Tibetan
རེ་སྐོང་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་དང་། ཁམས་གསུམ་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་ལྕགས་སྐྱུ་གཡས། གཡོན་གཉིས་ནོར་ལུས་གང་བའི་ཐོད་པར་དང་། འཆིང་བྱེད་ཞགས་པས་ཁམས་གསུམ་འཆིང་པར་བྱེད། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ནོར་སྐྱུགས་བཙིར་ཞང་འབེབས། མ་ལུས་འགྲོ་བའི་སྐོང་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཞལ་གཡས་དཀར་བས་ལྷ་རིགས་དབང་དུ་སྡུད། གཡོན་ཞལ་སྔོ་བས་ཀླུ་རིགས་དབང་དུ་སྡུད། དབུས་ཞལ་དམར་པས་མི་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད། སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་སྡུས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། སྐུལ་རིན་ཆེན་དུ་མས་རྣམ་པས་བརྒྱན། ཀླུ་རིགསས་སྤྲུལ་ཆུན་ལྷ་ཡིན་བཟས་སྤྲས། སྒེག་པའི་ཉམས་ལྡན་འགྲོ་བ་ཀུན་ཡིད་སྡུད། མགོན་པོ་ཛཾ་བྷ་ལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། བདག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། ཅེས་བསྟོད། བཟླས་པ་ནི། ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་ཀུ་རུ་ ཀུལླེ་མ། ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་འཛིན་པ་དཔག་མེད་སྤྲོས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ནོར་རྫས་མ་ལུས་ཀུན། ལྕག་ཀྱུས་བཟུང་ཞིང་ཞབས་པས་བཅིངས་བྱས་ལ། རང་གི་ཁྱིམ་དྲངས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། ཛི་ལའི་ཞལ་དང་ལེའུ་ལེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི། སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་འདོད་དགུའི་ལོངས་སྐྱོད་གཏེར། འཛད་མེད་སྐྱགས་པས་ཡོང་སུ་གང་བར་ཡུར། ཨོཾ་ཛཾ་ཏ་བཛྲ་ལེནྡཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཆུ་སྒྱིན་བྱ་བ་སོགས་ཟུར་དུགས་ལ་བས་ཤེས་སོ། ཚོགས་མཆོད་ནི། བཟང་བཏུང་གི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་བཤམགས་པ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། མ་དག་དངོས་འཛིན་ཉེས་སྐྱོན་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས། ཟག་མེད་འདོད་ཡོན་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་གྱུར། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཚོགས་ཡུལ་སྤྱན་འདྲེང་པ་ནི། འདོད་དགུའི་མཆོད་རྩོལ་རྨུགས་འཛིན་གཏེར་གྱི་བདག །འགྲོ་བའི་དབུལ་ཕོང་ལ་མཛད་འཁོར་དང་བཅས། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགའ་སྟོན་ལ། དགྱེས་ཤིང་བརྩེ་བས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿས་སྤྱན་དྲང་། ཚོགས་ཕུད་ནི། འདོད་ཡོན་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་གཏེར། རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའ་གང་བར་རབ་སྒྲུབ་སྟེ། སྐྱབས་གནས་མཆོད་འོས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ། ནོར་བདག་ཛཾ་ལ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། རྩ་སྔགས་ལག་ཎ་ཙཀྲ་པྲུ་ཛ་ཧོཿ ཞེས་ཕུལ་བས་དགྱེས་པར་བསམ། བདག་ཉིད་ལྷཏ་གྱུར་མགྲིན་པར་ཛཾ་བྷ་ལར། གསལ་བས་ཚོགས་རྫས་ལོངས་སུ་སྤྱད་པར་གྱུར། ཞེས་པའི་ དོན་བསམ་ཞིང་རོལ། ལྷག་མ་བདུད་རྩིར་སྤེལ་ལ། ཨོཾ་ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷཀྴ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་ཕྱིར་སྦྱིན། ཐུན་བསྡུ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་ལ་ཐིམ། དམ་ཚིག་འོད་ཞུ་ཐུགས་སྲོག་དྭངས
Chinese
如意宝珠满愿成，右手铁钩摄三界。 左手颅器盛满财，束缚之索缚三有。 最后二者榨财物，无余众生满所愿，顶礼赞叹尽顺从。 右面白光摄天族，左面蓝光摄龙族，中央红光摄人众，三界自在顶礼赞。 身饰无数珍宝严，龙族化现天衣饰，姿态优雅摄众生，怙主赞巴拉前礼赞。 祈赐我等财物成就。如是赞叹。 念诵：心间的（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）中生出咕噜 咕咧玛，手持铁钩和索套，无量化现。 世间一切财物，皆被铁钩钩住，绳索束缚， 牵引至自家，充满一切。 吉拉之面和列吾列夜叉的，各种珍宝，如意宝藏， 无尽财富，充满一切。 嗡 赞巴拉 班匝 楞达 耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཛཾ་ཏ་བཛྲ་ལེནྡཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ जं त वज्र लेन्दा ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jaṃ ta vajra lendā ye svāhā，汉字字面意思：嗡，赞，金刚，给予，梭哈） 水施等事，于旁处可知晓。 会供：陈设所有美酒佳肴。 让、扬、康。（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ།，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉字字面意思：让，扬，康） 不净实执诸过患，焚烧抛弃尽涤除，转成无漏妙欲智甘露。 如是念诵三遍。 迎请会供处：如意供云宝藏主，救度众生贫困苦，偕同眷属眷属众， 为享智慧会供乐，慈悲喜悦降临此。 班匝 萨玛雅 扎！（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समय जाः，梵文罗马拟音：vajra samaya jāḥ，汉字字面意思：金刚萨玛雅 扎！）迎请。 会供品：无漏智慧妙欲甘露藏，无边无际充满虚空， 皈依处及应供处，尤其供养财神赞巴拉及其眷属。 根本咒，拉格纳 扎克拉 普扎 霍！（藏文：རྩ་སྔགས་ལག་ཎ་ཙཀྲ་པྲུ་ཛ་ཧོཿ，，梵文罗马拟音：rtsa sngags lag Na tsakra pru ja ho，汉字字面意思：根本咒，拉格纳 扎克拉 普扎 霍！）如是供养，心生欢喜。 自身观为本尊，于喉间赞巴拉，明观享用会供品。 如是思维并享用。 剩余之物化为甘露，嗡 乌吉扎 巴林达 巴卡雅 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷཀྴ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ उच्छिष्ट बलिन्त भक्षय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ uchiṣṭa balinta bhakṣaya svāhā，汉字字面意思：嗡，食余，供品，吃，梭哈！） 如是布施于诸鬼神。 收摄：智慧本尊融入修法所依，誓言化光融入心间。
