Tibetan
ད་ཟུག་ཅིག༔ བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆགས་འདིར་འདུས་ཤིག༔ ཅེས་དབྱངས་དང་པོ་དལ་བུ༔ བར་དུ་བྲེལ༔ ཐ་མ་མྱུར་མགྱོགས་སུ་གྱེར་རོ༔ ཞག་གྲངས་མང་དུ་བྱེད་ན་ཐུན་རྗེས་མར་ ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་མ་གཏང་བ་ཕྱིན་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བཞིན་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་རིམ་ནི། རྟགས་མཐོང་བའམ་སྒྲུབ་ཞག་རྫོགས་པའི་ཐུན་རྗེས་མར་གོང་གི་གཏོར་འབུལ་རྫོགས་པ་དང་། སྦྱིན་བདག་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་ངོས་སྟན་དཀར་འབྲུའི་དགའ་འཁྱིལ་བྲིས་པ་ལ་སྡོད་དུ་བཅོལ། སྤྲོས་པ་ཆེ་བར་བྱེད་ན་སྔགས་པའམ་བཙུན་པའི་རམ་འདེགས་སོགས་ཡུལ་ལུགས་དང་བསྟུན། བསྡུ་ན་བསང་བཏང་། མདའ་དར་གཡབ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏེར་གཞུང་ལྟར་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པར་བརྗོད་པའམ། དཀྱུས་ཙམ་དུ་གོང་གསལ་དམིགས་པ་ཁོ་ནས་འཐུས་པས་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། ཐོག་མར་བྱིན་རླབས་འབེབ་པ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། གནས་ཁང་འདི་ཉིད་སོགས་ནས། འོད་ཟེར་ཐིབ་ཐིབ་བྱོན་ནས་བྱུང་སྙམ་པ་མཛོད་ལ་མོས་གུས་སྐྱེད་ཅིག །ཅེས་དང་། དེ་ནས་ཕྱྭ་གཡང་འགུགས་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། བདག་མདུན་ཐ་མི་དད་པའི་སོགས་ནས། རྒྱས་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་གཡང་འགུགས་གྱེར། དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། མདུན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་ག་བར་མ་ཆད་པ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ བདེ་མཆོག་བདེ་སྤྱོད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ཡངས་ནས༔ རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲས་བཅས་ཐུགས་དམ་ཅན༔ ཨོ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨ་འོད་འབར་གྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཉམ་སྦྱོར་དངོས་གྲུབ་ནི༔ ཕྲིན་ལས་བཟང་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཔལ༔ བུམ་པ་བཟང་དང་དཔག་བསམ་ནོར་བུའི་ཚུལ༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བདག་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ འགྱུར་མེད་སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ འགག་མེད་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ འཁྲུལ་མེད་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཡོན་ཏན་རེ་སྐོང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཐུན་མོང་ཡིད་བཞིན་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ བླ་མེད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་བཀོད་པའི་ཤ་ཆང་མར་ཐུད་སོགས་ཀྱི་ཕུད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འབུལ། ལྷག་མ་ཡོན་བདག་ལ་སྦྱིན་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཞུ་ནས་བདུད་རྩིའི་དྭངས་བཅུད་དུ་འཁྱིལ་པ་དེ་ཉིད་ལྷ་ལ་ཕུལ་བས་མཉེས་ནས་འདོད་དོན་བསྩལ། ཁྱེད་རང་གིས་རོལ་པས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྟན་ཐོག་འདི་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །དེ་ནས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཏེ། ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཐོག་དྲང་ཤིས་བརྗོད་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བྱས་ལ་སྦྱིན་བདག་རང་གནས་སུ་གཏང་། སྒྲུབ་པ་པོས་ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་ཆོག་སོགས་ལས་གཞུང་ལྟར་བྱ་བ་ལས། རྗེས་ཆོག་སྐབས་མཆོད་ཁ་གསོས། མཆོད་བསྟོད་གོང་གསལ་ལྟར་བྱ། ནོང་བཤགས་དང་། བསྐྱེད་པའི་ལྷ་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱས་ཏེ་གང་དུ་བཞུགས་པའི་སྒྲོམ་ལ་སོགས་པར་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་ཏེ་བཞག་ལ་སྒོ་བསྡམ། རྟེན་སྙིང་བརྗོད་ལ་འབྲུ་འཐོར། མདུན་དུ་སྣོད་གཙང་མར་འབྲུ་སྣ་ཟས་སྣ་བྱུང་ངོ་ཅོག་གི་ཕུད་མཆོད། ལས་བྱང་གི་རྗེས་རིམ་རྣམས་གཞུང་བཞིན་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །གཡང་གཞིའི་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཕྱི་མི་ལ་མི་སྦྱིན་པར་དངོས་གྲུབ་ཏུ་རོལ། གཏོར་མ་མི་འཇོག་པའམ་འཇོག་ཡུལ་མེད་ན་གཞུང་ལས། ཡང་ན་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་གཏོར་མ་རི་ཆེན་པོའི་མགོ་ལ་བསྐྱལ་ན༔ སྦྱིན་བདག་རྣལ་འབྱོར་པ་དབུ་འཕང་དགུང་བས་མཐོ༔ ཡང་ན་ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་གཞུང་ལ་འབུལ་ན༔ ཆོས་བརྒྱུད་དང་མི་རྒྱུད་ཆུ་བས་རིང༔ མེ་ཆེན་པོར་བསྲེགས་ན་བསོད་ནམས་མེ་འབར་བ་ལྟར་འོང་ངོ༔ ནགས་རི་ཆེན་པོ་དང་ཤིང་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་རྩ་བར་འབུལ་ན༔ དགོས་འདོད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ཡང་ན་ཡུལ་དེའི་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ཀྱི་ས་དབྱིབས་ལེགས་པ་རྣམས་སུ་སྨོན་ལམ་དང་ལྡན་པས་ཕུལ་ན༔ ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལ་ཐམས་ཅད་ལའང་ཚེ་དབང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པའི་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་གདབ་བོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་ཡང་གཞུང་ལས། དེ་ལྟར་བྱས་ན་བསོད་ནམས་དངོས་གྲུབ་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་ནི་མེ་འབར་བ་ལྟར་ཡོང༔ ཁྱད་པར་མ་འོངས་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ ཚེ་ཐུང་མི་རྣམས་དབུལ༔ ལོ་ཕྱུགས་ཞན༔ སའི་བཅུད་ཤོར༔ ཕྱྭ་གཡང་ཉམས་ནས་སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དྲྭ་བར་ཆུད་པའི་དུས་སུ༔ ནོར་སྒྲུབ་ཟབ་མོའི་གཡང་ཆོག་འདི་བྱས་ན་ལུང་པ་ཐམས་ཅད་སྣུམ་ཞག་ཐིབ་ཀྱིས་འོངས༔ མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་ཡམས་ནད་ལོ་ནད་རྒྱུན་ཆད་ནས༔ བསྐལ་པ་བཟང་པོ་སླར་ཡང་དར་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་སོགས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ལྟར་རོ། ༈ །ཐོད་སྒྲུབ་སྦྲེལ་ན་
Chinese
现在开始！吉祥加持汇聚于此！这样，第一个音调缓慢，中间急促，最后快速地念诵。如果进行多日，则在每座之后享用会供。剩余供品按照仪轨事业经文处理。第三，后续仪轨是：见到征兆或者修法圆满座之后，完成之前的供养，让施主坐在上师面前铺设白色垫子，上面绘制谷物吉祥图案。如果想要盛大，可以按照当地习俗，请咒士或者僧人协助等。如果简化，则进行烟供，挥舞箭幡。上师按照伏藏经文详细讲述历史，或者简略地以上述观想即可，这是连接的差别。首先是降临加持，因此这样观想：从这个处所等等，观想光芒闪耀，生起敬信心。这样说。然后，为了勾招福运，这样观想：自他无二无别等等，观想增长广大。这样连接，然后念诵勾招福运。接受成就：前方坛城众神的三处发出白色、红色、蓝色光芒，连续不断。融入你自己的三处，观想获得身语意的灌顶和加持成就。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吉祥胜乐轮，广大虚空界中，诸佛坛城及眷属，具誓护法众围绕，邬金莲师光明尊，身语意与融为一，祈赐成就妙功德，如意宝瓶珍宝般，如今立刻赐予我。祈赐不变身之成就，祈赐无碍语之成就，祈赐无谬意之成就，祈赐圆满愿之成就，祈赐度众业之成就，祈赐长寿命之成就，祈赐共同愿之成就，祈赐无上胜之成就。卡亚瓦嘎 चित्त（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ，梵文天城体：कायवाकचित्त，梵文罗马拟音：kāyavākcitta，汉语字面意思：身语意）悉地（藏文：སིདྡྷི，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！这样念诵，将坛城周围摆放的肉、酒、酥油等供品精华供献给坛城。剩余的
English
