Tibetan
ག་པ་རིལ་བུ་དང་འཁོར་ལོ་ལ་བསྟིམ་ཞིང༔ ཉེས་བྱས་བཟོད་པར་གསོལ༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང༔ རིལ་བུ་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་དར་དམར་པོས་དྲིལ་ནས་ལུས་དྲོད་དང་མ་བྲལ་བར་འཆང་བར་བྱའོ༔ གཏོར་མ་གཙང་སར་འབུལ༔ དལ་བསྡུ༔ བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་གདབ༔ ཤིས་པ་བརྗོད༔ མི་དམིགས་པའི་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ༔ ༈ གསུམ་པ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི་བཞི་སྟེ༔ སྒྲུབ་རྗེས་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་དང༔ དུས་གནད་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་དང༔ རྒྱུན་ཁྱེར་གྱི་ལས་སྦྱོར་དང༔ འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་ལས་སྦྱོར་རོ༔ དང་པོ་ནི༔ སྒྲུབ་ཚར་བའི་ ནངས་པར༔ སྐྱེས་བུ་རིགས་དང༔ རུས་དང༔ ཆོ་འབྲང་གིས་མངོན་པར་མཐོ་ཞིང༔ ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་བཞི་ལ་དགའ་སྟོན༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱི་བཟང་མགྲོན་བཀྱེ་སྟེ༔ གྱ་ནོམ་པར་བྱའོ༔ དེ་ཚེ་རང་གིས་བཟའ་བཏུང་གང་ཡང་མ་ཟོས་པའི་གོང་དུ་གཞན་གྱིས་མ་མཐོང་བར༔ སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་དུ་བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དྷཱིཿས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ༔ འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་འདྲེ་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བློ་དང་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་བསྡུས་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་དྷཱིཿལ་ཐིམ༔ ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཀྱང་དྷཱིཿལ་བསྟིམ་ཞིང༔ རིལ་བུ་དར་དམར་པོའི་ལྕིབས་ཀྱིས་བླངས་ནས་དབྱངས་ཅན་མར་མོས་ལ༔ བསྟོད་པ་ཚར་གཅིག་བརྗོད་དེ༔ ལྕེའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་སོས་མ་རེག་པར་མིད་པ་ཙམ་གྱིས༔ བདག་དང་དབྱངས་ཅན་མ་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ༔ མོས་གུས་བྱ༔ སྔགས་ཀྱང་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བཟླའོ༔ དེ་ནས་གཟུང་སྟེ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་དུ་གོང་གི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ༔ རིལ་བུ་རེ་རེ་གངས་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལ་མིད༔ མིད་ཚུལ་གོང་བཞིན་ནོ༔ རིལ་བུ་ཙཀྲ་ལག་པ་རྗེན་པས་མ་རེག་པ་གལ་ཆེ་འོ༔ གཉིས་པ་དུས་གནད་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་ནི༔ ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ཟིན་པའི་ཚེ༔ མདུན་དུ་སྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་བཅས་ལྟར་གྲུབ་ནའང་ལེགས༔ མ་གྲུབ་ཀྱང་ཅི་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་བཤམ༔ བདག་ཉིད་འཇམ་དཔལ་དུ་བསྐྱེད༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དབྱངས་ཅན་མ་འཁོར་བཅས་ལ་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ་ནས༔ རིལ་བུ་སྲན་མ་ཙམ་གཅིག་དར་དམར་པོའི་ལྕིབས་སུ་བཅུག་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་བཞག་པས༔ དེ་ཉིད་འཁོར་ལོ་དམར་པོ་རྩིབས་བཞིའི་ལྟེ་བར་རལ་གྲི་མེ་འབར་བ་སོར་བཞི་འཆང་གཟུང་དྷཱིཿས་མཚན་པ་དམིགས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ
Chinese
将丸药和轮（坛城）融入，祈求宽恕罪过。用百字明咒补足缺失。将丸药和轮（坛城）一起用红色绸缎包裹，保持体温不离身。供养食子于干净处，缓收，进行回向和祈愿，说吉祥语，作无缘的印封。第三，应用于事业有四种：修法后的事业，时节要点的事业，日常的事业，讲辩著的事业。第一，修法完成的次日，对种姓、血统、出身高贵，且具智慧的四人设宴，准备白三甜三的佳肴款待，丰盛地供养。此时，自己在未食用任何饮食之前，在他人未见的情况下，瞬间观想自己为文殊菩萨，于心间八瓣莲花上，由（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）字为标志，放射出红色光芒，如铁钩般不可估量，无拘无束地聚集世间和出世间诸如神、鬼、人等的全部智慧和知识，融入自己的心间（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）字。同样，聚集诸如天神和仙人的全部神通，也融入（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）字。用红色绸缎的包裹拿起丸药，以虔诚之心对妙音天女，念诵一遍赞颂文，放在舌头上，不要接触唾液，仅仅吞咽下去，观想自己与妙音天女无二无别。生起敬信，念诵二十一遍等的咒语。从那以后，在二十一天内，保持上述誓言，每天像阳光照耀雪山一样吞服一颗丸药，吞服方式如前。丸药切记不要用裸手触摸。 第二，时节要点的事业：在日月被罗睺星遮蔽之时（日食月食），按照之前修法时规定的时间完成修法也好，即使没有完成，也摆设力所能及的供品，观想自己为文殊菩萨，在面前的虚空中，对妙音天女及其眷属供养赞颂后，取一颗豆粒大小的丸药，放入红色绸缎的包裹中，放在自己的心间，观想它立即变成一个红色四辐轮，中心有一把燃烧的宝剑，手持四指长的（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）字为标志，从中放射出光芒
