Tibetan
་ཀྱང་གསོ། ཐབ། ཨ་མྲི་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝཱ་སྦྱངས། མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་ཀྱི། མདུད་དུ་རྒྱས་པའི་ཐབ་ཁུའི་མཚན་ཉིད་ཀུན། ཡོངས་རྫོགས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོ་བའི་དགུས། ཞེས་པའི་མཇུག་ཏུ། ཕཾ་ལས་པདྨ་ཨ་ལས་ཟླ་བ་དང་། ཞེས་པ་ནས་བསྟོད་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བླངས་ལ། རྫས་རྣམས་བསྲེགས་པའི་བདུད་རྩི་དྭངས་མའོ་འོད་ ཞལ་དུ་དརྔས་པས་མ་ཉེས་ཤིང་ཚིམས་གྱུར་ནས། ཛཾ་ལའི་ཞལ་དང་ཕྱག་གི་ནེའུ་ལེར། ཞབས་འོག་གནོད་སྦྱིན་ཀུན་གྱི་ཞལ་སྒོ་ནས། འདོད་དགུའི་རིན་ཆེན་འཛད་མེད་གཏེར་ཆེན་པོ། ཆར་ལྟར་ཕབ་ནས་བདག་ལ་བསྩལ་བར་གྱུར། ཞེས་གསལ་བཏབ་ནས། སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྷཱ་ཡ་དྷ་ན་མེ་དྷི་ཧྲཱིཿཛྭ་ལ་རཾ་རཏྣ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་རྫས་རྣམས་ཟབ་ཏུ་རིམ་པར་ཕུལ་ཞིང་། བདག་གི་མཆོད་རྫས་དམ་པ་འདི་བཞེས་ལ། ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་འདོད་དོན་ཀྱང་གསོལ། སྤྲོ་ན་ཚོགས་མཆོད་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་བླངས་ཏེ་ཚོགས་ཕུད་ཀྱང་ཐག་ཏུ་འབུལ། ལྷག་མ་ཕྱིར་དོར། མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་བྱས་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ། དམ་ཚིག་པ་རྔ་ལ་བསྡུ། སྨོན་ལམ་་དང་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པ་བྱ། ཐལ་བ་མཛོད་དུ་སྦོའོ། གཉིས་པ་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། ཟླ་བ་མང་ངོའམ་ཉི་མ་ཕྱི་དྲོའི་དུས། ཆུ་བོ་འདུས་པའི་མདོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་མཎྜས་ཟླ་གམ་བྲིས་པའི་ཁར་ཙན་དན་ན་མ་མཚོ་མོ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཟླ་གམ་དུ་རྩིག སྤྱི་མཆོད་གཏོར་མ་རྣམས་སྔར་ལྟར་ལས། ཁྱད་པར་དམར་ལ་དྲི་ཞིང་པའི་ཡམ་ཤིང་འབྲི་མོག་གིས་བསྒྱུར་བའི་མར་ཁུ། བསྲེག་རྫས་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱིས་བྲིས་པའི་བསྦུབ་བྱའི་ལིངྒ། མེ་ཏོག་གླང་སྣ་དམར་པོ་དང་ཁག་ཆོས་སོགས་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་རིགས་གང་འཛོམས་བསགས་ལ། ཆགས་ཤིང་དུང་བའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པས་བྱང་དུ་ཕྱོགས་པར་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ། སྒྲུབ་ ཐབས་ལྟར་ཛཾ་དམར་གྱི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་བྱ་ཞིང་། འདིར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དབང་སྡུད་ཀྱི་བཟླས་པའང་བྱེད། ཁྱད་པར་གསང་བའི་ལྷ་མོ་ཀུ་ཏུ་ཀུ་ལླེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་ལས་ཀྱི་ལྷ་མོས་བསྒྲུབ་བྱ་གང་ཡིན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པས་དྲངས་པའི་དམིགས་གནད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་ལིངྒ་ལ་ཡང་ཡང་བསྟིམ་མོ། དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་རྣམས་བྱིན་རླབས་སྔར་ལྟར་བུ། རང་འདོད་པའི་ལག་ནས་བྱང་བའི་མེ། ཨོཾ་ཨགྣི་ཛྭ་ལ་རཾ་གྱིས་སྦར། ཐབ་བསང་སྦྱང་། མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་ཀྱི།
Chinese
也祈请。用甘露来清扫。净化自性。从无所缘的空性中，自身所有，结成增长的火炉的特征，全部以放射黄色光芒的九（字）来（加持）。在结尾处，从“由帕（藏文：ཕཾ་，梵文天城体：phat，梵文罗马拟音：phaṃ，汉语字面意思：呸）字生出莲花，由阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生出月亮”开始，到赞颂之间，按照修法仪轨取用。将焚烧的供品变成甘露精华之光，融入（本尊）口中，使其无罪且满足。从赞巴拉（藏文：ཛཾ་ལ་）的口和手中的吐宝鼠，以及脚下所有夜叉的口中，如雨般降下一切愿望的无尽珍宝宝藏，并赐予我。这样明确后，咒语是：嗡 赞巴拉 扎楞达亚 达那 美地 舍以 匝瓦拉 然 然那 悉地 吽。（藏文：ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྷཱ་ཡ་དྷ་ན་མེ་དྷི་ཧྲཱིཿཛྭ་ལ་རཾ་རཏྣ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ།，梵文罗马拟音：oṃ jambhala jalendhāya dhana medhi hrīḥ jvala raṃ ratna siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，赞巴拉，水天，财富，智慧，舍以，燃烧，然，珍宝，成就，吽。）以此咒语，将供品依次深深地献上。祈请您享用我的这些神圣供品，并增长财富和受用。也祈请所愿之事。如果愿意，可以从荟供修法仪轨中取用，并将荟供的剩余部分也完全献上。丢弃残食。进行供养赞颂和忏悔。祈请智慧尊降临。将誓言尊融入自身。进行广略随意的祈愿和吉祥祝愿。将灰烬放入宝库中。第二是增权的火供：在月初或下午时分，在河流交汇处等地方，在用曼荼罗绘制的半月形图案上，用檀香、樟脑、海螺木等堆成半月形。共同的供品和朵玛像以前一样准备。特别的是，用红色且有香味的红檀木，以及用牛油搅拌的酥油。焚烧的供品是用红花绘制的被焚烧者的林伽。收集红色象鼻花和红花等红色花朵。以贪恋和爱慕之心，面向北方，以跏趺坐姿坐着。按照修法仪轨，进行红色赞巴拉的自生本尊念诵。这里特别进行不共的怀摄念诵。特别是，观想从秘密天女咕噜咕咧的心间散发出的事业天女，用铁钩和绳索牵引所要怀摄的对象，并将其反复融入所要怀摄的林伽中。然后，像以前一样加持焚烧的供品。用自己喜欢的手点燃北方的火。用嗡 阿格尼 匝瓦拉 然（藏文：ཨོཾ་ཨགྣི་ཛྭ་ལ་རཾ་，梵文罗马拟音：oṃ agni jvala raṃ，汉语字面意思：嗡，火神，燃烧，然）点燃。清扫和净化火炉。从无所缘的空性中，自身所有。
