Tibetan
བླ་མ་ཚེ་ལྷ་རྣམ་གསུམ་ཆོ་ག་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། བླ་མ་ཚེ་ལྷ་རྣམ་གསུམ་ཆོ་ག་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། བླ་མ་ཚེ་ལྷ་རྣམ་གསུམ་ཆོ་ག་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ། ཕུལ་བྱུང་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པས་སྲིད་དང་ཞིའི། །ཤིས་རྒུའི་དངོས་ཀུན་འཇོ་བའི་རྫོགས་ལྡན་སྤྲིན། །བླ་མ་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། །དགེ་ལེགས་རྟག་པའི་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་སྙིལ། །གང་དེའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་ལ། །བརྟེན་ནས་ཚོགས་གཉིས་སྤེལ་བའི་ཐབས། །འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན་མཆོག །སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་དུ་སྦྱིན། །འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཆོ་གར་མ་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་ཁང་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་དབེན་ལ་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཕྱག་དར་ལེགས་པར་བྱས་པའི་གུང་དུ་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་འཆི་མེད་ཚེ་ལྷ་རྣམ་གསུམ་གྱི་སྣང་བརྙན་བྲིས་འབུར་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་དང་། བྱེ་བྲག་མེ་ཏོག་ལ་ སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་གཙང་ཞིང་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བཤམ། གཞན་ཡང་མཎྜལ་དང་ཚོམ་བུའི་རྒྱུ། དྲི་ཆབ། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་གསུམ། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ངེས་འབྱུང་དང་སྙིང་རྗེའི་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་ཅིང་དཀོན་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་ཡིད་ལ་བྱེད་བཞིན་པས་སྟོང་དང་རྟེན་འབྱུང་དབྱེར་མེད་པའི་གནས་ལུགས་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མཐུ། །ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངའ་ཐང་དཔལ། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས། །སྣོད་བཅུད་བདེ་ཅན་ཞིང་གི་འབྱོར་པ་ལྟར། ། ཡིད་འཕྲོག་ངོ་མཚར་བཀོད་པ་འབྱམས་ཀླས་གཞིར། །དངོས་བཤམས་གཟུངས་རིག་མོས་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི། །མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་གང་ཞིང་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བདེན་པའི་སྟོབས་དང་། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མརྡྷ་ནེ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ་ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་
Chinese
长寿佛三尊仪轨，赐予不死成就之喜宴。 蒋扬钦哲旺波著。 长寿佛三尊仪轨，赐予不死成就之喜宴。 蒋扬钦哲旺波著。 长寿佛三尊仪轨，名为赐予不死成就之喜宴。 嗡 斯瓦斯谛 悉昙（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）。凭借殊胜大悲之垂顾，世间与寂静之，一切吉祥圆满之事物皆降临之圆满祥云。祈愿上师无死长寿诸尊，恒常降下善妙吉祥之花雨。依于彼之甚深瑜伽，积累二资粮之方便，赐予不死成就之殊胜喜宴，成为具缘者之荣耀。此有三：预备，正行，结尾。初中有二：未纳入仪轨之预备，纳入仪轨之预备。初者：处所吉祥寂静，合乎心意，清扫干净之中央，陈设共同之供奉物，特别是无死长寿三尊之画像、塑像等，于其前陈设双份水供等前行之供品，以及特别之花朵等五供、百供等，尽力布置清净美观。此外，坛城、食子之材料，香水，各种乐器等，下方所需之物品全部备齐。二者，纳入仪轨之预备有三：处所物品加持，皈依，发心。初者：猛烈生起出离心与慈悲心，并忆念上师之功德，安住于空性与缘起无别之状态。祈愿凭借三宝之谛实力，诸佛菩萨之加持力，圆满二资粮之威德力，以及法界清净之谛实力，如同器情清净极乐刹土之富饶，于此令人心旷神怡、不可思议之庄严之地，以实物陈设、咒力、智慧、信心所化现之供云，充满一切，受用一切。如是念诵谛实力之语，以及 拿摩 惹纳 札雅雅。 嗡 拿摩 巴嘎瓦德 班匝 萨ra 札玛达内 达塔嘎达雅 阿哈de 桑雅桑 布达雅 达地雅
English
The Ritual of the Three Longevity Deities, A Joyful Feast of Attaining Immortality. Written by Jamyang Khyentse Wangpo. The Ritual of the Three Longevity Deities, A Joyful Feast of Attaining Immortality. Written by Jamyang Khyentse Wangpo. Herein lies the Ritual of the Three Longevity Deities, called A Joyful Feast of Attaining Immortality. Oṃ Svasti Siddhaṃ. By the excellent entry of compassion, may the fully endowed clouds that bestow all auspicious things of existence and peace, and the assembly of the immortal longevity deities, shower down a rain of ever-virtuous flowers. Relying on that profound yoga, the means of increasing the two accumulations, may the supreme joyful feast of attaining immortality bestow glory on the fortunate ones. This has three parts: preparation, main part, and conclusion. The first has two parts: preparation not included in the ritual, and preparation included in the ritual. The first is: In a place that