Tibetan
་བྱིན་རླབས༔ ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ༔ སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ནུས་པ་རྣམས་བསྡུས་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པ་ཙམ་གྱིས་ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ༔ ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་བཀའ་སྡེ་སྣོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུང༔ རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད༔ གནས་ལྔ་རིག་པའི་པཎྜི་ཏ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང༔ མཁས་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ནུས་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་རང་གི་ལྗགས་ལ་བསྟིམ་པས་ངག་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ༔ ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་འོད་ཚོགས་འཕྲོས་པས༔ རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་གྱི་བཅུད༔ ཉི་ཟླའི་འོད་ཟེར༔ རྒྱ་མཚོའི་ནང་གི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་འོད༔ ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་ནུས་སྟོབས༔ རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྡུས་ ནས༔ རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས༔ སེམས་བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པར་བསམ་པའི་ངང་ནས༔ ཧྲཱིཿདྷཱིའི་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི༔ འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་པས༔ རྟགས་ནི་རབ་མངོན་སུམ་དུ་ཡི་དམ་འཇམ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་ཞལ་སྟོན་པ་དང༔ གསུང་སྒྲོག་པ་དང༔ རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ལྟས་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་འགྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང༔ འབྲིང་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བར་དེ་རྣམས་འབྱུང༔ ཐ་མ་རྨི་ལམ་དུ་ཉི་ཟླ་ཤར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་འབྱུང་བ་ནི༔ རྒྱས་པར་འོག་ནས་གསལ་ལོ༔ ཐུན་མཚམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་སྤྱི་མཐུན་དུ་བྱ༔ དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བསྙེན༔ རྟགས་བྱུང་ན་རབ༔ གལ་ཏེ་མ་བྱུང་ཡང་གྲངས་བསྙེན་ཐེམས་ནས༔ ༈ གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་བྱ་བ་ལ་དྲུག༔ རྫས་གསག་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བཅའ་བ༔ ལྷ་བསྐྱེད་ཅིང་བཟླས་པ་བྱ་བ༔ ཐུན་མཚམས་སུ་མཆོད་གཏོར་འབུལ་ཞིང་བསྟོད་པ་བྱ་བ༔ རྟགས་ཚད་གཟུང་བ༔ ཞར་ལ་དམ་ཚིག་བསྟན་པ༔ རྫོགས་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་དང་དྲུག་གོ༔ རྫས་གསག་པ་ནི༔ དབང་པོ་ལག་པ༔ ཆུ་དག་དཀར་པོ༔ སྤང་སྤོས༔ ཨ་རུ་གསེར་མདོག༔ རྒྱ་སྐག༔ ཤིང་མངར༔ སྤང་རྒྱན་དཀར་པོ༔ གླ་རྩི༔ མཚལ་དཀར༔ ཡུང་བ་སེར་པོ༔ ཙན་དན་དཀར་པོ༔ རུ་རྟ་དང་བཅུ་གཉིས་ཏེ༔ གཞན་རྣམས་ ཐུན་རེ་རེ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་བུངས་དང་མཉམ་པའི་དབང་པོ་ལག་པ་རྣམས༔ ཁྱེའུ་གྲོང་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མ་གོས་ཤིང་དབང་པོ་ཚང་བའམ༔ དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པས་ཞིབ་པར་བཏགས་ཏེ་སྦྲང་རྩི་དང༔ བ་དམར་མོའི་འོ་མས་སྦྲུས་ལ༔ རིལ་བུ་སྲན་ཆུང་གི་དབྱིབས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སྙོམས་པའི་
Chinese