English
Having blended the pills and the wheel (mandala), I pray for forgiveness of sins. May the hundred-syllable mantra fill the deficiencies. Wrap the pills and the wheel (mandala) together with red silk, and keep it close to the body heat without separation. Offer the torma in a clean place, slowly gather, dedicate and make aspirations, speak auspicious words, and seal with non-conceptual mudra. Third, there are four ways to apply it to activities: activities after accomplishment, activities of crucial times, daily activities, and activities of teaching, debating, and writing. First, on the morning after the completion of the practice, hold a feast for four people who are noble in lineage, clan, and descent, and who possess wisdom, offering them the best of white three and sweet three delicacies, making generous offerings. At that time, before consuming any food or drink yourself, and without being seen by others, instantly visualize yourself as Manjushri, with an eight-petaled lotus at your heart, marked with the syllable (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Literal Chinese meaning: Truth), from which radiate immeasurable red rays in the form of iron hooks, freely gathering all the wisdom and knowledge of beings such as gods, demons, and humans of the world and beyond, merging them into the (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Literal Chinese meaning: Truth) syllable at your heart. Similarly, gather all the clairvoyance of gods and sages, also merging them into the (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Literal Chinese meaning: Truth) syllable. Take the pill with the wrapping of red silk, with devotion to Saraswati, recite the praise once, place it on the tongue, and swallow it without touching saliva, visualizing yourself and Saraswati as inseparable. Generate faith and respect, and recite the mantra twenty-one times, etc. From then on, for twenty-one days, maintain the above vows, and swallow one pill each day like the sun rising on a snowy mountain, swallowing in the same way as before. It is important that the pills (cakra) are not touched by bare hands. Second, activities of crucial times: When the sun and moon are eclipsed by Rahu, it is good to complete the practice according to the time set during the previous practice. Even if it is not completed, arrange offerings to the best of your ability, visualize yourself as Manjushri, and in the space in front, offer praises to Saraswati and her retinue. Then, take a pill the size of a bean, put it in a wrapping of red silk, and place it at your heart, visualizing it immediately transforming into a red four-spoked wheel, with a flaming sword in the center, holding a (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Literal Chinese meaning: Truth) syllable four fingers long, from which radiate rays of light.
