Tibetan
ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །བདག་གིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ། བུམ་པའི་ཆུ་ལྷའི་ངོ་བོ་དེ་སློབ་མའི་ལུས་ལ་བསྟིམ་མོ། །དེ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་བསྔགས་པའི། །དབུ་རྒྱན་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ། དབུ་རྒྱན་བསྐོན། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་ཕྱག་རྡོར་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུྃ་བསམ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཞལ་ནས་འཐོན། སློབ་མའི་ཁ་ནས་ཞུགས། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གི་མཐའ་མར་ལན་གསུམ་འཁོར་བར་དམིགས་ལ་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱ། སྔགས་བདག་བདག་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས། །སྔགས་བདག་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སློབ་དཔོན་གྱིས། འདི་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས། འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཞེས་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་དོར་རོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་བསྩལ་པ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་བསྐྱབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་ མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས། རྒྱལ་ཆེན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བརྒྱ་སྟོང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ནས་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་ཅིང་སྤོས་དཀར་ནག་གི་དུད་པ་དང་རོལ་མོ་བྱའོ། །དེང་ནས་གཟུང་སྟེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་བསྒོམས་པ་དང་བཟླས་པའི་སྒོ་ནས་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཙོ་བོར་ཟུངས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་མཚན་ལག་ཏུ་གཏད་པའམ་གཏད་པར་མོས་ལ། རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་ནོར་བུའི་ཏོག་གིས་སྤྲས། །བདུད་ཀྱི་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་འདི། །བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བསྲུང་ཕྱིར་གཏད་པར་བྱ། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་ཕྱིར་གཟུང་བར་གྱིས། །རིན་ཆེན་དུ་མའི་གཏེར་གྱི་ནེའུ་ལེ་འདི། །བསམ་འཕེལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དུ་མའི་གཏེར། །འགྲོ་ཀུན་ཕོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུངས་ལ་སྤྱད་པར་གྱིས། །ཞེས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྗེས་གནང་སྦྱིན་ནོ། །དེང་ནས་གཟུང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མཆོད་གཏོར་ལ་བརྩོན་པ་དང་། ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་བསྲུང་བ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད། རྗེས་གནང་རྫོགས་སོ།། ༈ །།སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ སྤྲུལ་པ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་སྲས་མུ་ཏིག་བཙན་པོ
Chinese
以清净之水，我以之显明灌顶。嗡 班匝 帕尼 阿比钦匝 德 玛（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi abhiṣiñcatu māṃ，汉语字面意思：嗡，金刚手，请灌顶我）。将宝瓶之水，融入弟子的身体。然后，诸佛皆赞叹，赐予头冠之灌顶。嗡 惹纳 牟固匝 阿比钦匝 札（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ratna mukuṭa abhiṣiñca trāṃ，汉语字面意思：嗡，宝冠，请灌顶）。戴上头冠。师徒二人皆观想为金刚手，于心间观想月亮上的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从上师心间，咒语从口中发出，进入弟子的口中。观想在心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围环绕三圈，然后念诵三遍。咒主已赐予我，咒主请加持我。上师说：已赐予此人，请加持此人。说完，撒花。然后，献曼扎。如文殊金刚对佛，如何献上大供养，我亦为救护之故，祈请赐予所欲成就。如是说。然后，将大食子，放在头顶上。观想四大天王及其眷属，如一灯传百千，无量无边，融入弟子的身体，念诵咒语，燃点黑白香，演奏音乐。从今以后，你作为儿子，应以观修和念诵金刚手和四大天王及其眷属的方式，作为依怙和护法的首要。如是说。然后，将胜幢交付手中，或者观想交付。珍宝胜幢以宝珠为顶，此乃战胜魔敌之胜幢，为守护教法兴盛而交付，为战胜违逆而执持。此乃充满珍宝之宝藏的吐宝鼬，乃是满足所愿如意宝之宝藏，为消除众生贫困之苦，有缘的你应执持并使用。如是赐予手印之随许。从今以后，应精勤于一切时供养食子，并精勤守护如是所说的誓言。随许圆满。顶礼莲花生大士。圣者文殊菩萨的化身，赤松德赞之子牟如赞普。
English