加持。听闻声闻缘觉们的智慧，各自众生的能力都汇集，仅仅融入自己的头顶，就观想身体转变为智慧的自性。又智慧的光芒照耀，所有经律论三藏的教证，所有珍宝的精华，五明处所有班智达的智慧，以及贤善知识的能力等全部汇集，融入自己的舌头上，观想语言具有能力而受到加持。又智慧的光芒照耀，草木森林的精华，日月的光芒，大海中的珍宝的光芒，天龙夜叉等的智慧和能力，国王和大臣们的心等等都汇集，融入自己的心中，从心中观想具有乐空无二的智慧的状态中，念诵啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）地（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：种子字）的咒语。念诵二十一万遍，出现的验相是，上等亲自显现本尊文殊师利父母，发出声音，以及摄受的征兆，放射光芒等出现。中等在禅定景象中出现那些。下等在梦中出现日月升起等的征兆，详细的在下面阐明。座间瑜伽是共同进行。以那样的方式，直到没有出现验相之间修持。出现验相是上等。如果没出现，也念诵圆满数量后。第二，修持，分为六个方面：积聚物品并布置坛城等，生起本尊并念诵，座间供养食子并赞颂，衡量验相，顺便讲述誓言，观修圆满次第瑜伽等六个方面。积聚物品是：菖蒲，净水白色，茅香，阿如金色，锡兰肉桂，甘松，白花丹，麝香，朱砂，姜黄，白檀香，芸香等十二种，其他的每种每次一份。那些的量相等的菖蒲等，没有被孩童城镇的琐事沾染并且根茎完整的，或者由持戒比丘仔细捣碎，用蜂蜜和红牛的牛奶混合，做成豌豆大小的一百零八个
English
Blessings. The wisdom of the Shravakas and Pratyekabuddhas, the abilities of individual beings are all gathered, and just by dissolving into the crown of one's head, one contemplates that the body is transformed into the nature of wisdom. Also, the rays of wisdom shine forth, the teachings of all the Tripitaka, the essence of all precious jewels, the wisdom of all the Panditas of the Five Sciences, and all the abilities of the wise and virtuous spiritual friends are gathered and dissolved into one's tongue, and one contemplates that speech is blessed with ability. Also, as the collection of rays of wisdom shines forth, the essence of plants and forests, the rays of the sun and moon, the light of precious jewels in the ocean, the wisdom and power of gods, nagas, yakshas, etc., the minds of kings and ministers, etc., are all gathered, and dissolved into one's heart, from the state of contemplating that the mind possesses the wisdom of bliss and emptiness, one recites the mantra of Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable) and Dhih (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Seed syllable). By reciting twenty-one hundred thousand times, the signs that appear are, the best is that the Yidam Manjushri and his consort personally show their faces, utter sounds, and the signs of being accepted, such as radiating light, appear. The intermediate ones appear in the visions of meditation. The lowest ones appear in dreams, such as the rising of the sun and moon, etc., which will be explained in detail below. The yoga of the session interval is to be done in common. In that way, one practices until the signs appear. If the signs appear, it is the best. If they do not appear, one also completes the number of recitations, and then. Second, the practice is divided into six aspects: gathering substances and arranging the mandala, etc., generating the deity and reciting, offering torma and praise during the session interval, measuring the signs, incidentally explaining the vows, and meditating on the yoga of the completion stage, etc., are the six aspects. Gathering the substances is: Acorus calamus, pure white water, Andropogon Schoenanthus, Terminalia chebula golden color, Cinnamomum cassia, Nardostachys jatamansi, Saussurea lappa white, musk, cinnabar, Curcuma longa yellow, white sandalwood, Ruta graveolens, etc., are the twelve, and the others are one portion each time. The Acorus calamus, etc., equal to the amount of those, are carefully crushed by a monk who is not tainted by the affairs of children and towns and whose roots are complete, or by a monk who is virtuous, and mixed with honey and red cow's milk, and made into one hundred and eight pills of the size of a pea.
