Tibetan
ཐོད་བརྟག་དང་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་བཅའ་གཞི་འདི་ཉིད་དང་དགོངས་འདུས་རཏྣའི་ཐུགས་སྒྲུབ་སོགས་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱས་ལ་མདུན་རྟེན་དང་ལྷན་ཅིག་བཞག་ལ། མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཐོད་པ་ལ་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་གཞུང་གསལ་དང་རྩ་བའི་བཟླས་པ་ཉིད་ཅི་ནུས་བྱ། གྲོལ་ཁ་ཞག་གཅིག་ཙམ་ལ་ལས་སྦྱོར་སྔགས་བཟླ། གཡང་འགུགས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་རྣམས་དཀྱུས་ལྟར་བྱའོ། །བརྟན་གཡོའི་རྒུད་པ་སྟོན་མཐའི་སྤྲིན་བཞིན་ཡལ། །དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་དཔྱིད་ཀྱི་དགའ་ཚལ་རྒྱས། །མངོན་མཐོའི་ཡོན་ཏན་སྙེ་མ་གཡུར་ཟ་བས། །ངེས་ལེགས་ལུས་ཀྱི་ལང་ཚོ་རབ་འཕེལ་ཤོག །ཅེས་པའི་ཚུལ་འདི་གྲོང་སྔགས་པ་མཆོག་དམན་ཀུན་གྱིས་ཁ་རྒྱན་དུ་བྱེད་ཀྱང་མགོ་གཞུག་ཚང་བ་དཀོན་ཅིང་། དམ་པ་སྔ་མས་མཛད་པ་འགའ་རེ་ཡང་སོ་སོའི་གསུང་རྩོམ་ལ་གཞི་བྱས་པར་སྣང་བས། འདིར་རྩ་བའི་གཏེར་གཞུང་ལ་འཇའ་ཚོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷོ་བྲག་གངས་དབེན་ནས་ཕྲན་གཏེར་དུ་བཞེས་པའི་རྣམ་སྲས་ལས་བྱང་ལེ་དྲུག་མ་བཀའ་བབས་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་ལས་ཟམ་མ་ཆད་པར་བྱུང་བ་དང་སྦྲེལ་ཏེ། པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ ཡས་ཀྱིས་དཔལ་ཀུན་སྤུངས་པའི་ཡང་ཁྲོད་ནོར་བདག་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོའི་བསྟི་གནས་དང་ཉེ་བའི་དགའ་ཚལ་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། འཇའ་ཚོན་གཏེར་བྱོན་དཔལ་མགོན་རྒྱས་པའི་ལས་ཚོགས་ནོར་བདག་ལྷ་གསུམ་གྱི་གཡང་སྐྱབས་ཆོ་ག་ལོངས་སྤྱོད་ཆར་འབེབ། དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།
Chinese
头颅卜筮和轮等之仪轨，以及如意宝珠意集之修法等，如从其他处所出者一般，与供奉物一同安放。前行生起次第念诵，于头颅作收放之观想，如经文所明示，并尽力念诵根本咒。解脱日于一日左右作事业咒之念诵。招财、取悉地等，皆如常轨而行。稳固与变动之衰败，如秋末之云般消散。财富受用如春天之乐园般兴盛。增上生之功德，如稻穗般低垂。决定胜之身之青春，愿极增长！此等语式，城镇咒师无论贤劣皆作口头禅，然首尾俱全者稀少。前辈大德所造之一些，也似以各自之著作作基础。故此处将根本伏藏经文，虹身者（虹光身）于洛扎岗温（洛扎岗日，是不丹和中国之间有争议的山峰）取出之小伏藏，即多闻天子事业仪轨六支法，与受加持教法兴盛之传承相连结。莲花自在慧无边（莲花生游戏自在智无边）于吉祥昆崩之空旷处，于财神大夜叉之圣地附近之乐园中所作，愿善妙增盛！虹身伏藏所出，吉祥怙主广大之事业，财神三尊之招财避灾仪轨，受用如雨降。自在慧无边。
English
The rituals of skull divination and wheel, and the practice of the Mind Accomplishment of the Wish-Fulfilling Jewel, etc., should be performed as they come from other sources, and placed together with the offerings. The preliminary generation-stage recitation should precede, and the visualization of contraction and expansion should be performed on the skull, as explained in the text, and the root mantra should be recited as much as possible. On the day of liberation, the activity mantra should be recited for about a day. The summoning of wealth and the attainment of siddhis should be performed as usual. May the decline of the stable and the unstable vanish like the clouds of late autumn. May wealth and enjoyment flourish like the pleasure garden of spring. May the qualities of higher realms be like the ears of grain hanging low. May the youthfulness of the body of definite goodness greatly increase! These words are used as a mantra by all town mantra practitioners, whether good or bad, but it is rare to find those that are complete from beginning to end. Some of the works composed by previous great masters also seem to be based on their own writings. Therefore, here, the root treasure text, the six-branched practice of the Vaishravana activity ritual, which was taken as a minor treasure by the Rainbow Body (Jatson Nyingpo) from Lhodrak Gangwen (Lhozhag Kangri, a disputed mountain between Bhutan and China), is connected to the lineage of blessed teachings that have been continuously flourishing. Padma Garwang Lodrö Thaye (Padmasambhava's Playful Empowerment, Infinite Wisdom) performed this in the auspicious empty space of Kunpung, in a pleasure garden near the sacred place of the great Yaksha, the Lord of Wealth, may goodness and prosperity increase! The activity of the glorious protector, which arose from the Rainbow Body treasure, the ritual of summoning wealth and averting disasters of the three wealth deities, may enjoyment rain down. Empowerment, Infinite Wisdom.