Tibetan
རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་ཐོས་སྲས་སེར་ཆེན་ལྷ་དགུ་སྤྲིན་གསེབ་མར་གྲགས་པ་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྗེས་གནང་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས། རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་ཐོས་སྲས་སེར་ཆེན་ལྷ་དགུ་སྤྲིན་གསེབ་མར་གྲགས་པ་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྗེས་གནང་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས། རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་ཐོས་སྲས་སེར་ཆེན་ལྷ་དགུ་སྤྲིན་གསེབ་མར་གྲགས་པ་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྗེས་གནང་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། །བཀའ་གཏེར་གཉིས་ལྡན་ནོ། ། སྭསྟི་བི་ཛ་ཡནྟུ། རིང་བརྒྱུད་བཀའ་མ་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་དང་། མུ་ཏིག་བཙན་པོ་ཡབ་སྲས་ལ་གནང་ཞིང་། དེ་ནས་ཞང་ལྷ་བཟང་ཀླུ་དཔལ་སོགས་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་དང་། ཉེ་བརྒྱུད་གཏེར་མ་གཉལ་པ་ཉི་མ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བྱ་རྒོད་གཤོང་ནས་སྐུ་འབག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཏེར་ནས་བཞེས་ཏེ། སྣུར་ཉི་མ་འོད་ཟེར་སོགས་ལས་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་སྲས་སེར་ཆེན་སྤྲིན་གསེབ་མར་གྲགས་པའི་ཆོས་སྐོར་ལ། རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག །ལོ་རྒྱུས་ལྡན་མ་རྩེ་མང་གིས་ཡི་གེར་བཏབ་པ། ཀློང་ཡངས་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་ལས་བསྟན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བསྟོད་པ་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་མ། རྡོ་རྗེ་སྲིད་རྒྱལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཉམས་གྲིབ་དང་ནད་དང་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་ཆོ་ག །འཇོམས་བྱེད་ཁྱི་མགོ་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་མཚོན་སྲུང་བ། མཛོད་པ་ནོར་བདག་གི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ། ཀླུ་མོ་པདྨ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནས་ནོར་སྒྲུབ་པ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ནོར་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནས་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་སྒྲུབ་པ། རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་སྒོ་ནས་དགྲ་གསད་པ། མཆེ་ཆུག་དྲེད་མགོ་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་མནན་པ་བྱ་བ། འཕྲོག་བྱེད་སྤྲེལ་མགོ་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་ཉེ་འབྱེད་བྱ་བ། གར་དབང་ཁྱུང་མགོ་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་གནོད་སྦྱིན་འདུལ་བ། ཐེག་ཆེན་སྤང་དྲེད་ཀྱི་མགོ་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་སེར་བ་དབབ་པ། དཔའ་བོ་འུག་པའི་མགོ་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་གནས་ནས་ སྐྲོད་པ། དེ་དག་གི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལེགས་པར་བཞུགས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ་བྷ་བ་ཏུ།། ༈ །།བླ་མ་དང་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་རྗེས་གནང་བྱེད་པར་འདོད་པས། སློབ་དཔོན་ཕྱག་རྡོར་དང་རྒྱལ་ཆེན་གྱི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས། གནས་ཁང་གཙང་ཞིང་དབེན་ལ་ཉམས་དགའ་བར་ཕྱག་དར་དང་རྐྱང་ནུལ་
Chinese
大护法多闻天王，名为金色九神云间者，莲花生大师所造之随赐灌顶成就法及事业仪轨。大导师莲花生。 大护法多闻天王，名为金色九神云间者，莲花生大师所造之随赐灌顶成就法及事业仪轨。大导师莲花生。 大护法多闻天王，名为金色九神云间者，莲花生大师所造之随赐灌顶成就法及事业仪轨安住于此。具足教言与伏藏二者。 愿吉祥胜利！远传承教言，由大吉祥邬金（莲花生）赐予君主赤松（742-797）和穆迪赞布父子。之后由香拉桑鲁贝等次第相传。近传承伏藏，由嘉玛尼玛协饶从鹫峰中取出与身像一同取出。由努日玛沃热等相传的，名为多闻天王金色云间的法类。随赐灌顶仪轨。具历史者则芒记录于文字。从广阔珍宝藏续中所说的成就法和赞颂须弥山。以金刚政权之门，遣除一切衰损、疾病和障碍之仪轨。以摧毁者狗头之门，作兵器守护。以库藏财主之门，赐予成就。以龙女莲花持之门，成办财富。以周遍行财持之门，成办食物财富受用。以金刚猛力之门，诛杀怨敌。以龇牙熊头之门，作镇压之事。以劫夺者猴头之门，作和解之事。以自在雄鹰头之门，调伏夜叉。以大乘荒熊头之门，降冰雹。以勇士猫头鹰头之门，从处所 驱逐。彼等之誓言及教诲等皆善妙安住。愿一切吉祥！顶礼上师与秘密主。欲作大护法多闻天王之随赐灌顶，导师金刚手和多闻天王之念诵已先行。于房舍清净寂静且悦意处，备办拂尘和单布
English