English
May the wish-fulfilling jewel fulfill all desires, the iron hook in the right hand attracts the three realms. The skull cup in the left hand is filled with wealth, and the binding rope binds the three existences. The last two squeeze and pour out wealth, fulfilling the wishes of all beings without exception, I prostrate and praise with complete submission. The white face on the right subdues the gods, the blue face on the left subdues the nagas, the red face in the center subdues humans, I prostrate and praise the one who subdues the three realms. The body is adorned with various jewels, the nagas transform into heavenly garments, with an elegant demeanor captivating all beings, I prostrate and praise the protector Jambhala. Please grant me the accomplishment of wealth and prosperity. Thus, I praise. Recitation: From the（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：hrīḥ） in the heart arises Kuru Kullema, holding an iron hook and a lasso, manifesting immeasurably. All the wealth and possessions of the world are hooked by the iron hook and bound by the rope, drawn into one's own home, filling everything. The face of Jila and the treasure of the Yaksha Leule, various jewels, and wish-fulfilling treasures, Endless wealth fills everything. Om Jambhala Vajra Lenda Ye Svaha.（藏文：ཨོཾ་ཛཾ་ཏ་བཛྲ་ལེནྡཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ जं त वज्र लेन्दा ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jaṃ ta vajra lendā ye svāhā，汉字字面意思：Om, Jam, Vajra, Give, Svaha） The practice of water offering and other things can be learned elsewhere. Tsog Offering: Arrange whatever fine wine and delicacies are available. Ram Yam Kham.（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ།，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉字字面意思：Ram, Yam, Kham） Burn, discard, and purify all impurities, clinging, and faults, transforming them into unpolluted desirable qualities and wisdom nectar. Recite this three times. Inviting the Tsog: Lord of the treasure of wish-fulfilling clouds of offerings, who relieves the poverty of beings, together with your retinue, To enjoy the feast of the wisdom Tsog, with joy and love, please come to this place. Vajra Samaya Jah!（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समय जाः，梵文罗马拟音：vajra samaya jāḥ，汉字字面意思：Vajra Samaya Jah!） Inviting. Tsog Offering: The treasure of unpolluted wisdom and desirable nectar, completely filling the boundless sky, To the objects of refuge and offering in general and in particular, I offer to the wealth deity Jambhala and his retinue. The root mantra, Lagna Chakra Pru Ja Ho!（藏文：རྩ་སྔགས་ལག་ཎ་ཙཀྲ་པྲུ་ཛ་ཧོཿ，，梵文罗马拟音：rtsa sngags lag Na tsakra pru ja ho，汉字字面意思：Root mantra, Lagna Chakra Pru Ja Ho!） Offering in this way, think of being pleased. Visualizing oneself as the deity, Jambhala at the throat, clearly visualizing and enjoying the Tsog substances. Think and enjoy in this way. Transform the remaining substances into nectar, Om Uchchhishta Balimta Bhakshaya Svaha.（藏文：ཨོཾ་ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷཀྴ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ उच्छिष्ट बलिन्त भक्षय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ uchiṣṭa balinta bhakṣaya svāhā，汉字字面意思：Om, Remnants, Offering, Eat, Svaha!） Thus, give to the spirits. Conclusion: The wisdom deity dissolves into the support of practice, the samaya dissolves into light and enters the heart.