English
Also pray. Cleanse with Amrita. Purify Svabhava. From the state of emptiness without object, all the characteristics of the hearth that grows into a knot of oneself, are (blessed) with the nine (syllables) radiating yellow light. At the end of that, from "From Pham (藏文：ཕཾ་，梵文天城体：phat，梵文罗马拟音：phaṃ，汉语字面意思：Phat) arises the lotus, from A (藏文：ཨ་，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) arises the moon," up to the praise, take it according to the sadhana. Transform the substances into the nectar essence light of the burnt offerings, and fill it into (the deity's) mouth, so that it becomes innocent and satisfied. From Zambala's (藏文：ཛཾ་ལ་) mouth and the mongoose in his hand, and from the mouths of all the yakshas under his feet, may the great inexhaustible treasure of all desires be rained down and bestowed upon me. Having made this clear, the mantra is: Om Jambhala Jalandhaya Dhana Medhi Hrih Jvala Ram Ratna Siddhi Hum. (藏文：ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྷཱ་ཡ་དྷ་ན་མེ་དྷི་ཧྲཱིཿཛྭ་ལ་རཾ་རཏྣ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ།，梵文罗马拟音：oṃ jambhala jalendhāya dhana medhi hrīḥ jvala raṃ ratna siddhi hūṃ，汉语字面意思：Om, Jambhala, Water Lord, Wealth, Wisdom, Hrih, Blaze, Ram, Jewel, Accomplishment, Hum.) With this mantra, offer the substances deeply and sequentially. Please accept these sacred offerings of mine, and increase wealth and enjoyment. Also pray for the desired purpose. If you wish, you can take from the Tsog offering sadhana and offer the Tsog remains completely. Discard the leftovers. Perform the offering, praise, and confession. Request the wisdom beings to depart. Dissolve the samaya beings into the drum. Perform prayers and auspicious wishes as extensively or concisely as appropriate. Put the ashes in the treasury. The second is the empowerment homa: At the beginning of the month or in the afternoon, in places such as the confluence of rivers, on a mandala drawn with a crescent shape, pile up sandalwood, camphor, conch wood, etc. in a crescent shape. The common offerings and tormas are prepared as before. In particular, red and fragrant red sandalwood, and butter churned with ghee. The offering to be burned is a lingam of the object to be subjugated, drawn with saffron. Gather as many red flowers as possible, such as red elephant trunk flowers and red lotuses. With a mind of attachment and longing, sit facing north in the vajra posture. According to the sadhana, perform the self-generation recitation of red Jambhala. Here, in particular, perform the uncommon subjugation recitation. In particular, visualize the action goddess emanating from the heart of the secret goddess Kurukulle, drawing the object to be subjugated with an iron hook and rope, and repeatedly merging it into the lingam to be subjugated. Then, bless the offerings to be burned as before. Light the northern fire from your preferred hand. Ignite with Om Agni Jvala Ram. (藏文：ཨོཾ་ཨགྣི་ཛྭ་ལ་རཾ་，梵文罗马拟音：oṃ agni jvala raṃ，汉语字面意思：Om, Agni, Blaze, Ram) Cleanse and purify the hearth. From the state of emptiness without object, all of oneself.