Now begin! May auspicious blessings gather here! In this way, recite the first tone slowly, the middle urgently, and the last quickly. If performing for many days, enjoy the tsok offering after each session. Handle the remaining offerings according to the ritual action text. Third, the subsequent ritual is: After seeing signs or completing the practice session, complete the previous offerings, and have the patron sit on a white cushion in front of the teacher, with a grain auspicious pattern drawn on it. If you want to be grand, you can follow local customs, such as asking mantra practitioners or monks to assist. If simplifying, perform smoke offerings and wave arrow banners. The teacher should explain the history in detail according to the treasure text, or simply use the above visualization, which is the difference in connection. First, blessings are bestowed, so visualize as follows: From this place, etc., visualize rays of light shining, and generate faith and respect. Say this. Then, in order to attract good fortune, visualize as follows: Self and other are inseparable, etc., visualize increasing and expanding. Connect in this way, and then recite the invocation of good fortune. Receiving accomplishments: From the three places of the assembly of deities in front, white, red, and blue rays of light emanate continuously. They dissolve into your own three places, and visualize receiving the empowerment, blessings, and accomplishments of body, speech, and mind. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) Supreme bliss, in the vast expanse of space, the mandala of Buddhas and retinues, surrounded by oath-bound protectors, Orgyen Guru Padmasambhava, the blazing light, may your body, speech, and mind merge into one, grant the accomplishment of excellent virtues, like a wish-fulfilling vase and precious jewel, grant it to me now. Grant the accomplishment of unchanging body, grant the accomplishment of unobstructed speech, grant the accomplishment of unerring mind, grant the accomplishment of fulfilling wishes, grant the accomplishment of taming beings, grant the accomplishment of immortal life, grant the accomplishment of common wishes, grant the accomplishment of unsurpassed excellence. Kāyavākcitta (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ, Devanagari: कायवाकचित्त, Romanized Sanskrit: kāyavākcitta, Literal Chinese meaning: body, speech, mind) siddhi (Tibetan: སིདྡྷི, Devanagari: सिद्धि, Romanized Sanskrit: siddhi, Literal Chinese meaning: accomplishment) hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽)! Recite this, and offer the essence of the meat, alcohol, butter, and other offerings placed around the mandala to the mandala. The remaining
Chinese
布施给施主，将成就的物品溶化成三个字（藏文：ཡིག་འབྲུ་གསུམ།，梵文天城体：त्र्यक्षरा，梵文罗马拟音：tryakṣara，汉语字面意思：三字）的形态，凝聚成甘露的精华，将之供奉给本尊，本尊欢喜并赐予所愿。你享用后，信解在此座上获得殊胜和共同的成就。然后撒花，以本尊口中所说的偈颂开始，如理进行吉祥的祝愿，然后送施主回到自己的位置。 修行者享用荟供。剩余供品等按照仪轨进行。后行仪轨时，补充供品。供养赞颂如前所述。忏悔罪过。将生起的本尊与誓言本尊无二无别地安住在依凭物上，然后将安放之处的箱子等恭敬地放置，然后关门。念诵依凭物的心咒，撒 зерна。在前方干净的器皿中供养各种 зерна和食物的精华。按照仪轨的后续次第进行，就能成就。不要将招财的供品布施给外人，而要作为成就享用。如果不放置朵玛，或者没有放置的地方，那么按照仪轨：或者将修法物品的朵玛放置在大山的山顶上，那么施主瑜伽士的地位就会像天空一样高；或者供奉在大的河流中，那么法脉和人脉就会像河流一样长；如果用大火焚烧，那么福德就会像火焰一样燃烧；如果供奉在大的森林山脉和有果实的树木的根部，那么所需所愿就会自然而然地成就；或者在那个地方的东南西北四个方向和四个角落的土地形状好的地方，以愿望供奉，那么受用就会圆满。如是说，对一切都广泛地祈愿寿命、权力和受用增长。它的利益也在仪轨中说：如果这样做，那么福德、成就、受用和欲妙就会像火焰一样到来；特别是未来末法时期，寿命短的人们贫穷； 年成和牲畜不好；土地的精华流失；福运衰败，一切众生都陷入痛苦的 сети中时；如果进行这个甚深招财仪轨，那么所有的地区都会充满油和脂肪；人 заболевание、牲畜 заболевание、瘟疫、年成 заболевание就会断绝； благой时代会再次兴盛。等等广说如是。如果连接颅器修法
