Tibetan
་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ༔ གཏོར་མའི་ངོ་བོ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྟེང་དུ༔ ཨཱོྃ་དཀར་པོ༔ ཨཱཿདམར་པོ༔ ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་བསམ་ཞིང་ངག་ཏུ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་བརྗོད་པ་དང་པོས༔ ཧཱུྃ་ལས་མེ་འབར་ཞིང༔ གཏོར་མ་ཞུ་ནས་སྙིགས་མ་ལྦུ་བའི་ཚུལ་དུ་ཕྱིར་ལུད༔ དྭངས་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ བརྗོད་པ་གཉིས་པས་ཨཱཿལས་འོད་འཕྲོས་གཏོར་མ་ལ་ཕོག་པ་ཙམ་གྱིས་སྣོད་དང་བཅས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པར་འཕེལ་ཞིང་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར༔ བརྗོད་པ་གསུམ་པས༔ ཨཱོྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ་གཏོར་མའི་མགྲོན་འཇམ་དཔལ་དང་དབྱངས་ཅན་མ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང༔ མདུན་དུ་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་པ་ལྟར་བཞུགས་པའི་ལྗགས་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན་གཏོར་མ་ལ་ཟུག་ནས་གསོལ་བས་དགྱེས་པར་དམིགས་ལ༔ རྩ་སྔགས་ཁཱ་ཧིའི་ཤམ་ཅན་བདུན་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་དང་པོ་དེ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ གཉིས་པ་དེ་འཇམ་དཔལ་དང་དབྱངས་ཅན་མ་ལ་འབུལ༔ གསུམ་པ་དེ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ༔ མཐར་ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་ པས་མཆོད་ཅིང༔ བསྟོད་པ་ནི་གཞན་རྣམས་རྒྱས་བསྡུས་གང་བྱེད་རང་རང་ལྟར་ལས༔ འདིར་ནི་སྙན་པའི་དབྱངས་སམ༔ ཡང་ན་སིལ་སྙན་འཁྲོལ་ཞིང༔ ཨཱོྃ༔ རང་བཞིན་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔ འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དབྱངས་མགོན་པོ་མཆོག༔ སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཅིང༔ སྐུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་གཟི་བརྗིད་ཆེ༔ སྣང་སྟོང་དྲྭ་བར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དམར་འོད་འབར༔ སྣ་ཚོགས་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ རལ་པ་སྤྱིར་བཅིངས་ཟུག་རྔུ་བྲལ༔ དགོས་འདོད་སྦྱིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཕྱག་གཡས་ཤེས་རབ་རལ་གྲི་ཡིས༔ ཉོན་མོངས་ལོག་རྟོག་འཆིང་བ་གཅོད༔ གཡོན་པས་ཨུཏྤལ་པོ་ཏིའི་ཕྱག༔ ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་སྟོན་ཕྱག་འཚལ༔ ལང་ཚོ་དར་ལ་བབ་པའི་སྐུ༔ མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀུན་གྱིས་སྤྲས༔ སེང་སྔོན་པད་ཉིའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས༔ འགྱིང་བག་ལྡན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཨཱ༔ གསུང་དབྱངས་འགག་མེད་གྲགས་སྟོང་གིས༔ མ་ལུས་ཆོས་ཀྱི་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོག༔ ཉོན་མོངས་གཉིད་སློང་མུན་པ་སེལ༔ རྒོལ་བ་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ ཐ
Chinese
在宽广的空间里，在供品本质的色、香、味、力圆满具足之上，观想白色的ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体：ओ३म्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色的ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），蓝色的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），口中念诵ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་三次，第一次念诵时，从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中燃起火焰，供品融化后，杂质以泡沫的形式排出，精华变成智慧的甘露。第二次念诵时，从ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）中发出光芒，仅仅照射到供品上，就使容器和供品一起与法界平等地增长和广大。第三次念诵时，从ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体：ओ३म्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中发出光芒，迎请供品的宾客——文殊菩萨和妙音天女，以及十方诸佛和菩萨、上师、本尊、空行母等无量眷属围绕，观想他们如云般聚集在前方，舌头是光芒的管道，插入供品中享用而感到欢喜。用根本咒语和带有“卡嘿”等字样的七句咒语等，将第一份供品献给上师、佛、菩萨们以及本尊、诸佛坛城的圣众；第二份献给文殊菩萨和妙音天女；第三份献给勇士、空行母、誓盟者、护法神等。最后用香水等供养，赞颂则像其他仪轨一样，可繁可简，随各自意愿。这里则敲击美妙的乐音或扬琴，念诵：ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体：ओ३म्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！自性清净的宫殿中，三世诸佛的一切，身语意的本体，向文殊菩萨顶礼赞叹！至尊文殊怙主，以化身利益众生，身之智慧光辉盛大，向显空之网顶礼赞叹！一面二臂红色光芒炽盛，各种丝绸和珍宝庄严，头发束起无有发髻，向赐予所需所愿者顶礼赞叹！右手以智慧宝剑，斩断烦恼邪念的束缚，左手持着乌巴拉花和经函，示现智慧之光，顶礼赞叹！青春年华之身，以种种妙相和好相庄严，安住在蓝狮、莲花、日轮的宝座上，向威严自在者顶礼赞叹！ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）！语调无碍的空性之声，宣说一切佛法的雷鸣，驱散烦恼的睡眠和黑暗，向战胜论敌者顶礼赞叹！ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！