Tibetan
ངོས་སུ༔ མཚལ་གྱིས་ཧྲཱིཿདྷཱིཿབྲིས་པ་རྣམས་དར་དམར་པོའི་ཁུག་མར་བླུག༔ དེ་དཔེའུ་རིས་ལྟར་ཙཀྲ་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་བར་དུ་གཏེམས་ནས་དར་སྣ་ལྔས་དྲིལ་ཞིང༔ རིན་པོ་ཆེའི་གྭ་འུར་གཞུག་གོ༔ དེ་ནས་གནས་ཁང་གཙང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་བབ་པའི་ཚེ༔ ས་སེར་པོའི་དལ་སྟེགས་མདའ་གང་གྲུ་བཞི་པའི་ངོས་བ་བྱུང་དང་དྲི་བཟང་པོས་བྱུགས་པ་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ༔ དབུས་སུ་ཁྲིའུའི་ཁར་རྫས་ཀྱི་གྭའུ་འབྲས་སམ་ནས་དཀར་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་བླུགས་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་སྟེང་དར་དམར་པོས་བཀབ༔ ཕྱི་སྐོར་དུ་ཕྱི་མཆོད་རྣམ་ལྔ་དང་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་བཤམ༔ དེ་ལྟར་བཅས་རྣམས་ཡོལ་བ་དང་བླ་རེས་བསྒྲིབས་ལ་སྦས་ཤིང་མིས་མི་མཐོང་བར་བྱའོ༔ ༈ ལྷ་བསྐྱེད་ཅིང་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཁྲུས་ནས་གཟུང་སྟེ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྙེན་པའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར༔ སྔགས་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ མདུན་བསྐྱེད་ནི༔ རིལ་བུ་སྭ་བྷཱ་ ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས་པའི་ངང་ལས༔ ཧྲཱིཿདྷཱིཿལས་དབྱངས་ཅན་མ་དང་འཇམ་དཔལ་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ༔ དེ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བར་དམིགས་ཤིང་བཟླས་པ་ཞག་གསུམ་བྱ༔ དེ་ནས་རང་ཉིད་སྔར་ལྟར་འཇམ་དཔལ༔ རིལ་བུ་དབྱངས་ཅན་མར་བསྐྱེད་ཅིང༔ སྔར་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་འཕྲོ་འདུའི་དམིགས་པ་དང༔ ཁྱད་པར་དུ་བདག་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཀར་རལ་གྲི་ལས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཁ་དོག་དམར་ལ་རེག་བྱ་ཚ་བ་འབར་བས་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་པ་དང༔ ཤེས་རབ་ཀྱི་འགལ་རྐྱེན་རྣམས་བསྲེགས་ཤིང༔ མ་རིག་པའི་མུན་འཐིབ་སངས་ནས༔ ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་པར་བསམ་ཞིང༔ གི་ཝཾ་དང་ག་པུར་གྱི་ཕྱེ་ཆུ་གཙང་དུ་བླུགས་ལ་མིག་ལ་བྱུགས་ལ༔ རྩ་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་དུ༔ ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་ནི༔ ཡ་མཱནྟ་ཀ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ མ་མ་པྲ་ཛྙཱ་སརྦ་སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཟླས་ཤིང་སྔགས་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་དྲག་ཏུ་བསྐོར༔ དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་ནས་མ་ཚར་གྱི་བར་དུ་མཚམས་དམ་པར་བཅད་དེ༔ གཞན་དང་གདོང་ཚིག་མ་འདྲེས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ༔ ༈ ཐུན་མཚམས་ནངས་ནུབ་ཏུ་གཏོར་མཆོད་འབུལ་ཞིང་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི༔ གཏོར་མ་གསུམ་པོ་ལ་ཆུ་གཙང་ངམ་འོ་མས་བྲན་ཅིང༔ སྐད་ ཅིག་གིས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད
Chinese
于自身，用朱砂书写的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍）和དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉字字面意思：谛）放入红色绸缎的袋子里，然后按照图样，将其填入轮相交合的中间，用五彩丝绸缠绕，放入珍宝制成的嘎乌盒中。之后，在干净且令人愉悦的房间里，当星宿值于氐宿之时，在黄色土地制成的、边长为一箭之地的正方形土台上，涂抹牛黄和香料，并在其上绘制八瓣莲花。在中央的矮座上，将装有谷物或白色大麦的珍宝容器安放于其上，并用红色丝绸覆盖。外围摆放五种外供品以及三种白色食物和三种甜食的朵玛。如此准备就绪后，用帷幔和布幔遮蔽并隐藏，不让人看见。 接下来，关于生起本尊和念诵：从沐浴开始，按照自生本尊的瑜伽修持中所述，观想包含咒语轮的坛城。关于前生：从རིལ་བུ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉字字面意思：丸药）自性空性中，从ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍）和དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉字字面意思：谛）中生起妙音天女和文殊菩萨，如自生本尊一般生起，迎请智慧尊并融入。观想十方诸佛、菩萨、上师、本尊、空行母等无数眷属围绕，念诵三天。之后，自身如前一般观想为文殊菩萨，རིལ་བུ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉字字面意思：丸药）观想为妙音天女，如前一般进行咒语轮的放射和收摄的观想，特别观想自身文殊菩萨的心间，从宝剑中发出智慧火焰，颜色为红色，触感炽热，燃烧自身和他人的所有罪障，以及智慧的违缘，消除无明的黑暗，智慧的光芒向四面八方扩展。将冰片和樟脑粉末放入清水中，涂抹于眼睛上，在根本咒语的结尾处念诵：ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་ནི༔（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉字字面意思：敬礼文殊师利狮子吼），ཡ་མཱནྟ་ཀ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉字字面意思：阎魔敌哈吽啪），མ་མ་པྲ་ཛྙཱ་སརྦ་སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉字字面意思：妈妈般若一切成就梭哈）。念诵并猛烈旋转咒语轮。如此进入修持，在未完成之前，严守闭关，不与他人交谈。 在座间早晚供养朵玛和赞颂：将三个朵玛用清水或牛奶浸湿，
