Tibetan
ཕྱུག་པོས་དམ་བུན་བསྡུས་པ་ལྟ་བུའི་ཞིང་ས་བཟང་ལ་མང་བའི་ནས་དང་རྒྱ་བོད་ཀྱི་འབྲུ་སྣ་བླུགས་པས་བཀང་། ཚོང་དུས་ཆེན་པོའི་ནོར་སྣ། རྟ་ནོར་ལུག་ཁྱུ་མང་པོའི་སྤུ་སྣ། མི་ཚེ་རིང་པོའི་སྐྲ། བསོད་ནམས་ཅན་གྱི་སྨ་ར་དང་གོས་དུམ། དབང་ཐང་ཅན་གྱི་ཁྱེའུ་ཕོ་མོའི་སྐྲའམ་དྲི་མ། དེ་དག་གི་ལག་ནས་བྱུང་བ་དང་སྟོན་མོ་ཆེན་པོའི་ཟས་སྣ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བྱིན་ཅན། སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ན་བཟའ། གསོལ་རས། བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་དམ་རྫས་སོགས་ལ་ཕྱིའི་མིང་རྟགས་དང་བཅས་གཡང་གི་རྟེན་དུ་བྱ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་གང་འཛོམ་ལེགས་པར་བསགས། མར་ཐུད་པར་བུ། མངར་གསུམ། ཤ་ཆང་འོ་ཞོ། ཕྱེ་མར་གསེར་སྐྱེམས། མདའ་དར་གཡབ་རྒྱུ་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་འདུ་བྱ། མདུན་ངོས་སུ་མཆོད་གཏོར་ཟླུམ་པོ། སྨན་རག །ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བཤམ། ཡི་དམ་ལྷ་གཞུང་གང་ལ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་མོད་ཆོས་བཀའ་འདི་དང་འབྲེལ་མཚུངས་དཀོན་སྤྱི་གཏོང་བར་མཛད་པས་དེའི་མཆོད་གཏོར་རྣམས་གོང་དུ་བཤམ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བདག་མདུན་གཉིས་ལས། བདག་བསྐྱེད་བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་གཏོར་ནས་བརྩམ་ལས་གཞུང་བསྲངས་ཏེ། ཚོགས་དང་སྐོང་བཤགས་ཀྱི་བར་དུ་བཏང་། དེ་ནས་ཡི་དམ་གཞན་ཡིན་ན་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་སུ་གསལ་བཏབ་ལ། མཆོད་གཏོར་ཆབ་བྲན། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས་ཀྱིས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་འབྲུ་གསུམ་ འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས། སྨན་གཏོར་རཀྟ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འདོད་ཡོན་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་འཛད་མེད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། ཞེས་བྱིན་བརླབ། མདུན་རྟེན། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། རང་གི་མདུན་དུ་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་དགའ་བའི་ཚལ་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བརྩེགས་འཁོར་ས་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བཻ་ལས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལ་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་འོད་ཕོག་པ་ལྟ་བུ་སེང་གེ་ལ་འཆིབ་པ༔ རྒྱལ་མཚན་དང་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ༔ གཡས་སུ་ཛམ་བྷ་ལ་སེར་པོ་བགྲང་ཕྲེང་དང་ནེའུ་ལེ་བསྣམས་པ༔ གཡོན་དུ་ལྷ་མོ་ནོར་རྒྱུན་མ་སེར་མོ་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་གཡོན་འབྲས་ཀྱི་སྙེ་མ་བསྣམས་པ༔ ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའོ༔ དེའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་འཇའ་སྤྲིན་བཞིན་འཐིབས་ནས་བཞུགས་པ༔ གཞན་ཡང་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དང་བཅས་ཏེ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས༔ དམ་ཚིག་པ་ དང་ཡེ་ཤེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར༔ སྤོས་དཀར་ཙན་དན་དཀར་དམར་ག་པུར་ཨ་ག་རུ་སཱ་ལུའི་ཕྱེ་མ་སྦྱར་བའི་སྤོས་བསྲེག་ཅིང་དབྱངས་རོལ་བཅས་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། ཧཱུྃ། ལྷོ་ནུབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་། །རིགས་ལྔའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་དང་བཅས། །མོས་གུས་གདུང་བས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཻ༔ བྱང་ཕྱོགས་མངའ་མཛད་གནོད་སྦྱིན་རྣམ་ཐོས་སྲས༔ ཛམ་ལྷ་ནོར་རྒྱུན་གནོད་སྦྱིན་བྱེ་བ་འབུམ༔ འདོད་ཡོན་ནོར་ལ་དབང་བསྒྱུར་རིན་ཆེན་ཆར་དུ་འབེབ༔ ཁྱེད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཅི་འདོད་སྩོལ་བའི་ཕྱིར༔ ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་རཏྣ་གུ་རུ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་བཻ་ཤྲ་མ་ཎཱ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དགོས་འདོད་ཆར་འབེབ་བླ་མ་ནོར་གྱི་ལྷ༔ དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་སྤྲུལ་པ་ཡང་འཁོར་བཅས༔ རིན་ཆེན་དར་ཟབ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ བཞུགས་ནས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ བྱང་ཕྱོགས་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས༔ གནོད་སྦྱིན་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ བདག་ལ་བརྩེ་ཕྱིར་གནས་འདིར་བྱོན་ནས་ཀྱང༔ དགྱེས་ཤིང་མི་གཡོ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ན་མོ༔ སྐྱེ་འགག་འགྱུར་མེད་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་རྫོགས༔ རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེས་ འགྲོ་བ་མ་ལུས་སྒྲོལ༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་པ༔ རིག་འཛིན་ནོར་ལྷའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གནོད་སྦྱིན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས༔ ནོར་ལ་དབང་སྒྱུར་འདོད་ཡོན་ཆར་དུ་འབེབ༔ དབུལ་བའི་གདུང་སེལ་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ རྒྱལ་ཆེན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔ མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ནོར་ལྷ་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ མགོན་པོ་གནས་སྐྱོང་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ༔ དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་བཤམས་ཤིང་སྤྲུལ༔ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡི༔ ཡོན་ཆབ་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི༔ ཞལ་ཟས་སྒྲ་སྙན་ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་དང༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ནང་མཆོ
Chinese
就像富人积攒债务一样，将良田里种植的青稞和汉藏的各种谷物装满。大型贸易中的各种财物，众多马牛羊群的毛，长寿者的头发，有福之人的胡须和衣物碎片，有权势的男女孩童的头发或污垢，从他们手中得到的物品和大型宴会的食物，具有加持力的身语意所依，伟大圣者的衣服，茶饭，具有加持力的圣物等，按照所说的，连同外在的名称标志，作为招财的缘起物，凡是能收集到的都好好积攒。酥油、乳酪、红糖，三种甜食，肉、酒、牛奶、酸奶，糌粑、酥油、青稞酒，箭、旗帜、扇子等，都按照共同的方式准备。前面摆放圆形食子，药酒，两水和受用供品。无论供奉哪个本尊神，都可以，但因为此法与共通的供养有关，所以应该将那些供品摆放在上面。第二，正行分为自生和他生两种，从自生、传承祈请、前供开始，然后按照仪轨进行，直到会供和忏悔之间。之后，即使是其他的本尊，也要瞬间观想自己为莲花生大士，然后洒供品和水，用阿弥陀（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露）净化，用嗡 梭巴瓦等（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体： ॐ स्वभावा，梵文罗马拟音：om svabhava，汉语字面意思：嗡 自性）净化。从空性中，从嗡 仲（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，在珍宝和莲花等宽广容器中，三字 化为光芒，成为内外密的供品，药供、血供、甘露之海、如意云、无尽虚空宝藏。嗡 班杂 阿甘（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ，梵文天城体： ॐ वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：om vajra argham，汉语字面意思：嗡 班杂 供品）直到夏布达 阿 吽（藏文：ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：शब्द आः हूँ，梵文罗马拟音：shabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：声音 阿 吽）。嗡 班杂 萨帕ra纳 康（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ，梵文天城体： ॐ वज्र स्फरणा खं，梵文罗马拟音：om vajra spharaṇa khaṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 展开 空）加持。面前的所依，用梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhava，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，在自己的面前，在柳林的大乐园中央，在珍宝楼阁及其周围，在莲花和月亮的座垫上，毗沙门天大王，身色如纯金，如同受到百万太阳的光芒照射，骑着狮子，手持胜幢和吐宝鼠，右边是黄色藏巴拉，手持念珠和吐宝鼠，左边是黄色财续母，右手施予，左手拿着稻穗，双足跏趺坐。他的
English
Like a wealthy person accumulating debts, fill the good fields with barley and various grains from Tibet and China. Various treasures from large trades, wool from many herds of horses, cattle, and sheep, hair from long-lived people, beards and pieces of clothing from fortunate people, hair or dirt from powerful boys and girls, items obtained from their hands and food from large banquets, blessed representations of body, speech, and mind, clothing of great and holy beings, tea and food, blessed sacred substances, etc., as stated, along with external names