English
Offer it to the patron. Dissolve the substances of accomplishment into the form of the three syllables (Tibetan: ཡིག་འབྲུ་གསུམ།, Sanskrit Devanagari: त्र्यक्षरा, Sanskrit Romanization: tryakṣara, Chinese literal meaning: three syllables), and condense them into the essence of nectar. By offering this to the deity, the deity is pleased and bestows the desired purpose. By you enjoying it, believe that you will attain the supreme and common accomplishments on this very seat. Then, scatter flowers. Begin with the verses spoken by the deity, offer auspicious wishes as appropriate, and send the patron back to their place. The practitioner enjoys the tsok. Perform the remaining offerings etc. according to the text. During the subsequent ritual, replenish the offerings. Offer praises as mentioned above. Confess transgressions. Having generated the deity, establish the samaya being inseparable from the wisdom being firmly on the support, and respectfully place the box etc. where it is kept, and close the door. Recite the essence mantra of the support and scatter grains. In front, in a clean vessel, offer the essence of all kinds of grains and foods. By performing the subsequent steps of the action manual according to the text, it will be accomplished. Do not give the offerings of the yang ground to outsiders, but enjoy them as accomplishments. If the torma is not placed, or if there is no place to put it, then according to the text: Or, if the torma of the practice items is carried to the top of a great mountain, the patron yogi's status will be as high as the sky; or, if it is offered in the course of a great river, the lineage of dharma and the lineage of people will be as long as the river; if it is burned in a great fire, merit will come like a blazing fire; if it is offered at the base of a great forest mountain and fruit-bearing trees, then what is needed and desired will be spontaneously accomplished; or, if it is offered with aspirations in the four directions and eight corners of that place where the landforms are good, then enjoyment will be abundant. As it is said, for all, extensively make aspirations for the increase of life, power, and enjoyment. Its benefits are also stated in the text: If this is done, then merit, accomplishments, enjoyment, and desirable qualities will come like a blazing fire; especially in the last of the future times, when people with short lives are poor; years and livestock are bad; the essence of the earth is lost; when prosperity and fortune decline and all sentient beings are trapped in the net of suffering; if this profound wealth-generating yang ritual is performed, then all the lands will be filled with oil and fat; human diseases, livestock diseases, epidemics, and crop diseases will be cut off; and the благой age will flourish again. And so on, it is extensively taught. If the skull practice is connected