English
On oneself, place the syllables ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Shame) and དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal Chinese meaning: Intellect) written in vermillion into a red silk bag. Then, according to the diagram, fill it into the middle of the union of chakras, wrap it with five-colored silk, and place it in a jeweled ghau box. After that, in a clean and pleasant room, when the star is in the constellation Regulus, on a square platform made of yellow earth, measuring one arrow-length on each side, smeared with bezoar and fragrant substances, and with an eight-petaled lotus drawn on it, in the center, on a low seat, place a jeweled container filled with grains or white barley, and cover it with red silk. Around the outside, arrange the five outer offerings and the tormas of the three white foods and the three sweet foods. Once all these are prepared, conceal and hide them with curtains and veils, so that they are not seen by people. Next, regarding generating the deity and reciting mantras: starting from bathing, as described in the yoga practice of self-generation, contemplate the mandala including the mantra wheel. Regarding the front generation: from the emptiness of the pill རིལ་བུ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: pill) by means of स्वाभाव (svabhāva), from ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Shame) and དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal Chinese meaning: Intellect), generate Saraswati and Manjushri as in the self-generation, invite the wisdom beings and merge them. Visualize that they are surrounded by countless retinues of Buddhas, Bodhisattvas, Lamas, Yidams, and Dakinis of the ten directions, and recite for three days. After that, generate oneself as Manjushri as before, generate the pill རིལ་བུ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: pill) as Saraswati, and as before, visualize the radiating and gathering of the mantra wheel, and especially visualize that in the heart of oneself as Manjushri, from the sword emanates the fire of wisdom, its color is red, its touch is hot, burning away all the sins and obscurations of oneself and others, as well as the obstacles to wisdom, clearing away the darkness of ignorance, and the light of wisdom expands in all directions. Put camphor and saffron powder into clean water, apply it to the eyes, and at the end of the root mantra, recite: ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་ནི༔ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: Homage to Manjushri Simhanadi), ཡ་མཱནྟ་ཀ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: Yamantaka ni Hum Phat), མ་མ་པྲ་ཛྙཱ་སརྦ་སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: Mama Prajna Sarva Siddhi Svaha). Recite and vigorously spin the mantra wheel. Having entered into practice in this way, until it is completed, strictly observe the retreat, and practice without mixing faces or words with others. During the session breaks, offer tormas and praises in the morning and evening: moisten the three tormas with clean water or milk,