Tibetan
ས་ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་གྱིས་འཚེ་བ་བསལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མར་གྱུར་པའི་ཐུགས་རྗེས༔ ཉི་ཟླས་ཁྱབ་ཚད་ཀྱི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་བསལ་ནས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་བློ་དང་ལྡན་ཞིང༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་པར་བསམ་ལ༔ མ་གྲོལ་གྱི་བར་དུ་བཟླས་པ་བྱ༔ གྲོལ་བ་དང་སྔར་བཞིན་རིལ་བུ་ལྕེའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་མིད༔ སྔར་བསྒྲུབས་པ་ལ་རྟགས་ཐོན་ཅིང་རིལ་བུ་མ་ཞུད་རྣལ་འབྱོར་པ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་ན༔ དེ་ཉིད་དུ་རིལ་བུ་ལ་འོད་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་མངོན་སུམ་དུ་འབྱུང་བ་ལ་གདོན་མི་ཟ་འོ༔ ཉམས་རྟགས་གང་བྱུང་གསང་བ་གནད་དམ་པ་འོ༔ མཆོད་པ་དང་ཆོས་སྟོན་གྲུབ་ན་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་པ་འོ༔ དེ་ཡང་འགོལ་ཞིང་གཙང་ལ་བླ་གབ་མེད་པའི་སར་ཕྱིན་ ལ་ཟ་འོ༔ གསུམ་པ་རྒྱུན་ཁྱེར་གྱི་ལས་སྦྱོར་ནི༔ ཚེས་གཅིག༔ བརྒྱད༔ བཅོ་ལྔ་ལ་བབ་པའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་གྱི་མཆོད་པས་འཇམ་དཔལ་དང་དབྱངས་ཅན་མ་ལ་མཆོད་དེ་བསྟོད་པ་བྱ༔ གྲུབ་ན་རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་འབུལ་ཞིང་བསྟོད་པས་བསྟོད༔ རང་གིས་ཀྱང་བསྟོད་པའི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་བརྩམས་ཏེ་བསྟོད་པས༔ ཞལ་སྟོན་ཅིང་བློ་གྲོས་ལྷ་ཉིད་དང་མཉམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ༔ ཡིད་ཀྱི་འདུན་པ་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད༔ སྐབས་སུ་སྒྲུབ་པ་བསྐྱར༔ རིལ་བུ་སྤེལ་ཞིང་རྒྱུན་དུ་བརྟེན༔ སྤེལ་དུས་སྔར་ནས་རྫས་བསྡུས་པའི་ནང་དུ་སྔར་གྱི་རིལ་བུ་རེ་རེ་བ་དམར་མོའི་འོ་མར་སྦངས་ལ་བསྲེས་ཏེ་སྔར་ལྟར་བྱ༔ མིས་མ་མཐོང་བ་གྲུབ་ན་ལེགས༔ དུད་འགྲོའི་རིགས་གང་གིས་ཀྱང་རིལ་བུ་བསྒྲིལ་ནས་བཟུང་མ་མཐོང་བར་བྱེད་པ་གནད་ཆེའོ༔ བཞི་པ་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་ལས་སྦྱོར་ནི༔ ཆོས་འཆད་པའི་ཚེ༔ རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་དུ་བསྐྱེད༔ སྨིན་མཚམས་སུ་དབྱངས་ཅན་མ་བསྐྱེད༔ ལྕེ་ཨུཏྤ་ལའི་སྟེང་དུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་གླེགས་བམ་བཞུགས་པར་བསམ༔ བཟླས་པ་ཚར་བདུན་སོགས་གྲུབ་ནས་དབྱངས་ཅན་མ་མཛོད་སྤུར་ཐིམ༔ གླེགས་བམ་ཨུཏྤལ་དང་བཅས་པ་ལྕེ་ལ་ཐིམ་པར་དམིགས་ཏེ༔ ཆོས་བཤད་ན་བྱམས་པ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ༔ རྩོད་པའི་ཚེ༔ རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་དུ་གསལ་གདབ༔ ལག་པ་གཡས་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་རྩེ་ལ་དབྱངས་ཅན་མ་བསྐྱེད༔ ལྕེ་རལ་ གྲི་འོད་འབར་བར་བསྐྱེད༔ བདག་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཐུགས་རྗེས་དབྱངས་ཅན་མའི་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས༔ དབྱངས་ཅན་མས་ཕ་རོལ་གྱི་བློ་དང༔ ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྷ་དང་བཅས་པ་ད
Chinese
消除罗睺星对太阳和月亮的侵扰，成为智慧女神妙音天女的慈悲！ 消除日月所照范围内所有众生的无明黑暗，具备大智慧之心！ 思维生起一切佛陀的功德！ 在未解脱之前念诵，解脱后如前一样将丸药放在舌头上吞下。 如果先前修持时出现验相，并且丸药没有融化，瑜伽士具有誓言，那么丸药自然会显现发光等征兆，这是毫无疑问的！ 无论出现什么体验和征兆，都要保密，这是至关重要的！ 即使供养和讲法圆满，也有增上受用的缘起！ 此外，还要去往僻静、干净、没有遮蔽的地方食用！ 第三，日常行持的仪轨： 每月初一、初八、十五等日子里，都要以实物、意幻的供品供养文殊菩萨和妙音天女，并进行赞颂！ 如果能做到，就经常供养、献朵玛，并以赞颂来赞美！ 自己也要创作许多赞颂的类别来进行赞颂！ 如此，将会示现尊颜，智慧将会增长到与天神无二无别！ 将意念专注于本尊父母！ 时常重复修持，增加丸药并长期依赖！ 增加时，在事先收集的药物中，将之前的丸药一颗颗用红色的牛奶浸泡后混合，然后如前一样制作！ 如果能做到不被人看见就更好了！ 无论哪种旁生，从丸药被搓成到被拿走，都要做到不被看见，这一点至关重要！ 第四，讲说、辩论、写作的仪轨： 讲法时，自己观想为文殊菩萨！ 在眉间观想妙音天女！ 观想舌头上有一部十万颂的经函！ 念诵七遍等圆满后，妙音天女融入眉间！ 观想经函连同乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨུཏྤལ་，utpala，utpala，乌 উৎপལ་花）融入舌头！ 如此讲法，将会变得像慈氏菩萨一样！ 辩论时，自己清晰地观想为文殊菩萨！ 在右手带着期克印的指尖上观想妙音天女！ 观想舌头为一把发光的宝剑！ 通过自己文殊菩萨的慈悲，激励妙音天女的相续！ 妙音天女将摧毁对方的智慧和