Tibetan
མདུན་དུ་དབང་གི་ཐབ་ཁུང་མི་ཟད་ཀུན། ཡངས་རྫོགས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་བའི་དབུས། པཾ་ལས་པདྨ་ཨ་ལས་ཟླ་བ་དང་། ཞེས་པ་ནས་བསྟོད་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་བླངས་རྗེས། རྫས་རྣམས་བསྲེགས་པའི་བདུད་རྩི་དྭངས་མའི་འོད། ཞལ་དུ་དྲངས་པས་མཉེས་ཤིང་ཚིམས་གྱུར་ནས། དེ་ཡི་ཐུགས་ནས་ལས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དམར། ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་དཔག་མེད་འཐོན། ཚེ་བཙན་འགྲོ་རྣམས་མེ་ལྷའི་མདུན་དུ་བཀུག དེ་དག་གུས་པས་ཐལ་སྦྱར་གནས་པ་ལ། ལས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྤྱི་བོ་ནས། སྙིང་གར་ཞུགས་པས་དབང་འདུས་སེམས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཡིད་ཆགས་མྱོས་པས་བརྒྱལ་ཐབས་གནས་པར་གྱུར། སླར་ཡང་རྫས་ཕུལ་མེ་ཉིད་ཆེར་འབར་ཤིང་། ཁྱད་པར་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀའི་འོད་དམར་པོས། རེག་བས་བསྒྲུབ་བྱ་ཆགས་པའི་མེས་གདུངས་ཏེ། རང་དབང་མེད་པར་བདག་ལ་ཆགས་པར་གྱུར། ཞེས་པའི་དོན་བསམ་བཞིན་དུ། ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྜ་ཡ་དྷ་ན་མེ་དྷི་ཧྲཱི། ཆེ་གེ་མོ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་རྫས་རྣམས་ཐབ་ཏུ་རིམ་པར་ཕུལ་ཞིང་། བདག་གི་མཆོད་རྫས་དམ་པ་འདི་བཞེས་ལ། ཆེ་བ་ཙན་འགྲོ་ཀུན་དབང་དུ་སྡུད་པར་མཛོད། ཞེས་འདོད་ཡང་གསོལ། ཚོགས་མཆོད་བྱ། མཆོད་ཅིང་བཟོད་པར་གསོལ་ནས་གཤེགས་བསྡུ་བསྔོ་ཤིང་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན། ཐལ་བའི་རིའི་རྩེ་ནས་འཕྱར་བའམ། ཡང་ན་ཆུ་ལ་སྦྱོང་ངོ་། རྒྱས་པ་དང་དབང་གཉིས་ཀ་ལས་བསྲེག་རྫས་རྣམས་སོ་སོར་འབུལ་བར་མི་ནུས་ན། ཡམ་ཤིང་དང་མར་ཁུ་ལིངྒ་གསུམ་མ་གཏོགས་པའི་རྫས་རྣམས་ཕྱེ་མའམ་རིལ་བུ་གང་བདེར་བྱས་ལ་ཕུལ་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དོ། ཚུལ་འདི་ཟིད་པོ་རིག་སྔགས་འཆང་བའི་དོར། གྲྭ་སྟོན་ཆེན་པོའི་གཏེར་གཞུང་དགོངས་དོན་བསྒྲིགས། བླ་མའི་དྲིན་ལས་དྷརྨ་ཤཱིས་བསྡེབས། འབྲོ་ཀུན་དབུལ་བའི་གདུང་བསེལ་བར་ཤོག ། ལས་བྱང་འདོད་དགུའི་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ།
Chinese
面前是威力的无尽火炉，广阔圆满，红色光芒四射的中央，从“榜(藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花)字生出莲花，阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生)字生出月亮”开始，到赞颂之间，从修法仪轨中取出后，将供品焚烧，清澈甘露的光芒，迎入口中，欢喜满足之后，从他的心中，红色事业天女，手持铁钩和绳索，无数化现而出，将寿命、权势和众生，召唤到火神面前，他们恭敬合掌而立，事业天女从修行者的头顶，进入心间，控制和吸引，激发心续，因贪恋和迷醉而昏厥，安住于此状态。再次献上供品，火焰更加炽盛，特别是本尊心间的红色光芒，接触到修行者，因贪恋之火而燃烧，不由自主地对我产生贪恋。心中想着这些意义，念诵：嗡 藏巴拉 扎楞扎亚 达那 美地 舍依 (藏文：ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྜ་ཡ་དྷ་ན་མེ་དྷི་ཧྲཱི，梵文天城体：ॐ जम्भल जलेंद्रय धन मेधि ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ jambhala jalendraya dhana medhi hrīḥ，汉语字面意思：嗡，藏巴拉，水天，财富，智慧，舍依)！ 某某 瓦香 咕噜 舍依 梭哈(藏文：ཆེ་གེ་མོ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：che ge mo va sham kuru hrīḥ svāhā，梵文罗马拟音：che ge mo va shaṃ kuru hrīḥ svāhā，汉语字面意思：某某，控制，做，舍依，梭哈)！以此将供品依次投入火炉中，祈愿：“请享用我这神圣的供品，请将所有寿命、权势和众生都控制住！”这样祈愿。进行会供。供养并祈求宽恕后，进行遣送、收摄、回向和吉祥语等结尾。将灰烬扬撒在山顶，或者用水冲洗。如果无法在增法和威摄法中分别献上焚烧供品，除了药木、酥油和人偶之外，其余供品可以制成粉末或丸药，随意献上，也没有妨碍。此法是孜波持明者的法类，根据大译师琼顿的伏藏法本意趣整理。因上师的恩德，达玛西汇集。愿能解除众生贫困的痛苦！ 名为《事业仪轨如意宝藏》。