and symbols, as supports for attracting wealth, gather as much as possible. Butter, cheese, brown sugar, three sweets, meat, alcohol, milk, yogurt, roasted barley flour, butter, chang (barley beer), arrows, flags, fans, etc., should be prepared in a common manner. In front, arrange round tormas (ritual cakes), medicinal alcohol, two waters, and offerings for the five senses. It is permissible to practice whichever yidam deity one wishes, but since this Dharma teaching is related to general offerings, those offerings should be arranged above. Secondly, the main part consists of two aspects: self-generation and front-generation. Starting with self-generation, lineage supplication, and preliminary offerings, then proceed according to the ritual text, up to the gathering and confession. Then, even if it is another yidam, instantly visualize yourself as Padmasambhava, and sprinkle offerings and water, purify with Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀཏ，Sanskrit Devanagari: अमृत，Sanskrit Romanization: amrita, Literal Chinese meaning: Nectar), purify with Om Svabhava etc. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་，Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभावा，Sanskrit Romanization: om svabhava, Literal Chinese meaning: Om Self-nature). From emptiness, from Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ，Sanskrit Devanagari: भ्रूम，Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable), in vast and spacious containers of jewels and lotuses, the three syllables transform into light, becoming outer, inner, and secret offerings, medicine offerings, rakta (blood) offerings, an ocean of nectar, clouds of desired objects, an inexhaustible treasure of the treasury of space. Om Vajra Argham (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ，Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अर्घं，Sanskrit Romanization: om vajra argham, Literal Chinese meaning: Om Vajra Offering) up to Shabda Ah Hum (Tibetan: ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: शब्द आः हूँ，Sanskrit Romanization: shabda āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Sound Ah Hum). Om Vajra Spharana Kham (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ，Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र स्फरणा खं，Sanskrit Romanization: om vajra spharaṇa khaṃ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Expansion Space) bless. The support in front, purify with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ，Sanskrit Devanagari: स्वभाव，Sanskrit Romanization: svabhava, Literal Chinese meaning: Self-nature). From emptiness, in front of you, in the center of a great joyful grove of willows, in a jeweled mansion with surrounding grounds, on a lotus and moon cushion, Vaishravana, the great king, his body the color of pure gold, like being struck by the light of a million suns, riding a lion, holding a victory banner and a mongoose, on the right is yellow Jambhala, holding a rosary and a mongoose, on the left is the yellow goddess Vasudhara, her right hand bestowing blessings and her left holding a sheaf of grain, seated in the vajra posture. His
Chinese