English
Having dispelled the harm caused by Rahu to the sun and moon, by the compassion of becoming the goddess of wisdom, Saraswati! Having dispelled the darkness of ignorance of all beings within the reach of the sun and moon, possessing a mind of great wisdom! Thinking of all the qualities of the Buddhas arising! Recite until liberation. Upon liberation, place the pill on the tongue and swallow it as before. If signs appear from previous accomplishments and the pill does not dissolve, and the yogi is endowed with samaya, then signs such as the pill shining will naturally appear, without a doubt! Whatever experiences and signs arise, keep them secret, it is of utmost importance! Even if offerings and Dharma teachings are completed, there is an auspicious connection for increasing enjoyment! Moreover, go to a secluded, clean, and unobscured place to eat it! Third, the daily practice: On all occasions such as the first, eighth, and fifteenth days of the month, offer and praise Manjushri and Saraswati with material and mentally created offerings! If possible, always make offerings and tormas, and praise with praises! Compose many categories of praises yourself and praise! Thus, the face will be shown, and wisdom will increase to be equal to the gods! Focus the mind solely on the deity parents! Repeat the practice from time to time, increase the pills and rely on them regularly! When increasing, soak each of the previous pills in red milk and mix them into the previously collected substances, and then do as before! It is better if it can be done without being seen by people! It is crucial to ensure that the pill is not seen by any kind of animal from the time it is rolled until it is taken away! Fourth, the practice of teaching, debating, and writing: When teaching the Dharma, generate yourself as Manjushri! Generate Saraswati at the space between the eyebrows! Visualize a hundred thousand verses of scriptures residing on the tongue of Utpala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨུཏྤལ་，utpala，utpala，乌 উৎপལ་花)! After completing seven recitations, Saraswati dissolves into the urna! Focus on the scriptures along with the Utpala dissolving into the tongue! If you teach the Dharma in this way, you will become like Maitreya! When debating, clearly visualize yourself as Manjushri! Generate Saraswati at the tip of the right hand with the threatening mudra! Generate the tongue as a blazing sword! Through the compassion of yourself as Manjushri, stimulate the lineage of Saraswati! Saraswati will destroy the wisdom of the opponent and