With pure water, I manifestly empower. Om Vajrapani Abhishinca Tu Mam (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajrapāṇi abhiṣiñcatu māṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajrapani, please empower me). Dissolve the essence of the vase water deity into the disciple's body. Then, bestow the crown empowerment, praised by all Buddhas. Om Ratna Mukuta Abhishinca Tram (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ ratna mukuṭa abhiṣiñca trāṃ, Chinese literal meaning: Om, Jewel Crown, please empower). Bestow the crown. Both teacher and disciple visualize themselves as Vajrapani, with a Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) on the moon at their heart. From the teacher's heart, the mantra emerges from the mouth and enters the disciple's mouth. Visualize the mantra circling three times around the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) at the heart, and then recite it three times. The mantra lord has bestowed upon me, may the mantra lord bless me. The teacher says: Has bestowed upon this person, may this person be blessed. After saying this, scatter flowers. Then, offer the mandala. Just as Manjushri Vajra offered great offerings to the Buddha, I also, for the sake of protection, pray for the granting of desired accomplishments. Thus it is said. Then, place the great torma on the head. Visualize the Four Great Kings and their retinue, like one lamp giving rise to hundreds and thousands, immeasurable, dissolving into the disciple's body, reciting the mantras, burning black and white incense, and playing music. From this day forward, you, as a son, should take Vajrapani and the Four Great Kings and their retinue as the main Yidam and Dharma protectors through meditation and recitation. Thus it is said. Then, hand over the victory banner, or visualize handing it over. The precious victory banner adorned with a jewel crest, this victory banner that triumphs over the enemy of demons, is handed over to protect the flourishing of the teachings. Take it to triumph over adverse forces. This mongoose filled with treasures of precious gems, is a treasure of wish-fulfilling jewels that fulfills all desires. For the sake of eliminating the suffering of poverty for all beings, you, the fortunate one, should hold and use it. Thus, bestow the subsequent permission of the hand symbols. From this day forward, you should diligently offer tormas at all times, and diligently protect the vows as described. The subsequent permission is complete. Homage to Guru Padmasambhava. The incarnation of the holy Manjushri, Mutik Tsenpo, son of Trisong Detsen.
Tibetan
་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལོན་པའི་དུས་སུ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་དམག་དཔོན་ལ་བསྐོས་ནས་གཏང་བའི་ཚེ། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། བོ་དྷི་སཏྭ་དང་། བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་། ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ་དང་། གུ་རུའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་བརྒྱད། བླ་མཆོད་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྣམས་བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་ཆེན་མོའི་བར་ཁང་དུ་གདན་དྲངས། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར། བར་ཁང་གི་ལྷ་ཁང་གི་མདོར་གཏོར་ཚོགས་ཆེན་པོ་བཤམས་ནས། མུ་ཏིག་བཙན་པོས་ཡབ་དང་བླ་མཆོད་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཞུས་སོ། །བདག་བྱང་ཕྱོགས་སུ་གིང་ཤིང་གི་ཡུལ་ཁམས། ཁྲི་དན་རྒྱ་དང་། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དམག་དཔོན་ལ་བསྐོས་ནས་གཏོང་བར་གདའ་བས། བདག་དང་དམག་སྡེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཚེ་སྲོག་ལ་བར་ཆད་མེད་པ་དང་། ཕྱོགས་ཀྱི་སོ་ཁ་ཐམས་ཅད་ཐུལ་ནས་ཡབ་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་དགོངས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བཀྲ་ཤིས་དང་བདེ་ལེགས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཡབ་རྒྱལ་པོས་ཐོག་དྲངས་པའི་དེར་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཞུས་པ། ཀྱེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས། རྒྱལ་བུ་ འདིས་གསོལ་བ་ཇི་ལྟར་བཏབ་པ་བཞིན་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འདི་ལྟར་བྱའོ་གསུངས་ནས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་དང་། འཁོར་གནོད་སྦྱིན་རྟ་བདག་བརྒྱད་དང་། ལས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མགོ་བརྙན་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བ་དང་བཅས་པ་སྤྲིན་གྱི་གསེབ་ཏུ་སྤྱན་དྲངས། རྒྱལ་པོ་ཡབ་སྲས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན། ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ཕྲོགས་དམ་ལ་བཏགས་ནས་རྒྱལ་བུ་འདིའི་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འབྲངས་ལ། བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྒོས་པ་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེའི་དུས་སུ་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་བཟོ་མཐའ་མི་མགོན་བཙུན་ཞེས་བྱ་བས་རྒྱལ་བུ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་ཞལ་ཇི་ལྟར་གཟིགས་པ་བཞིན་དུ་འཕྱར་དར་ཆེན་པོ་འདི་རི་མོར་བྲིས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་སོགས་པའི་བླ་མཆོད་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པར་མཛད། རྒྱལ་
Chinese
当（他）二十五岁时，被任命为北方军队的指挥官并派遣时，邬金莲花生、菩提萨埵、毗玛拉米扎、嘎玛拉希拉、莲师的心子八位，以及一百五十位上师被迎请到桑耶寺大殿的中间房间。举行了盛大的会供轮。在中间房间的寺庙前摆设了盛大的朵玛供养。穆迪赞普向父王和上师们祈祷并请求说：我将被任命为北方金兴地区、赤丹嘉以及所有地区的指挥官并派遣。为了我和所有军队的生命没有障碍，征服所有地区的边境，圆满完成父王的所有意愿，以及在所有地区出现吉祥和幸福的伟大缘起，请赐予伟大的缘起。这样祈祷后，以父王为首的所有聚集在那里的人都向伟大的导师莲花生祈祷并请求说：唉，伟大的导师，请您按照这位王子祈祷的那样，以您的心来考虑并加持。这样请求了。然后，导师说：为了实现国王父子的意愿，应该这样做。于是，在前面的虚空中，迎请了护持佛教的伟大国王南通色（梵文：Vaiśravaṇa，梵文天城体：वैश्रवण，梵文罗马拟音：Vaiśravaṇa，汉语字面意思：多闻天王），以及眷属八位夜叉马主，以及有各种执行事业的头像的充满虚空的夜叉众，显现在云层中。向国王父子及其眷属显现了真容。命令夺取了所有神、魔、夜叉等显有世间神鬼的性命并加以束缚，像影子一样跟随这位王子，按照我的吩咐行事。当时，一位名叫图弥衮尊的化身工匠，按照王子父子所见到的样子，将这面巨大的旗帜画成了图画。然后，导师莲花生等上师们进行了开光加持。国王
English
When he was twenty-five years old, when he was appointed as the commander of the northern army and sent out, Orgyen Padmasambhava, Bodhisattva, Vimalamitra, Kamalashila, the eight heart-sons of Guru, and one hundred and fifty lamas were invited to the middle room of the great Samye Utsé. A grand tsokyi khorlo (feast gathering) was held. A grand torma offering was arranged in front of the temple in the middle room. Mutik Tsenpo prayed and requested to the father king and the lamas, saying: I am going to be appointed as the commander to the northern region of Ging Shing, Tridan Gya, and all directions. In order to ensure that there are no obstacles to the life of me and all the troops, to conquer all the borders of the regions, to completely fulfill all the wishes of the father king, and to create great auspiciousness and happiness in all directions, please grant a great auspicious connection. After praying in this way, all those gathered there, led by the father king, prayed and requested to the great teacher Padmasambhava, saying: Alas, great teacher, please consider with your heart and bless us as this prince has prayed. They requested in this way. Then, the teacher said: In order to fulfill the wishes of the king and his son, this is what should be done. Then, in the sky in front, he invited the great king Namtösé (Vaiśravaṇa), who protects the Buddhist teachings, and the retinue of eight yaksha horse lords, and the assembly of yakshas filling the sky with various head images for accomplishing activities, appearing in the clouds. He revealed his true face to the king, his son, and their retinue. He commanded to seize the lives of all the gods, demons, yakshas, etc., all the gods and spirits of existence, and bind them, to follow this prince like a shadow, and to act according to my instructions. At that time, a craftsman of emanation named Thumi Gön Tsun painted this great banner as a picture, according to what the prince and his father had seen. Then, the teacher Padmasambhava and other lamas consecrated it. The king