顶上的虚空中，显有镇压轮涅的莲花生，如勇士空行的彩虹云般密集地安住着，其他本尊圣众、护法神等，显现而自性不成立地安住着，从三处发出光芒，从自性处迎请，使誓言者和智慧者融为一体，焚烧着混合了白檀香、红白檀香、樟脑、沉香、娑罗树粉末的香，伴随着音乐迎请： 吽！ 从西南莲花光明的宫殿中， 如意宝珠咕噜莲花生， 与五部勇士空行眷属一起， 以虔诚的渴望迎请降临。 贝！ 北方统治者，夜叉财神子， 财神瞻巴拉，亿万夜叉众， 掌握财富受用，降下珍宝雨， 为了您赐予所欲成就， 请以慈悲力与眷属一起降临。 嗡 惹那 咕噜 达吉尼 贝夏玛纳亚 萨巴热瓦ra 诶嘿 诶嘿 班匝 萨玛雅 匝 匝！（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་གུ་རུ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་བཻ་ཤྲ་མ་ཎཱ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔，梵文天城体：ॐ रत्न गुरु डाकिनी वैश्रवणाय सपरिवार एह्येहि वज्र समय जः जः，梵文罗马拟音：oṃ ratna guru ḍākinī vaiśravaṇāya saparivāra ehyehi vajra samaya jaḥ jaḥ，汉语字面意思：嗡，珍宝，上师，空行母，毗沙门天，及其眷属，来，来，金刚誓言，札，札！） 匝 吽 班 霍！（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：札，吽，旺，霍！） 请安住： 吽！ 降下所需之雨的上师财神， 勇士空行化身及眷属， 在珍宝绸缎莲花日月之上， 安住并赐予加持成就。 从北方柳林宫殿中， 夜叉国王及其眷属们， 为了怜悯我而来到此处， 欢喜并不动摇地安住。 萨玛雅 迪叉 隆！（藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔，梵文天城体：समय तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha lhan，汉语字面意思：誓言，安住，隆！） 顶礼： 纳摩！ 生灭不变，事业圆满一切， 自生慈悲， 解脱所有众生， 如意宝般降下成就雨， 向持明财神众顶礼。 夜叉大国王， 财神南通色， 掌握财富，降下受用雨， 消除贫困痛苦的怙主慈悲者， 向大国王及其眷属顶礼。 纳摩 布如夏亚 霍！（藏文：ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔，梵文天城体：नमः पुरुशाय होः，梵文罗马拟音：namaḥ puruśāya hoḥ，汉语字面意思：顶礼，补卢沙，霍！） 供养： 吽！ 上师财神，持明空行众， 怙主护地及其眷属们， 真实陈设和意幻变化， 以咒语和手印加持的， 供水、鲜花、焚香、明灯、香水， 食物、乐器，外供品， 以及色、声、香、味、触，内供
English
In the sky above, Padmasambhava, who subdues existence and peace, dwells densely like a rainbow cloud of heroes and dakinis. Furthermore, the yidam deities, dharma protectors, and guardians, dwell appearing but without inherent existence. Rays of light radiate from the three places. I invite them from their natural abode. May the samaya beings and wisdom beings become inseparable. I burn incense mixed with white sandalwood, red and white sandalwood, camphor, agarwood, and sal tree powder, and invite them with melodies and music: Hūṃ! From the palace of lotus light in the southwest, Guru Padmasambhava, the wish-fulfilling jewel, together with the retinue of heroes and dakinis of the five families, I invite you to come with devotion and longing. Be! The master of the northern direction, the Yaksha son of Vaishravana, Jambhala, the stream of wealth, hundreds of thousands of Yakshas, who control wealth and enjoyment, raining down precious jewels, in order to grant whatever accomplishments you desire, please come with your retinue out of compassion. Oṃ Ratna Guru Ḍākinī Vaiśravaṇāya Saparivāra Ehyehi Vajra Samaya Jaḥ Jaḥ! Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ! Please be seated: Hūṃ! Lama, the wealth deity who rains down what is needed and desired, heroes, dakinis, emanations, and also the retinue, upon a precious silk lotus sun and moon, please sit and bestow blessings and accomplishments. From the palace of the willow forest in the north, all the Yaksha kings and their retinues, out of love for me, having come to this place, please dwell here joyfully and immovably. Samaya Tiṣṭha Lhan! Prostration: Namo! Unborn, unceasing, unchanging, accomplishing all activities, naturally arising compassion, liberating all beings without exception, raining down accomplishments like a wish-fulfilling jewel, I prostrate to the assembly of vidyadhara wealth deities. Great Yaksha King Vaishravana, who controls wealth, raining down enjoyment, compassionate protector who alleviates the suffering of poverty, I prostrate to the great king and his retinue. Namo Puruśāya Hoḥ! Offering: Hūṃ! Lama wealth deities, vidyadhara dakini assembly, protectors, guardians of the place, and their retinues, actually present and mentally arranged and emanated, blessed by mantra and mudra, offering water, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, outer offerings, and forms, sounds, smells, tastes, touches, inner offerings