Tibetan
དག་ཚེ་དཔག་མེད། །དཀར་དམར་མདངས་ཅན་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་འཛིན། །མཚན་དཔེའི་དཔལ་འབར་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླར་རོལ། །གཙུག་ཏོར་ལས་སྐྱེས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་དབུས། །འཕགས་མ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་སྟོན་ཟླའི་མདོག །དཀར་སེར་སྔོ་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བརྒྱད་མ། །ཞལ་རེར་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་གསུམ་མཛེས། །ཕྱག་གཡས་དང་པོས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། །གཉིས་པས་པད་དཀར་ལ་གནས་འོད་དཔག་མེད། །གསུམ་པས་མདའ་དང་བཞི་པས་མཆོག་སྦྱིན་མཛད། །གཡོན་གྱི་དང་པོས་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ་དང་། །གཉིས་པས་གཞུ་དང་གསུམ་པས་སྐྱབས་སྦྱིན་རྒྱ། །བཞི་པས་མཉམ་གཞག་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བསྣམས། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་རྫོགས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །རྣམ་གསུམ་སྐུ་ཡི་ཆ་ཤས་ཐམས་ཅད་ནས། །འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་དཔག་ཡས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ། །དེ་དག་རེ་རེའི་རྩེར་ཡང་དག་པའི་ཞིང་། །རབ་འབྱམས་རྡུལ་གྱི་གྲངས་སྙེད་སྣང་བ་ན། །བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་དྲང་སྲོང་དང་། །ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷའི་ཚོགས་ཀུན་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །ཀུན་ཀྱང་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་སྐུའི། །གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ ལས། །འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ། །སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ནན་ཏན་དུ་གསལ་གདབ། གཉིས་པ་ལ་ཡན་ལག་བདུན་ལས། དང་པོ་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ། ཐོག་མར་ཚོགས་ཞིང་སྤྱིར་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཡིད་འོང་རྫིང་བུའི་ནང་ན་གནས་པ་ཡི། །འཆར་ཀའི་པདྨ་ཁ་འབུས་བྱེ་འདྲ་བ། །ལག་གཉིས་སྤྱི་བོར་ཐལ་སྦྱར་བསྟོད་དབྱངས་བཅས། །ལུས་དཔག་མེད་པར་སྤྲུལ་ནས་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་ཕྱག་འཚལ་བའི་དམིགས་རྣམ་གསལ་བཏབ་ལ། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བསྟོད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཕྱག་བྱ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཚོགས་ཞིང་སོ་སོར་དམིགས་ནས། གང་གི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དྲན་པས་འཆི་མེད་མཆོག་སྩོལ་ཚེ་ཡི་ལྷར། །ཡོངས་ཤར་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་ལ། །མི་ཕྱེད་སྙིང་ནས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོན་པ་བླ་མེད་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། །སྐྱོབ་པ་བླ་མེད་དམ་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ། །འདྲེན་པ་བླ་མེད་དགེ་འདུན་རིན་པོ་ཆེ། །སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མར་མེ་མཛད་སོགས་རྒྱལ་བ་འདས་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ད་ལྟར་བཞུགས་པ་དང་། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་སླད་ནས་འབྱོན་པ་ཡི།
Chinese
清净无量寿，具白红光彩，等持寿瓶，相好之光闪耀，以绸缎珍宝为饰，双足金刚跏趺坐于莲月之上，顶髻所生之光蕴中央，圣母尊胜佛母，如秋月之色，白黄蓝三面，八手，每面皆有盛开之三目，右手第一持多种金刚杵，第二持莲花上之无量光（阿弥陀佛），第三持箭，第四作胜施印，左手第一持金刚索，第二持弓，第三作救护印，第四持等持甘露宝瓶，绸缎珍宝严饰，跏趺而坐，三身之各部分，无量光芒如链条般向十方放射，彼等一一之顶端，于清净之刹土中，显现遍及无量微尘数之境，上师本尊佛陀菩萨，掌管寿命之持明仙人，护法财神之众如云般密集，一切皆为显空幻化网之身，三处以三字所标识，光芒放射，迎请智慧尊融入，成为一切皈依处之本体，如是说诵，并殷重地观想。第二为七支供，第一为顶礼支，首先总的向会供坛城顶礼：于悦意之水池中安住，如初绽莲花般，双手合掌于头顶，伴随赞颂之音，化现无量身，恭敬顶礼。如是观想顶礼之境，从“所有尽其数量”等至“所有逝者我皆赞叹”之间进行顶礼。分别观想会供坛城之各个对境：以何者之个别分别之智慧，以忆念赐予不死之胜妙寿命之天神，完全显现皈依处总集之上师，从不退转之心中恭敬顶礼。导师无上佛宝，救护无上正法宝，引导无上僧伽宝，向皈依处三宝顶礼。燃灯佛等已逝之诸佛，大菩提者现今安住者，以及慈氏等未来将至之，
English