The Great King Vaishravana, known as the Golden Nine Gods in the Clouds, a subsequent empowerment sadhana and activity manual composed by the master Padmasambhava. The Great Master Padmasambhava. The Great King Vaishravana, known as the Golden Nine Gods in the Clouds, a subsequent empowerment sadhana and activity manual composed by the master Padmasambhava. The Great Master Padmasambhava. The Great King Vaishravana, known as the Golden Nine Gods in the Clouds, a subsequent empowerment sadhana and activity manual composed by the master Padmasambhava, resides here. Possessing both the oral transmission and treasure teachings. Svasti Vijayantu! The long lineage of oral transmission, bestowed by the great glorious Orgyen (Padmasambhava) upon the sovereign Trisong (742-797) and the father and son Mutik Tsenpo. Then, it was transmitted in succession from Zhang Lhazang Ludpal and others. The near lineage of treasure, Gyalpa Nyima Sherab took it as a treasure from Vulture Peak together with the statue. The Dharma cycle of Vaishravana, the Golden One in the Clouds, transmitted from Nur Nyima Ozer and others. The ritual of subsequent empowerment. The historian Tsemang wrote it down. The sadhana and praise, Mount Meru, taught from the lineage of the Vast Treasure of Jewels. The ritual of dispelling all decline, disease, and obstacles through the gate of Vajra Sovereignty. Protecting weapons through the gate of the Destroyer with a Dog's Head. Bestowing accomplishments through the gate of the Treasurer, the Lord of Wealth. Accomplishing wealth through the gate of the Dragon Goddess Padma Dzin. Accomplishing food, wealth, and enjoyment through the gate of the Ever-Moving Wealth Holder. Killing enemies through the gate of Vajra Wrathful Force. Performing subjugation through the gate of the Grinning Bear's Head. Performing reconciliation through the gate of the Robber with a Monkey's Head. Subduing yakshas through the gate of the Garwang with a Garuda's Head. Causing hailstorms through the gate of the Great Vehicle Wild Bear's Head. From the place, expelling through the gate of the Hero with an Owl's Head. Those vows and teachings, etc., are well established. Sarva Mangalam Bhavatu! Homage to the Lama and the Lord of Secrets. Wishing to perform the subsequent empowerment of the Great King Vaishravana, having previously completed the recitation of the master Vajrapani and the Great King. In a clean, secluded, and pleasant dwelling, prepare a duster and a single cloth.
Tibetan
ལེགས་པར་བྱ། བླ་བྲེ་དང་ཡོལ་བ་དགྲམ། རས་བྲིས་ལ་སོགས་རྟེན་དགྲམ། ལས་དང་མཐུན་པའི་ས་བཟང་པོ་ལས་སྟེགས་དྲི་བཟང་པོའི་ཆག་ཆག་དང་ལྡན་པའི་སྟེང་དུ། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྟ་བབས་འཁོར་ས་རིམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་མངོན་རྟོགས་བཞིན་བྲི། པདྨ་འདབ་མ་བཞིའམ་ཚོམ་བུའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་བུམ་རྫས་ཚང་མ་མགུལ་ཆིངས་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་དུང་ཆོས་གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་བཤམ། དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་སམ་ནས་རྗེན་འཐག་བྱས་པའི་ཕྱེ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་བརྡར། གཏོར་མ་རི་རབ་མ་བྱས་པའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བཤམས་པའི་ཐ་མར་གསེར་དངུལ་གོས་དར་གོ་མཚོན་ཇ་རས་སྟག་གཟིག་ལ་སོགས་སྤྱན་གཟིགས་སྣ་ཚོགས་བཤམ། བླ་མ་ཡི་དམ་གཞི་བདག་ལ་སོགས་པའི་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་བཤམ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཁྲུས་བྱས། གོས་གསར་པ་གྱོན། སྟན་བཟང་པོ་ལ་འདུག་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱ། ཕྱག་རྡོར་གྱི་མངོན་རྟོགས་བཟླས་པའི་བར་དུ་བྱ། བུམ་པར་ཕྱག་རྡོར་བསྐྱེད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག །དབང་བསྐུར། རིགས་བདག་གི་རྒྱས་གདབ། མཆོད་བསྟོད། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ནས་སོང་། བུམ་པའི་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བར་བསམ་ལ་བཟླས་ཤིང་ལྷ་བདུད་རྩིར་ཞུ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་ཁང་བརྩེགས་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་བླ་མ། བར་དུ་ཕྱག་རྡོར། འོག་ན་རྒྱལ་ཆེན། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་ཁང་བརྩེགས་རྣམས་སུ་རྟ་བདག་བརྒྱད། འཁོར་ས་རྣམས་སུ་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང་གནོད་སྦྱིན་བྱེ་བའི་ཚོགས་རྣམས་གཏོར་ཆོག་བཞིན་བསྐྱེད། སྤྱན་འདྲེན་དགུག་གཞུག་རྒྱས་གདབ་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་བར་བྱ། གཙོ་འཁོར་གྱི་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །ཇི་ལྟར་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། །གསང་བདག་གཙོ་འཁོར་དེང་བདག་སྩོལ། ། ཅེས་ལན་གསུམ་མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བླ་མས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་ཞིང་། །ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་དྲི་མ་མེད། །ལྷ་