English
In the vast and spacious expanse, upon the essence of the torma, complete with excellent color, fragrance, taste, and power, visualize the white Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ३म्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), the red Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and the blue Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), and verbally recite Oṃ Āḥ Hūṃ three times. With the first recitation, fire blazes from Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), the torma melts, and the impurities are expelled as foam, while the essence transforms into the nectar of wisdom. With the second recitation, light radiates from Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and merely touching the torma, it expands and becomes vast, along with its container, equally with the Dharmadhatu. With the third recitation, light radiates from Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ३म्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), inviting the guests of the torma—Manjushri and Saraswati—surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, lamas, yidams, and dakinis. Visualize them gathering in front like a mass of clouds, their tongues like tubes of light piercing the torma, enjoying it with delight. With the root mantra and seven verses containing "Kha Hi," etc., offer the first torma to the lamas, Buddhas, Bodhisattvas, and the deities of the yidam mandala of victorious ones. Offer the second to Manjushri and Saraswati. Offer the third to the heroes, dakinis, oath-bound protectors, dharma protectors, and so on. Finally, offer argham and other offerings. The praise, like other rituals, can be elaborate or concise, according to one's own preference. Here, play beautiful music or the zither, and recite: Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ३म्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om)! From the palace of self-existing purity, the essence of the body, speech, and mind of all Buddhas of the three times, I prostrate and praise Manjushri! Supreme Lord Manjushri, who benefits beings through emanations, whose wisdom radiance of body is great, I prostrate and praise the net of appearance and emptiness! One face, two arms, blazing with red light, adorned with various silks and jewels, hair tied up without a topknot, I prostrate and praise the giver of needs and desires! The right hand with the wisdom sword, cuts the bonds of afflictions and wrong thoughts, the left hand holds an utpala flower and a book, showing the light of wisdom, I prostrate and praise! A body in the prime of youth, adorned with all the marks and signs, seated on a throne of blue lions, lotus, and sun, I prostrate and praise the majestic and relaxed one! Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah)! The unobstructed sound of speech, the empty sound, proclaims the thunder of all the Dharma, dispels the sleep and darkness of afflictions, I prostrate and praise the vanquisher of opponents! Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)!