Tibetan
་མར་བསྡུས། དེ་ཡང་མི་དམིགས་སྤྲོས་བྲལ་ཞི་བའི་དང་། ཁྱབ་བརྡལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་པས་ཐུན་བསྡུས་ལ། བསྔོ་སྨོན་ནི། འདིར་འབད་བསོད་ནམས་ཉིན་བྱེད་ལྟར་འབར་བས། འགྲོ་བའི་དབུལ་ཕོངས་རྒུན་པ་ཀུན་གསལ་ནས། འཛད་མེད་འདོད་དགུའི་སྣང་བས་ཚིམ་བྱེད་པའི། དགེ་ལེགས་གནོད་སྦྱིན་ཁྱོད་དང་མཉམ་པར་ཤོག ཅེས་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་ཤིས་བ་བརྗོད། གཞན་ཡང་བང་མཛོད་གྱི་ཐོད་སྒྲུབ་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ་ཞང་། གཞན་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྩ་བའི་ཡི་གེའི་དོན་བརྒྱུད་ལྡན་དམ་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཚད་མར་གྱུར་པའི་མན་དག་ལ་གོམགས་འབྲིང་སུ་བྱའོ། འཕགས་པའི་ཛཾ་ལྷ་ལ་དམར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཏེར་གཞུང་གི་དགོངས་པ་འཁྲུགས་སྡེབས་དང་། སྐོང་དུ་འོས་པ་རྣམས་བརྗོད་བདེའི་ཚིགས་བཅད་དུ་བགྱིས་པ་འདོད་དགུའི་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ཆོས་མཛད་བློ་བཟང་མཁྱེན་བརྩེའི་གསུང་གིས་ནན་ཏན་དུ་བསྐུལ་བའི་ངོར་དགེ་བསྙེན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་ཕྱོགས་པས་རྣམ་པར་རྒྱས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ཏ་ལར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ངག་དབང་ཆོས་དཔལ་མོ། དགེའོ། ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོའི་ཆུ་སྦྱིན་འབུལ་བའི་ཆོ་ག་བསམ་འཕེལ་ནོར་བུ་བཞུགས། གང་ ཞིག་དྲན་པས་དབུལ་བའི་གདུང་བ་ཀུན། མཐར་བྱས་འདོད་དགུའི་ཆར་ཆེན་འབེབས་མཛད་པའི། ནོར་སྦྱིན་རྒྱ་མཚོའི་མངའ་བདག་དེར་བཏུད་ནས། ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་མཆོད་ཡོན་འདི་ན་སྤྲེང་། འདིར་ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོའི་ཆུ་སྦྱིན་བྱ་བར་འདོད་ན་སྟགས་གཙང་མར་ཆུ་སྦྱིན་དད་གཏོར་སྣོད་ཀྱི་ཟངས་གཞོང་སོ་སོར་བཤམས་པའི་དང་པོར་སྐུ་གཟུགས་དང་། གཉིས་པ་གཏོར་མ། ཉེ་ལོགས་སུ་ཆུ་སོགས་དགོས་ཆ་རྣམས་ཚོགས་པར་བས་བྱས་ལ། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅་ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་དབུས། གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ། ཛཾ་ཡིག་དམར་པོ་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་ལས། འོད་འཕྲོས་འཕགས་མཆོད་འགྲོ་འབི་དབུལ་བ་བསལ། ཚུལ་འདུས་ཡོངས་གྱུར་ནོར་བདག་ཛཾ་བྷ་ལ། དམར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་པ། ཁྲོ་འཛུམ་ཆགས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའི་སྐུ། ཀླུ་རིགས་ལྔ་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། གཡས་པའི་ཕྱག་གཉིས་རིན་ཆེན་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། གཡོན་གཉིས་ནོར་བུའི་ཐོད་པ་ཞགས་པ་བསྣམས། མཐའ་གཉིས་ནོར་སྐྱུག་ནེའུ་ལེ་རེ་རེ་འཛིན། བ་སྤུའི་གསེབ་ནས་རིན་ཆེན་ཆར་པ་འབེབས། གཟི་
Chinese
归于寂静。 也就是无所缘，离戏，寂静的，以及广大法界中，以“班杂 穆 (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆)”来收摄。回向和发愿是：在此精勤的福德如日光般炽燃，从众生贫困的饥饿中完全解脱，以无尽所欲的光明使之满足，愿吉祥善神您与我等同。如此回向善根并致吉祥。此外，通过宝库的颅器修法、火供等方式来增广受用，以及使之成为他用的方式等等，都应依照根本文字的意义传承，以及具传承上师的如量行持的口诀来实行。对于圣者红赞巴拉的修法，将伏藏经典的意趣，以及应当圆满的部分，以易于表达的偈颂形式写成，名为《如意宝藏》。这是应法师洛桑钦哲的恳切请求，由居士坚美多杰在遍满庄严的布达拉大宫殿中撰写，书写者是阿旺曲巴莫。善哉！红赞巴拉的施水仪轨《如意宝珠》正文。忆念能断除一切贫困痛苦，降下如意大雨的，财神海之主尊前顶礼，并献上无漏甘露的供养。此处若欲行持红赞巴拉的施水，则在干净的地方，将施水、朵玛以及盛放供品的铜盆各自陈设好，首先是身像，其次是朵玛，近旁放置水等所需之物，做好准备。以皈依发心为先导。 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多 杭 (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我)。从空性中，莲花日月之中央，夜叉男女交抱的座垫上，红色的藏字 绛 (藏文：ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：绛)字极度燃烧，放光供养圣众，遣除众生的贫困，收摄光芒，完全转变成财神赞巴拉。红色，三面六臂四足，具有忿怒微笑的姿态，以五种龙族和珍宝严饰。右边的两只手持珍宝铁钩，左边两手持宝颅和绳索，其余两手各持吐宝鼬。从毛孔中降下珍宝雨，光芒