Chinese
善哉！ 铺设法座和帷幔，陈设绘画等圣物。在与事业相应的良地上，设置具有香气浓郁的台座。如实绘制八瓣莲花或具有门、马、着陆点和三层环绕的坛城。在四瓣莲花或花簇上，摆放装满所有瓶物、带有颈饰和口饰的宝瓶，其上放置海螺、经书、咒索和金刚杵。在八瓣莲花坛城的中央，撒上各种谷物，或将粗磨的大麦粉与珍宝混合。按照不制作须弥山的食子仪轨陈设，最后陈设金银、绸缎、盔甲、武器、茶叶、布匹、虎皮、豹皮等各种供品。根据能力，陈设上师、本尊、地主等的食子和各种供品。然后，阿阇梨沐浴，穿上新衣。 安坐于良席之上，先行施放朵玛，加持供品，直至念诵完金刚手菩萨的现观。在宝瓶中生起金刚手，加持其身语意，迎请智慧尊降临，进行灌顶，赐予部主印。进行供养和赞颂。观想从自己心间的（ཧཱུྃ，Hum，हूँ，种子字）发出咒语的光芒，缠绕在咒索上而去，催动宝瓶中本尊的心续，从其身流下甘露之流，观想宝瓶充满智慧甘露，并念诵，观想本尊融入甘露。然后，用（ཨ་མྲྀཏ，Amrita，अमृत，甘露）净化朵玛和坛城，用（སྭ་བྷཱ་བ，Svabhava，स्वभाव，自性）使其空性。从空性中，在具有楼阁的宫殿之上，生起上方为上师，中间为金刚手，下方为大梵天，四隅楼阁中为八大马头明王，环绕处为八部鬼神和无数夜叉众，如食子仪轨般生起。进行迎请、勾招、安住、印持、供养、赞颂，直至献供朵玛。尽力念诵主尊和眷属的咒语。然后，弟子祈请：如金刚萨埵对佛陀，如何供养和祈请，为了同样地救护我，祈请秘密主尊及其眷属今日赐予我。 如此念诵三遍，先献曼扎。然后，上师将宝瓶置于弟子头顶，从身语意的誓言中产生，无垢的智慧誓言，本尊
English
Well done! Spread out the canopies and curtains, and arrange the sacred objects such as paintings. On a good site suitable for the activity, set up a platform with fragrant incense. Draw an eight-petaled lotus or a mandala with doors, horses, landing points, and three tiers of surrounding areas, according to the visualization. On the four lotus petals or clusters, place vases filled with all the vase substances, adorned with neckbands and mouth ornaments, topped with conch shells, scriptures, mantra cords, and vajras. In the center of the eight-petaled lotus mandala, scatter various grains, or mix coarsely ground barley flour with jewels. Arrange the torma according to the practice of not making Mount Meru, and finally display various offerings such as gold, silver, silk, armor, weapons, tea, cloth, tiger skins, leopard skins, etc. According to your ability, arrange the tormas and various offerings for the lama, yidam, local deities, etc. Then, the master should bathe and wear new clothes. Sit on a good seat, first offer the preliminary torma, bless the offerings, and continue until the visualization and recitation of Vajrapani are completed. Generate Vajrapani in the vase, bless his body, speech, and mind, invite the wisdom being to enter, bestow empowerment, and seal with the family lord. Offer praise and veneration. Visualize that from the (ཧཱུྃ，Hum，हूँ，seed syllable) at your heart, the light of the mantra goes forth, entwining around the mantra cord, stimulating the mind-stream of the deity in the vase, and a stream of nectar flows from his body. Visualize the vase being filled with wisdom nectar, and recite, visualizing the deity dissolving into the nectar. Then, purify the torma and mandala with (ཨ་མྲྀཏ，Amrita，अमृत，Amrita), and purify them with (སྭ་བྷཱ་བ，Svabhava，स्वभाव，Svabhava). From emptiness, on top of a palace with multi-storied buildings, generate the lama above, Vajrapani in the middle, and Mahadeva below. In the corner buildings, generate the eight Hayagrivas, and in the surrounding areas, generate the eight classes of gods and demons and the assembly of billions of yakshas, as in the torma ritual. Perform the invocation, summoning, abiding, sealing, offering, and praise, up to the offering of the torma. Recite the mantra of the main deity and retinue as much as possible. Then, the disciple should make the following supplication: Just as Vajrasattva offered and supplicated to the Buddha, in order to protect me in the same way, please grant me the secret lord and his retinue today. Recite this three times, preceding it with a mandala offering. Then, the lama places the vase on the disciple's head, arising from the vows of body, speech, and mind, the stainless wisdom vow, the deity.