའམ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གཙོ་བོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ཕྱིར། དུས་འཁོར། གསང་འདུས། བདེ་མཆོག །བཀའ་བརྒྱད། ཕུར་པ་སོགས་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཉིད་ཛཾ་བྷ་ལའི་རྣམ་པར་སྒྲུབ་པ་ཇི་སྙེད་གསུངས་པ་ལྟར། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལས་ཛཾ་བྷ་ལའི་རིག་སྔགས་གསན་པ་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོའི་ཟབ་དོན་ནོར་སྒྲུབ་ཀྱི་གདམས་པ་དུ་མ་རྒྱལ་བ་རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་རྣམས་ལ་གསན་ ནས། འཕགས་ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནོར་ལྷ་མང་པོའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལ་སོགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་སྙིགས་མའི་མཐར་ཐུག་པའི་དུས་འདིར་གུ་རུ་ཉིད་ནོར་གྱི་བདག་པོའི་རྣམ་པར་སྒྲུབ་པ་རང་ཅག་གངས་ཅན་པ་རྣམས་ལ་ནོར་ལྷ་གཞན་ལས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ལྷག་པར་མྱུར་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་གྱིས༔ སངས་རྒྱས་གཞན་ལས་ང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་མྱུར༔ ཞེས་དང་། གསོལ་འདེབས་ལས། འབྱུང་བ་དགྲར་ལངས་ས་བཅུད་ཉམས་པའི་ཚེ༔ སེམས་ཅན་མུ་གེའི་ནད་ཀྱིས་ཉེན་པ་ན༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་ཐོབས༔ ང་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་ནོར་ལྷའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ དབུལ་ཕོངས་བཀྲེས་སྐོམ་སེལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཅེས་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལྟར་ཡིན། དགོས་པ་དེ་ལྡན་གྱི་སླད་དུ་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ནོར་ལྷར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྒྱས་བསྡུས་དུ་མ་སྔོན་དུས་ལས་ཅན་རྣམས་ལ་གསུངས་ཤིང་ཕྱི་རབས་ཀྱི་བཙས་སུ་གཏེར་ཁ་མང་པོ་སྦ་བར་མཛད་པ་ལས། འདིར་སྐབས་སུ་བབ་པ་ངེས་པའི་དོན་དུ་གུ་རུ་པདྨ་ཉིད
Chinese
成办自他之利益，不可或缺的是财富。积累财富的方法，在因的乘中，勤奋于供养布施，因为因果不虚，所以说会产生受用。其他方面，除了经商和农业等与世俗共同的积累财富的方法之外，密咒乘有更多的方法，从财神的修法到会供的次第，上下续部，所有新旧密咒中都广泛宣说了，其中最主要的是，被称为圣者水自在（ཆུ་དབང་，梵文：वशा，Vaśā，自在）大悲尊，是十地菩萨，是三界所有财富和受用、荣耀光彩无余的主人或产生之根本的主尊，自然成就。因此，如时轮金刚、密集金刚、胜乐金刚、噶举八大法行、普巴金刚等新旧续部中，都说坛城的主尊以赞巴拉（ཛཾ་བྷ་ལ，梵文：जम्भल，Jambhala，持宝）的形象来修持。如同邬金的导师大金刚持成就的上师，从具光荣的桑杰益西（སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས）足下听闻赞巴拉的明咒等，众多续部的甚深意义，积累财富的诀窍，从诸佛、持明者、成就者处听闻。 之后，在印度广严城（ཡངས་པ་ཅན，古印度城市名）等处，修持众多智慧财神，因此与圣者赞巴拉等无二无别。在这个极其恶劣的末法时期，将莲师自己修持为财神之形象，对于我们雪域藏人来说，比起其他财神，其慈悲加持更为迅速和吉祥，因为因果缘起和发愿的特殊性：『比起其他佛陀，我之慈悲更为迅速。』并且，在祈请文中说：『当五大成为敌人，地力衰退之时，众生遭受饥荒疾病威胁时，不要有疑虑和犹豫，请祈请我！我与空行财神眷属一起，消除贫困饥渴，毫无疑问！』如同金刚语所承诺的那样。为了具备那样的必要，邬金大师将自己修持为财神的众多广略方法，在过去传授给有缘者，并且为了后世的众生，埋藏了许多伏藏。此处，就当前而言，为了确定的意义，莲师自己。
English
To accomplish the benefit of oneself and others, wealth is indispensable. The method of accumulating wealth is to diligently engage in offerings and generosity in the Vehicle of Cause, for cause and effect are infallible, and thus it is said that enjoyment will arise. In other aspects, there are only methods of accumulating wealth that are common with worldly people, such as trade and agriculture. However, the Mantra Vehicle has many more methods. From the methods of practicing wealth deities to the stages of gathering accumulations, the upper and lower tantras, all the new and old mantras extensively teach. The most important of these is the Noble Water Lord Great Compassionate One, a tenth-level Bodhisattva, the master of all wealth and enjoyment in the three realms, the spontaneously accomplished lord or source of all glory and splendor. Therefore, in the Kalachakra, Guhyasamaja, Chakrasamvara, Kagyé, Vajrakilaya, and other great tantras of both new and old traditions, it is said that the main deity of the mandala is practiced in the form of Jambhala. Just as the accomplished master, the Great Vajradhara of Orgyen, heard the vidya-mantra of Jambhala from the feet of the glorious Sangye Yeshe, and heard the profound meaning of many tantras, the key instructions for accumulating wealth, from the Buddhas, Vidyadharas, and Siddhas. Afterwards, in the city of Vaishali and other places in India, he practiced many wisdom wealth deities, and therefore became inseparable from the Noble Jambhala and others. In this extremely degenerate age, the practice of Guru Rinpoche himself in the form of a wealth deity is more swift and auspicious in bestowing the blessings of compassion to us, the people of the snowy land, than other wealth deities, due to the special qualities of cause and effect, interdependence, and aspiration: 'My compassion is swifter than other Buddhas.' And in the supplication, it says: 'When the elements rise as enemies and the essence of the earth declines, when sentient beings are threatened by famine and disease, pray to me without doubt or hesitation! I, together with the retinue of dakini wealth deities, will eliminate poverty, hunger, and thirst without a doubt!' Just as the Vajra speech promised. For the sake of having that necessity, the Great Glorious Orgyen taught many elaborate and concise methods of practicing himself as a wealth deity to those who were destined in the past, and concealed many treasures for the beings of future generations. Here, in the present context, for the sake of definite meaning, Guru Padmasambhava himself.