Chinese
生起：观想其心间红色“ra”字放出火焰，口中火焰腾腾燃烧，心想 Jambhala（藏文：ཛཾ་བྷ་ལ་）因口渴而痛苦。念诵嗡 赞巴 帕（藏文：ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་པ་，梵文天城体：ॐ जं भ प，梵文罗马拟音：oṃ jaṃ bha pa，汉语字面意思：嗡，赞巴，帕）等咒语如前一百或二十一次，并供奉清水，使其止渴而欢喜。观想其口中吐出各种珍宝，双手挤压两只吐宝鼠，脚下踩着的两个财神也吐出珍宝。观想房屋被这样的珍宝填满，最后，观想 Jambhala（藏文：ཛཾ་བྷ་ལ་）的脸和两只吐宝鼠，以及两个财神被自己的手触摸，从而体验到成就甘露红色的形态在舌头上。念诵嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）并用其擦拭和享用饮用后的残余。若作布施回向，则在香炉中放置燃烧的红色珍宝布施物，其中有肉酒、蜂蜜、糖和各种谷物。或者，如果没有，就放置自己所吃的食物。念诵嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）三次加持，使朵玛成为具有五种欲妙之物。观想 Jambhala（藏文：ཛཾ་བྷ་ལ་）及其眷属降临于前方。念诵嗡 赞巴拉 扎楞扎 雅 帕热瓦ra 巴林达 卡嘿（藏文：ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲཱ་ཡས་པ་རི་ཝཱ་ར་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧ྄ི，梵文罗马拟音：oṃ jaṃ bha la ja le ntrā ya sa pa ri vā ra ba liṃ ta khā hiḥ，汉语字面意思：嗡，赞巴拉，扎楞扎，及其眷属，食供品）七次或三次，通过咒语金刚的管道祈请，赐予财富的成就，并观想从三处流出珍宝。念诵嗡 赞巴拉 扎楞扎 雅 帕热瓦ra 阿尔嘎姆等供养。赞颂：从诸佛的语中涌现，因慈悲而显现红色身，圆满权力的事业 Jambhala（藏文：ཛཾ་བྷ་ལ་），向满足所有众生愿望者顶礼。三面六臂四足压着吐宝，满足众生愿望如意珍宝，以及勾召三界的两个铁钩，两只右手，第一只和中间那只保持平衡，珍宝颅器和绳索在两只左手中，最后两只手挤压和倾倒吐宝鼠，降下各种珍宝财富之雨，向满足所有众生愿望者顶礼。右脸白色，摄受天族，左脸黑色，摄受龙族，中间脸红色，摄受人类，向摄受三有者顶礼。身上装饰着各种珍宝，以八大龙王和天神的服饰庄严，具有迷人的姿态，吸引所有众生的心，怙主。
English
Generation: Visualize a red "ra" syllable blazing with fire in his heart. Flames leap from his mouth, thinking that Jambhala (ཛཾ་བྷ་ལ་) is suffering from thirst. Recite the mantra "Om Zambha Pa" (ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་པ་, oṃ jaṃ bha pa, meaning: Om, Zambha, Pa) and so on, as before, a hundred or twenty-one times, and offer pure water to quench his thirst and make him happy. Visualize him vomiting various jewels from his mouth, and squeezing the two neule (mongoose) with his hands, and the two wealth deities under his feet also vomiting jewels when pressed hard by his feet. Imagine the house is filled with such jewels, and finally, visualize that Jambhala's (ཛཾ་བྷ་ལ་) face and the two neule, and the two wealth deities are touched by your own hands, thereby experiencing the very form of the red nectar of accomplishment on your tongue. Recite "Om Ah Hum" (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ, oṃ āḥ hūṃ, meaning: Om, Ah, Hum) and use it to wipe and enjoy the remnants of the drink. If making an offering and dedication, place burning red jewel offerings in a bronze vessel, including meat wine, honey, sugar, and various grains. Or, if not available, place the food that you yourself eat. Bless it three times with "Om Ah Hum" (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ, oṃ āḥ hūṃ, meaning: Om, Ah, Hum), transforming the torma into an object endowed with the five desirable qualities. Visualize Jambhala (ཛཾ་བྷ་ལ་) and his retinue descending in front of you. Recite "Om Jambhala Jalandraya Sa Pariwara Balimta Khahi" (ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲཱ་ཡས་པ་རི་ཝཱ་ར་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧ྄ི, oṃ jaṃ bha la ja le ntrā ya sa pa ri vā ra ba liṃ ta khā hiḥ, meaning: Om, Zambhala, Jalandra, with your retinue, eat the offering) seven or three times, and through the vajra conduit of the mantra, request the bestowal of the accomplishment of wealth, and visualize jewels flowing from the three places. Offer with "Om Jambhala Jalandraya Sa Pariwara Argham," etc. Praise: Sprung forth from the speech of all the Sugatas, dwelling in a red body due to compassion, Jambhala (ཛཾ་བྷ་ལ་) who perfects the activity of power, I prostrate to the one who fulfills the hopes of all beings. Three faces, six arms, four feet pressing down on the vomiting of wealth, the wish-fulfilling jewel that fulfills the hopes of beings, and the two iron hooks that attract the three realms, the two right hands, the first and middle ones held in balance, the jewel skull cup and lasso in the two left hands, the last two hands squeezing and pouring out the neule, raining down a shower of various jewels and wealth, I prostrate to the one who fulfills the hopes of all beings. The right face is white, subduing the gods, the left face is black, subduing the nagas, the middle face is red, subduing humans, I prostrate to the one who subdues the three realms. Adorned with various jewels on his body, adorned with the garments of the eight great nagas and gods, possessing a captivating demeanor, attracting the minds of all beings, Protector.