is auspicious and secluded, pleasing to the mind, and well-cleaned, arrange the general supports of the Three Jewels, and in particular, images and sculptures of the three immortal longevity deities, as appropriate. In front of them, arrange preliminary offerings such as two water offerings, and in particular, five hundred or however many offerings of flowers and so on, arranged purely and beautifully. Also, gather all the materials needed below, such as the materials for the mandala and torma, perfumed water, and various musical instruments. The second, the preparation included in the ritual, has three parts: blessing the place and materials, taking refuge, and generating bodhicitta. The first is: Generate strong renunciation and compassion, and while keeping the qualities of the Three Jewels in mind, keep mindfulness close to the state of emptiness and dependent arising as inseparable. By the truth of the Three Jewels, the power of the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas, the glory of the power of the complete two accumulations, and the power of the truth of the completely pure Dharmadhatu, like the richness of the pure land of Sukhavati, in this vast and wonderful arrangement that captivates the mind, may the clouds of offerings transformed by actual arrangements, mantra, awareness, and the power of faith, fill everything and be used. Thus, recite the words of the power of truth, and Namo Ratna Trayaya. Oṃ Namo Bhagavate Vajra Sara Pramardane, Tathagataya Arhate Samyaksambuddhaya. Tadyatha
Tibetan
ཐཱ། ཨོཾ་བཛྲེ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་ཏེ་ཛོ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བིདྱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་མཎྜོ་པ་སཾ་ཀྲ་མ་ཎ་བཛྲེ། སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ན་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། གཉིས་པ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་ཡིད་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོད་ནས་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་མོས་ཏེ། བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། །དུས་འདི་ནས་གཟུང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །བླ་མ་མཆོག་དང་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་ལ། །མི་ཕྱེད་གུས་པ་ཆེན་པོས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་ཅི་ནུས་བརྗོད། གསུམ་པ་སེམས་སྐྱེད་ནི། འགྲོ་ཀུན་སྲིད་ཞིའི་འཇིགས་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཆེད་དུ་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ཚོགས་གཉིས་སྤེལ་བའི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་གསལ་གདབ་ཅིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་སྒོམ་མོ། ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། ཚོགས་ཞིང་གསལ་གདབ་པ། ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་བ། བཟླས་པས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་འོད་གསལ་ངང་། །ཟུང་འཇུག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་རོལ་ལས། །ཕྱི་སྣོད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན། །ཡིད་འཕྲོག་ངོ་མཚར་བཀོད་པས་མཛེས་པའི་གཞིར། །རང་ཉིད་ཐ་མལ་གསལ་བའི་མདུན་གྱི་མཁར། །ཕུན་ཚོགས་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་འཁྲིགས་པའི་དབུས། །པད་དཀར་ཟླ་སྟེང་རྩ་བའི་བླ་མ་ནི། །རྣམ་པ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྩོལ་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་འཕགས་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་ཚུལ། །དྲི་མེད་ཟླ་བ་ནོར་བུའི་མཚན་དཔེ་ལ། །རབ་ཞི་བརྒྱད་གཉིས་ལང་ཚོའི་མཚར་སྡུག་ཅན། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི། །མཐིལ་བཞིར་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་རེས་མཚན་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་གཟིགས་པས་མཛེས། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་རྫོགས་ལྡན་སྤྲིན་ཆེན་ལས། །ཕན་དང་བདེ་བའི་དངོས་ཀུན་ཆར་དུ་འབེབ། །གཡོན་པས་དུས་གསུམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་མཚོན་པས། །ཨུཏྤལ་བསྣམས་པས་སྲིད་ཞིའི་འཇིགས་པ་འཕྲོག །དར་དཀར་སྟོད་གཡོགས་དམར་པོའི་ཤམ་ཐབས་དང་། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །ཟླ་བར་རྒྱབ་རྟེན་རྡོ་ རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་རིགས་བ