Tibetan
མས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ འགྲོ་བློའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་སེལ༔ མུ་སྟེགས་ལོག་རྟོག་གཡུལ་ལས་རྒྱལ༔ ཡེ་ཤེས་རབ་གསལ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ༔ ཧྲཱི༔ འཕགས་པ་འཇམ་དབྱངས་འགྲོ་བའི་མགོན༔ སྤྲུལ་པའི་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འགྱེད༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་བསྔགས་པ༔ བདུད་འདུལ་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཁྱེད་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ བདག་སོགས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི༔ བློ་ཡི་མུན་པ་རབ་བསལ་ནས༔ ཤེས་རབ་སྣང་བ་རྒྱས་པར་མཛོད༔ ཨཱོྃ༔ དུག་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ རིགས་ཀྱི་ཡུམ་མཆོག་དབྱངས་ཅན་མ༔ སྔོ་སངས་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན༔ གཞོན་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ རལ་གྲི་ཨུཏྤལ་པོ་ཏིའི་ཕྱག༔ དུག་གསུམ་འཇོམས་མཛད་རྗེ་བཙུན་མ༔ བློ་དང་ཚེ་འཕེལ་མཛད་པ་མོ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་མ་ལུས་པའི༔ དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྦྱིན་བྱེད་མ༔ ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་མ༔ གཟི་བརྗིད་ཆེན་མོའི་དཔལ་འབར་མ༔ འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་མགོན་གཅིག་མ༔ མཉམ་ཉིད་ཡངས་པའི་ཐུགས་མངའ་མ༔ ཕ་རོལ་བདུད་དཔུང་འཇོམས་བྱེད་མ༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྤྱན་མངའ་མ༔ མ་རིག་མུན་པ་སེལ་མཛད་མ༔ པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ འགྱིང་བག་ཚུལ་གྱིས་བཞེངས་མཛད་མ༔ ཐུགས་རྗེ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ ལོག་པའི་ལམ་ལས་སྐྱོབ་མཛད་མ༔ དབྱངས་ཅན་མ་ལ་ཕྱག་ འཚལ་བསྟོད༔ སྐུ་མཆོག་མཛེས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཆོས་གསུང་སྒྲོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཡིད་བཞིན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས༔ བདག་གཞན་འགྲོ་བློའི་མུན་བསལ་ནས༔ ཤེས་རབ་ཉི་མ་ལྟར་གསལ་བའི༔ དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་བསྟོད་པ་ཙམ་གྱིས་བསྟོད་ཚིག་དང་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་སེམས་པ་སྩོལ་བར་བསམ་མོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཞག་བཅོ་ལྔ་ལ་སོགས་པར་བསྒྲུབས་པས༔ ༈ རྟགས་དང་མཚན་མ་ནི༔ རབ་མངོན་སུམ་དུ་རིལ་བུ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིར་མཐོང་བའམ༔་་་ཤེས་རབ་འཇམ་དབྱངས་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། དབྱངས་ཅན་མར་མཐོང་བའམ༔་་་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་། ཉི་ཟླའི་རང་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་དང༔་་་ཚེ་སྔ་ཕྱིའི་སྐྱེ་བ་དྲན་པར་འགྱུར། རིལ་བུ་ལས་འོད་འཕྲོ་བ་རྣམས་འབྱུང༔་་་སྒྲ་སྐད་བཞི་ལ་མཁས་པར་འགྱུར། འབྲིང་ཉམས་སྣང་དུ༔ སྒྲུབ་ཁང་གི་ནང་འོད་ཀྱིས་ཁེངས་པ་དང༔་་་འཆད་པར་མཁས་པར་འགྱུར། རོལ་མོའི་སྒྲ་དི་རི་རི་བ་དང་༔་་་རྩོད་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར། དྲི་བཟང་པོའི་ངད་པ་ཆིལ་ཆིལ་བ་དང༔་་་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་ལ་མཁས་པརའགྱུར། རང་ལུས་
Chinese