Pure Amitayus, possessing white and red radiance, holding a longevity vase in equipoise, the splendor of marks and signs ablaze, adorned with silk and jewels, two feet in vajra posture, enjoying the lotus and moon. In the center of the mass of light born from the crown of the head, the noble victorious mother, the color of an autumn moon, with three faces of white, yellow, and blue, eight hands, each face beautiful with three fully opened eyes. The first right hand holds various vajras, the second holds Amitabha residing on a white lotus, the third holds an arrow, and the fourth makes the supreme giving gesture. The first left hand holds a vajra lasso, the second holds a bow, the third makes the gesture of refuge, and the fourth holds a vase of nectar in equipoise. Adorned with complete silk and jewel ornaments, seated in the lotus posture. From all parts of the three bodies, countless rays of light radiate in ten directions. At the tip of each of these, in pure lands, appear realms as numerous as countless dust particles. Gurus, yidams, Buddhas, Bodhisattvas, vidyadharas and sages who have power over life, and all the hosts of Dharma protectors and wealth deities gather like clouds. All are bodies of illusion in the net of appearance and emptiness. From the three places marked with three letters, light radiates, inviting and dissolving the wisdom beings. Becoming the essence of all refuges combined. Thus, speak and visualize with diligence. Secondly, the seven branches, the first of which is prostration. First, prostrating to the assembly field in general: Residing in a delightful pond, like a blooming lotus, with hands folded at the crown of the head, accompanied by hymns of praise, emanate countless bodies and respectfully prostrate. Thus, clarify the visualization of prostration, and prostrate from "As many as exist" etc. to "I praise all those who have gone to bliss." Specifically, focusing on each object of the assembly field: With the wisdom of individual discernment, with mindfulness, granting the supreme immortality, to the deity of life, the fully manifest guru, the embodiment of all refuges, from an unwavering heart, respectfully prostrate. Teacher, unsurpassed Buddha jewel, protector, unsurpassed Dharma jewel, guide, unsurpassed Sangha jewel, to the three jewels of refuge, I prostrate. Dipankara and other past Buddhas, great Bodhisattvas now residing, and Maitreya and others who will come in the future,
Tibetan
།དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པའི་གཙོ་བོ་ཚེ་དཔག་ མེད། །དུས་མིན་འཆི་བ་མ་ལུས་འཇོམས་པའི་དཔལ། །མགོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས། །སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་མདོག །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བརྒྱད་རབ་མཛེས་ཞི་མའི་སྐུ །ཡེ་ཤེས་དཔག་ཡས་ཚེ་ཡི་མཆོག་སྩོལ་མ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་གིས་ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་མ། །རབ་དཀར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་བདུན་མ། །ཡུམ་གྱུར་ཨུཏྤལ་བསྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རླབས་ཆེན་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནི་རབ་བཟུང་ནས། །བསྡུ་བ་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་དོན་མཛད་གྱུར་པ། །རབ་དགའ་ལ་སོགས་ས་ལ་བཞུགས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱུན་ཞུགས་ཕྱིར་འོང་ཕྱིར་མི་འོང་ལ་སོགས། །དགྲ་བཅོམ་རིགས་གྱུར་སྐྱེས་བུ་ཟུང་བཞི་དང་། །ཚོགས་ན་སྤྱོད་དང་བསེ་རུ་ལྟ་བུ་ཡི། །འཕགས་པ་རང་རྒྱལ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་འཕྲུལ་དང་མངོན་པར་མཁྱེན་པའི་དཔལ། །ཉེ་བར་དགོངས་ནས་ཐུབ་པའི་བཀའ་བཞིན་དུ། །བསྟན་པ་རིན་ཆེན་བང་མཛོད་ལེགས་སྐྱོང་བའི། །རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་སྔོན་སྦྱིན་པ་རྒྱ་མཚོའི་དགེ་བསགས་པས། །ཚེ་དང་ནོར་དང་མཐུ་ཡི་ དཔལ་བརྙེས་ཤིང་། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དབྱིག་གི་ཆར་འབེབ་པའི། །གནོད་སྦྱིན་ནོར་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ། །ལུས་འདི་ཞིང་རྡུལ་མཉམ་པར་རབ་སྤྲུལ་ནས། །བདག་དང་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །རྟག་ཏུ་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ཕྱག་བྱའོ། །གཉིས་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ལ། ཐོག་མར་ཐུན་མོང་དུ། མེ་ཏོག་དམ་པ་སོགས་ནས། རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པར་བགྱི། །ཞེས་དང་། མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་སྔགས་བརྗོད། བྱེ་བྲག་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། དངོས་སུ་བཤམས་པ་ཉིད་རྒྱུར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་སྤྲུལ་གྱི་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཁྱབ་ཅིང་རྟག་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྲོས་ཏེ་ཕུལ་བར་བསམ་ལ། དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རབ་འབྱམས་ཞིང་ཀུན་ཁྱབ་པའི་མཆོད་ཡོན་ཚོགས། །བླ་མ་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་འབུལ། །བཞེས་ནས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུར་དེ་བ་ག་ཎ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། དེ
Chinese
顶礼三世诸佛！ 引导世间之主无量寿， 摧伏一切非时死之威德， 无怙痛苦者之救护， 顶礼佛陀无量寿。 具德天女秋月色， 三面八臂极美寂静身， 赐予无量智慧寿命之胜者， 顶礼尊胜佛母之莲足。 我于往昔生世所修之天， 三世诸佛之事业母， 洁白一面二臂七眼母， 顶礼持莲花之圣母。 善持广大行之仪轨， 以四摄利乐有情众， 安住于极喜等地的， 顶礼诸菩萨。 预流一来不还等， 阿罗汉种姓之四双士夫， 如犀牛角般独处及僧众中， 顶礼诸圣者独觉佛。 谁以神通与胜妙之现观， 悉皆忆念如来之教言， 善护珍贵教法之宝库， 顶礼金刚护法众。 谁于往昔积聚布施之海之善根， 获得寿命、财富与威力之 威德， 降下成就甘露雨于修行者， 顶礼夜叉财神众。 对于如虚空般遍布之诸佛与佛子， 将此身幻化如微尘数般， 我与虚空等同之无余众生， 恒时以恭敬之心顶礼。 如是顶礼。 第二供养， 首先共同， 自妙花等起： 顶礼供养一切诸佛。 如是说。 供云咒语。 特别是近取等之供养， 观想以实际陈设为因所生之意幻供云，充满虚空，周遍常住而作供养。 以实际拥有与意幻所生之， 遍及无边刹土之供养资具， 供养上师无死长寿天， 受用后赐予寿命与智慧之成就。 嗡 咕噜 阿玉 德瓦 嘎纳 萨巴热瓦ra 阿尔冈 扎的叉 布扎 美嘎 萨木扎 斯帕ra纳 萨玛耶 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 此
English
I prostrate to the Buddhas of the three times! The chief guide of the world, Amitayus, The glory of subduing all untimely deaths, The refuge of those who have no protector and are suffering, I prostrate to the Buddha Amitayus. Glorious goddess, the color of the autumn moon, Three faces, eight arms, supremely beautiful, peaceful form, Bestower of immeasurable wisdom and supreme life, I prostrate to the feet of the Victorious Goddess. The deity I have accomplished from previous lifetimes, The action mother of all Buddhas of the three times, Supremely white, one face, two arms, seven eyes, I prostrate to the mother holding the lotus. Having perfectly taken the manner of vast conduct, Performing the welfare of beings through the four means of gathering, Abiding on the grounds such as Joyful, I prostrate to the Bodhisattvas. Stream-enterers, once-returners, non-returners, etc., The four pairs of persons of the Arhat lineage, Those who practice in assemblies and those like rhinoceros horns, I prostrate to the noble Pratyekabuddhas. Whoever, with the glory of miracles and direct knowledge, Remembering the words of the Sage, Perfectly protects the treasury of precious teachings, I prostrate to the Vajra Dharma Protectors. Whoever, in the past, accumulated merit from an ocean of generosity, Having attained the glory of life, wealth, and power, Raining down the rain of siddhis upon practitioners, I prostrate to the Yaksha Wealth Protectors. To the Buddhas and their children who pervade like space, Transforming this body into as many as atoms of the fields, Myself and all beings equal to space, Always with a respectful mind, I prostrate. Thus, prostrate. Secondly, offering, First, in common, From excellent flowers, etc.: I prostrate and offer to all the Victorious Ones. Thus, it is said. The mantra of the cloud of offerings. Especially the offerings of near-use, etc., Consider that the mind-created cloud of offerings, arising from the cause of actual arrangement, fills the sky, pervades, and abides constantly, and offer it. With actual possessions and those arising from the mind, The collections of offerings pervading all the infinite realms, I offer to the immortal life deity of the Lama, Having accepted, bestow the siddhi of life and wisdom. Oṃ guru āyur deva gaṇa sapa rivāra arghaṃ pratīccha pūja megha samudra spharaṇa samaye hūṃ. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) This