English
In front is the inexhaustible furnace of power, vast and complete, in the center radiating red light. Starting from "Pam (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, literal Chinese meaning: lotus) from the lotus, A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal Chinese meaning: unborn) from the moon," after taking from the practice method up to the praise, burning the offerings, the light of the clear nectar, inviting it into the mouth, being pleased and satisfied, from his heart, the red action goddess, holding an iron hook and rope, emanates immeasurably, summoning the life, power, and beings to the presence of the fire god. As they stand respectfully with folded hands, the action goddess, from the crown of the practitioner's head, enters the heart, controlling and attracting, stimulating the mind stream, causing infatuation and intoxication, abiding in a state of fainting. Again offering substances, the fire blazes even more, especially the red light from the heart of the deity, touching the practitioner, burning with the fire of attachment, involuntarily generating attachment to me. While contemplating these meanings, recite: Om Jambhala Jalandraya Dhana Medhi Hrih (Tibetan: ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྜ་ཡ་དྷ་ན་མེ་དྷི་ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: ॐ जम्भल जलेंद्रय धन मेधि ह्रीः, Sanskrit Romanization: oṃ jambhala jalendraya dhana medhi hrīḥ, literal Chinese meaning: Om, Jambhala, Water Lord, Wealth, Wisdom, Hrih)! So-and-so Vasham Kuru Hrih Svaha (Tibetan: ཆེ་གེ་མོ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: che ge mo va sham kuru hrīḥ svāhā, Sanskrit Romanization: che ge mo va shaṃ kuru hrīḥ svāhā, literal Chinese meaning: So-and-so, Control, Do, Hrih, Svaha)! With this, offer the substances sequentially into the furnace, and pray: "Please accept this sacred offering of mine, please control all life, power, and beings!" Pray in this way. Perform the feast offering. After offering and asking for forgiveness, conclude with sending away, gathering, dedication, and auspicious words. Scatter the ashes from the top of the mountain, or wash them away with water. If it is not possible to offer the burning substances separately in the increasing and subjugating rites, except for medicinal wood, butter, and effigy, the remaining substances can be made into powder or pills, and offered as convenient, without any contradiction. This method is the teaching of Zipo Rigdzin, compiled according to the intention of the treasure text of the great translator Chöton. Through the kindness of the Lama, Dharmashi compiled it. May it dispel the suffering of poverty for all beings! Named "The Wish-Fulfilling Treasure Trove of Action Rituals."