Tibetan
ཛཾ་བྷ་ལ་ ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། བདག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ནོར་ཆེན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། ཞེས་བསྟོད། རྟེན་ཡོན་ན། འདི་ནི་གཟུགས་དང་ལྷན་གཅིག་ཏུ། ཞེས་སོགས་བརྗོད། མེད་ན་བཛྲ་མུཿས་གཤེགས་སུ་གསོལ། བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། འདི་ཡང་དག་དབང་དཔལ་བཟང་གི་རྒྱུན་ཁྱེར་དུ་གཏེར་གཞུང་ལས་དགེ་སློང་པད་ཕྲིན་གྱིས་བཏུས་སོ། ༈ ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་འདོད་རྒུའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བཞུགས་སོ། ཨོཾ་སྭ་སྟི། རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་དང་། རྒྱལ་ཀུན་གསུན་ལས་རྣམ་སྤྲུལ་པ། བད་རཱག་མདངས་འཛིན་ཛཾ་བྷ་ལར། བཏུད་ནས་དེ་ཡི་སྤྱིན་སྲེག་བྲི། འདི་ལ་རྒྱས་པ་དང་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གཉིས་ལས། དང་པོ་རྒྱལ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོག་ས་མ་ཉི་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་ནགས་ཚལ་སོགས་ཤིས་པའི་གནས་སུ་མཎྜལ་འབྱུང་དང་དྲི་བཟང་གིས་ཆག་ཆག་བཏབ་པར་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་རིན་པོ་ཆེའི་དབྱིབས་ཅན་བྲི། དེའི་ཁཏ་སྲོག་ཆགས་མེད་པའོ་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤང་སྐམ་པོས་གྲུ་བཞིར་བརྩིག རང་གི་གཡས་ངོས་སུ་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་ཁ་ཟས་བཟང་རྒུས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ། ཁྱད་པར་མེ་སྲོག་འཛིན་པའི་རྫས་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཡམ་ཤིང་དང་ཞུན་མར། བསྲེག་རྫས་ནི་རྩ་བར། ནས། གྲོ། འབྲས། རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཤ་མར་བུ་རམ་ལ་སོགས་པ་ཟས་སྣ་དང་། གོས་ཆེན་ལ་སོགས་གོས་སྣ་དང་། ཞེས་པ་ལྟར་བསགས་ལ་བཤམས་ཤིང་། དགང་གཟར་བླུགས་ལ་སོགས་པ་དགོས་ཆ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ་སྤྲོ་ཞང་དགེ་བའི་ སེམས་ཀྱི་བྱང་དུ་ཕྱོགས་པར་བཟང་པོ་སྟབས་ཀྱིས་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། བདག་བསྐྱེད་ནི། ཡི་དམ་གང་ཡང་རུང་བའི་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ་བའམ། ཡང་ན་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྐབས་རྩ་བར། རིང་ངེ་འཛིན་ནི་བདག་དང་མེ་ལྷ་ཛཾ་དམར་ཁྱད་མེད་དུ་བསྐྱེད། ཅེས་པ་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་ཛཾ་དམར་དུ་བསྒོམ་ན། སྒྲུབ་ཐབས་འདོད་རྒུའི་གཏེར་ལྟར་མཆོད་གཏོར་བྱིན་བརླབ་ནས་བཟླས་པའི་བར་དཀྱུས་བཞིན་ཏུ་བྱ་ཞིང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དབང་སྡུད་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་རྣམས། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསྔ་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད་ཡངས་པར། འབྲུ་གསུམ་ཞུ་ལས་མཆོད་རྫས་བསྲེག་རྫས་ཚོགས། ངོ་བོ་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན། དཔག་ཡས་ན་མཁའི་ཁམས་ཀུན་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བའི་མེས་རིང་ལོ་སྦར་ལ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མར་ཁུས
Chinese
顶礼赞巴拉。 请赐予我受用、大宝、成就。 如是赞颂。 供养物是， “此与形像为一体。” 如是等说。 若无，则以班杂尔穆让其返回。 回向、发愿、吉祥。 此乃雅达旺贝桑的日常修持，由德雄寺的格隆贝珍从伏藏经文中辑录。 ༈ 名为《如意显现》的红色赞巴拉火供仪轨。 嗡 索斯帝。 种姓百部的遍主上师， 诸佛语之幻化身， 执持红莲光芒赞巴拉， 顶礼后撰写其火供。 此有增益与怀爱火供两种， 首先是增益火供： 月份的白分，在萨玛尼半日之时，于森林等吉祥之地，以曼达和妙香洒扫，用彩粉绘制珍宝形状的坛城。 其卡，用无有生命、具有乳汁的干香草砌成四方形。 在自己的右侧，于台座之上，陈设以各种美食装饰的朵玛和供品。 特别是，作为火之命脉的，具有乳汁的阳木和酥油。 火供物根本是： 青稞、小麦、稻米、珍宝，以及肉、酥油、红糖等各种食物，和丝绸等各种衣物。 如是积聚陈设。 倾倒勺子等所需之物备齐，以欢喜善良的 心朝向北方，以善妙之姿安坐于座垫之上。 自生： 修持任何本尊的生起念诵，或者，在怀爱火供之时，根本是：“长时安住于自与火神红赞巴拉无别的生起。” 如是观想自生为红赞巴拉，则如《如意宝藏》修法仪轨一般，从供养朵玛加持到念诵之间，如常进行。 非共同的怀摄念诵，不做也可以。 之后，火供物等，以让、扬、康进行清净。 从空性之中，于广阔的珍宝器皿内， 三字融化，化为供品、火供物之聚。 本体无漏，具足甘露之自性。 无量充满虚空界。 嗡 阿 吽。 如是念诵三遍加持后， 于珍宝所成的火炉中，点燃火焰。 念诵“嗡 阿格纳亚 匝瓦拉 然”，并以酥油。
English
Homage to Zambhala. Please grant me enjoyment, great wealth, and accomplishment. Thus praise. The offering basis is, "This is one with the form." Thus and so forth speak. If not, request it to depart with Vajra Mu. Dedication, aspiration, auspiciousness. This is the daily practice of Yada Wang Pelzang, compiled by Gelong Petrin from the treasure texts of Dexion Monastery. ༈ The ritual of the red Zambhala fire offering, called "Appearance of Desires," is presented. Om Svasti. The master who pervades the hundred families, The emanation of all the Buddhas' speech, Zambhala who holds the radiance of red lotus, Having prostrated, I write his fire offering. This has two types: enriching and subjugating fire offerings. First, the enriching fire offering: During the white part of the month, at the time of Sama Nyi half-day, in an auspicious place such as a forest, sprinkle with mandala and fragrant scents, and draw a mandala in the shape of a precious jewel with colored powders. Its enclosure, build a square with dry fragrant grass that is free of living beings and contains milk. On your right side, on top of a platform, arrange a torma and offerings adorned with all kinds of delicious foods. Especially, as the life force of the fire, yang wood containing milk and butter. The fire offering substances are basically: Barley, wheat, rice, precious jewels, and various foods such as meat, butter, brown sugar, and various clothes such as silk. Thus gather and arrange. Gather all the necessary items such as ladles for pouring, and with a joyful and virtuous mind facing north, sit on a cushion in a good posture. Self-generation: Practice the generation and recitation of any chosen deity, or, at the time of the subjugating fire offering, the root is: "Dwell for a long time in the generation of oneself and the fire deity red Zambhala being inseparable." Thus, if you meditate on self-generation as red Zambhala, then, as in the "Wish-Fulfilling Treasure" sadhana ritual, proceed as usual from the offering of the torma and blessings to the recitation. The uncommon captivating recitation can be omitted. Then, purify the fire offering substances etc. with Ram, Yam, Kham. From within emptiness, in a vast precious vessel, The three syllables melt, transforming into a collection of offering substances and fire offering substances. The essence is unpolluted, possessing the nature of nectar. Immeasurably filling all realms of space. Om Ah Hum. Having blessed it three times by reciting this, Light the fire in a precious fire pit. Recite "Om Agnaya Jwala Ram," and with butter.