English
Collected into stillness. That is, the non-objective, free from elaboration, peaceful, and in the vast realm of Dharma, gathered together with "Vajra Mu (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：Vajra Mu)". The dedication and aspiration are: May the merit of diligence here blaze like the sun, completely freeing from the hunger of poverty of beings, satisfying them with the light of endless desires, may the auspicious Yaksha be equal to you and me. Thus, dedicate the virtue and express auspiciousness. Furthermore, the ways to increase enjoyment through the skull practice, fire offering, etc. of the treasury, and the ways to make it for others, etc., should be practiced according to the meaning lineage of the root text and the instructions of the qualified masters with lineage. For the practice of the noble Red Jambhala, the intention of the treasure scriptures, and the parts that should be completed, are written in easy-to-express verses, called "The Treasure of Desires". This was written at the earnest request of the Dharma practitioner Lobsang Khyentse, by the lay practitioner Gyurme Dorje in the great Potala Palace, which is full of splendor, and the scribe is Ngawang Choepel Mo. May it be virtuous! The ritual text of offering water to Red Jambhala, "The Wish-Fulfilling Jewel," is present. Whoever remembers and ends all the suffering of poverty, and causes the great rain of desires to fall, I prostrate to the lord of the ocean of wealth, and offer this flawless nectar of offering. Here, if you want to perform the water offering of Red Jambhala, then in a clean place, arrange the water offering, the torma, and the copper basins for holding the offerings separately. First, the statue, second, the torma, and nearby place the necessary items such as water, and prepare them. With refuge and bodhicitta as the preliminary. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：Om, pure essence of all dharmas, pure essence I am). From emptiness, in the center of the lotus sun and moon, on the seat of the embracing Yaksha male and female, the red Tibetan letter Jaṃ (藏文：ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：Jaṃ) blazes extremely, radiating light to offer to the noble ones, eliminating the poverty of beings, gathering the rays, completely transforming into the wealth deity Jambhala. Red, with three faces, six arms, and four legs, with a wrathful smiling expression, adorned with the five Naga clans and precious jewels. The two right hands hold precious iron hooks, the two left hands hold a jeweled skull cup and a lasso, and the other two hold a treasure-vomiting mongoose each. Raining precious jewels from the pores of the hair, light