具足一切智的慈悲者啊，请消除众生心中所有的痛苦。 您战胜外道邪说的战场，顶礼您智慧光芒四射的身姿。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）！ 圣妙音是众生的怙主， 化身的无量光芒四射， 受到诸佛赞叹， 顶礼赞叹降伏魔军的胜者。 愿您以智慧慈悲和智慧， 消除我等所有众生的 心灵的黑暗， 愿智慧之光得以增长。 嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）！ 三毒是诸佛的 种姓之母，至尊妙音天女， 顶戴青莲发髻， 以各种青春的装束庄严。 手持宝剑、乌 উৎপala（藏文：ཨུཏྤལ་，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）和经书， 降伏三毒的至尊女， 增长智慧和寿命之母， 迅速赐予殊胜和共同的 所有成就之母， 具有大智慧的自性， 具有大威严的光辉， 是所有众生唯一的怙主， 具有平等广阔的胸怀， 降伏外道魔军之母， 具有大智慧的慧眼， 消除无明黑暗之母， 在莲花月亮的座垫上， 以优雅的姿态站立之母， 以大慈大悲之心， 从邪道中救度之母， 顶礼 赞叹妙音天女， 顶礼 赞叹至尊美妙的身姿， 顶礼 赞叹宣说佛法， 顶礼 赞叹如意之母。 依靠向您祈祷的力量， 消除我等众生的心灵的黑暗， 愿智慧如太阳般明亮， 祈请迅速赐予成就。 仅仅是赞颂，就想到能赐予与赞颂词相符的成就。 以这样的方式修持十五天等， 那么， 征兆和迹象是： 最好是亲眼见到药丸变成四大天王，或者变得和智慧文殊一样。 见到妙音天女，或者往生到佛的净土。 见到日月自性，或者忆起前后世的转世。 从药丸中发出光芒，精通四种语言。 中等是体验到： 修行房间里充满光明，精通讲经说法。 听到乐器的声音，精通辩论。 闻到美妙的香味，精通缘起的要点。 自身
English
O compassionate one with all-knowing wisdom, please eliminate all the suffering in the minds of sentient beings. You conquer the battlefield of heretical and wrong views, I prostrate to your radiant wisdom. Hrīḥ! Noble Manjushri is the protector of sentient beings, Emanating immeasurable rays of light, Praised by all the Buddhas, I prostrate and praise the victorious one who subdues the Maras. May your wisdom, compassion, and knowledge, Eliminate the darkness of the minds of all beings, including myself, May the light of wisdom increase. Oṃ! The three poisons are of all the Buddhas, Supreme mother of the family, Saraswati, Adorned with a blue lotus hair ornament, Embellished with various youthful ornaments. Holding a sword, উৎপala (Sanskrit: উৎপala, Romanization: utpala, meaning: blue lotus), and a book, The supreme lady who subdues the three poisons, The mother who increases wisdom and life, The mother who quickly bestows all supreme and common accomplishments, The nature of great wisdom, The blazing glory of great splendor, The sole protector of all beings, Possessing a mind of vast equanimity, The mother who subdues the armies of other demons, Possessing the eyes of great wisdom, The mother who dispels the darkness of ignorance, On a lotus moon seat, Standing in a graceful posture, With great compassion and love, The mother who saves from the wrong path, I prostrate and praise Saraswati, I prostrate and praise the supreme beautiful form, I prostrate and praise the one who proclaims the Dharma, I prostrate and praise the wish-fulfilling mother. Through the power of praying to you, Eliminating the darkness of the minds of beings, May wisdom be as clear as the sun, I pray that you quickly bestow accomplishments. Just by praising, one thinks of bestowing accomplishments that match the words of praise. By practicing in such a way for fifteen days, etc., The signs and indications are: The best is to actually see the pills turn into the Four Great Kings, or to become equal to Wisdom Manjushri. Seeing Saraswati, or being reborn in the pure land of the Buddha. Seeing the nature of the sun and moon, or remembering the rebirths of past and future lives. Light emanating from the pills, becoming proficient in the four languages. The intermediate experience is: The inside of the practice room is filled with light, becoming proficient in teaching the Dharma. Hearing the sound of musical instruments, becoming proficient in debate. Smelling a wonderful fragrance, becoming proficient in the key points of dependent origination. One's own body