Chinese
塔。嗡 班匝 班匝，玛哈 班匝，玛哈 德热觉 班匝，玛哈 维迪亚 班匝，玛哈 菩提吉大 班匝，玛哈 菩提曼陀 帕桑 扎玛那 班匝，萨瓦 嘎玛 阿瓦ra那 比修达那 班匝 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲེ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་ཏེ་ཛོ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བིདྱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་མཎྜོ་པ་སཾ་ཀྲ་མ་ཎ་བཛྲེ། སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ན་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajre vajre, mahā vajre, mahā tejo vajre, mahā vidyā vajre, mahā bodhicitta vajre, mahā bodhimaṇḍopa saṃkramaṇa vajre, sarva karma āvaraṇa viśodhana vajre svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚 金刚，大 金刚，大 光 金刚，大 明 金刚，大 菩提心 金刚，大 菩提坛城 转变 金刚，一切 业 障碍 净 金刚 梭哈。）念诵三遍供养云咒加持。 第二是皈依。在遍满虚空的皈依境前，自己和他人都安住，以一心一意的意愿皈依。我与虚空等同的无余众生，从此时起直至菩提果，对上师和三宝，以不退转的极大恭敬心而皈依。如力所能及地念诵。第三是发心。为了救度一切众生脱离轮回和寂灭的恐惧，我将证得圆满的佛果。为此，我将修持积累福德和智慧二资粮的仪轨。念诵三遍，清晰地树立愿行菩提心。并修持四无量心：愿一切众生具乐等。 第二、正行分三：观想资粮田，献七支供，以念诵劝请本尊。 第一是：嗡 虚空 智慧 金刚 自性 我是。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 空性 智慧 金刚 自性 我是。） 一切器情皆于不可得光明之中，从双运禅定的游舞中，外器乃是清净的极乐刹土，于悦意奇妙庄严的基上，自身显现为平凡之身的前方虚空中，充满着圆满供云的海洋之中，白莲月垫之上，根本上师乃是为了赐予寿命与智慧之殊胜，示现为世尊圣母如意轮之相，于无垢之月与珍宝之特征上，具有极其寂静、十六妙龄之美妙，一面二臂三眼，手足之，四处掌心皆有智慧眼所印持，以菩提七支之眼所庄严，右手施予最胜，从圆满大云之中，降下利益与安乐之物如雨，左手持乌巴拉花，象征着三世如来，能夺取轮回与寂灭之怖畏，身着白色上衣与红色裙摆，以各种珍宝严饰，月亮为背垫，安住于金刚跏趺坐之中，其顶上为部主
English
Tā. Oṃ vajre vajre, mahā vajre, mahā tejo vajre, mahā vidyā vajre, mahā bodhicitta vajre, mahā bodhimaṇḍopa saṃkramaṇa vajre, sarva karma āvaraṇa viśodhana vajre svāhā. Recite the cloud of offering mantra three times to bless it. Secondly, taking refuge: In front of the refuge field filling the sky, all sentient beings, self and others, are present, and with a single-pointed mind, take refuge. I and all sentient beings equal to space, from this time until the essence of enlightenment, to the supreme Lama and the Three Jewels, with unwavering great reverence, I take refuge. Recite as much as possible. Thirdly, generating the mind of enlightenment: In order to liberate all beings from the fear of samsara and nirvana, I shall attain perfect Buddhahood. For that purpose, I will perform the ritual of increasing the two accumulations of merit and wisdom. Recite three times, clearly establishing the aspiration and practice of bodhicitta. And meditate on the four immeasurables: May all sentient beings have happiness, etc. Secondly, the main part has three: visualizing the field of merit, offering the seven branches, and urging the commitment of the deity through recitation. First is: Oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ. All vessels and contents are in an invisible clear light state. From the play of union meditation, the outer vessel is the pure land of Sukhavati. On the basis of a delightful and wonderful arrangement, in the space in front of oneself, who appears as an ordinary being, in the midst of a sea of abundant offering clouds, on a white lotus moon cushion, the root guru is in order to bestow the supreme life and wisdom, appearing as the form of the Bhagavan Arya Wish-Fulfilling Wheel. On the characteristics of the stainless moon and jewel, she has the beauty of extreme peace and sixteen years of age. One face, two arms, three eyes, and the palms of the hands and feet are marked with wisdom eyes. Adorned with the gaze of the seven limbs of enlightenment. The right hand bestows the supreme, raining down all things of benefit and happiness from the complete great cloud. The left hand holds an utpala flower, symbolizing the Tathagatas of the three times, which snatches away the fear of samsara and nirvana. Wearing a white upper garment and a red skirt, adorned with various precious jewels. The moon is the back support, residing in the vajra posture. On her crown is the family lord.