Tibetan
་རླུང་ཆུས༔ དངོས་འཛིན་བཀྲུས་ནས་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་ཆེན་དག་པའི་ཞིང༔ གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་འདུ་གླིང་སོགས༔ རང་བཞིན་གར་བཞུགས་གནས་མཆོག་ནས༔ ཚོགས་ལ་རོལ་ཕྱིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ དེ་ནས་ཚོགས་ཕུད་དང་པོ་ཕུལ་ཏེ༔ ཧྲཱི༔ འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་ག་ཎའི་ཚོགས༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་བཏུང་བའི་མཚོ༔ ཏིང་འཛིན་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་འདི༔ འཆི་མེད་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཙ་ཁཱ་ཧི༔ གཉིས་པ་བཤགས་ པ་ནི༔ ཧོ༔ ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་བར་དུ༔ རིགས་དྲུག་ཨ་འཐས་ཁ་འཁོར་ཏེ༔ བག་མེད་ངན་སྤྱོད་ལས་བགྱིས་པ༔ ཐུགས་དང་འགལ་གྱུར་བཟོད་པར་གསོལ༔ ཚངས་མཆོག་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ༔ ཐ་མ་བསྒྲལ་བ་ནི༔ ཟན་དང་ཤ་དུམ་བཅས་ལ་རཀྟ་བྲན༔ ན་མོ༔ རྩ་གསུམ་མཆོག་གསུམ་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དང༔ ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་རྫས་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་གྱིས༔ གནོད་བྱེད་སྡང་དགྲ་རྒྱབ་རྟེན་དཔུང་དང་བཅས༔ འདིར་ཁུག་དབང་ཆེན་གསང་བའི་གནས་ཆེན་ནས༔ སྲས་མཆོག་ཕུར་བུས་ཚེ་ཁྲུས་དུག་གསུམ་སྦྱངས༔ བསྒྲལ་པའི་ཤ་ཁྲག་དུག་ལྔའི་མཆོད་པ་འདི༔ འཆི་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་རཀྟ་གོ་རོ་ཙ་ན་ཀེཾ་ནི་རི་ཏི་བ་སུ་ཏ་ཙིཏྟ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ནས་ལྷག་མ་ཁ་ཆུས་བྲན་ལ་བསྔོ་བ་ནི༔ བྷྱོ༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་ལྷག་སྡུད་མ༔ དཀྱིལ་འཁོར་མུ་རན་སྐྱོང་བའི་ཚོགས༔ འདིར་བྱོན་བཀའ་ཡི་ལྷག་གཏོར་བཞེས༔ དམ་ཚིག་རྗེས་སྐྱོང་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཨུ་ཙྪིཥྚ་བྷཀྵ་སི་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ མི་མངོན་དབྱིངས་བཞུགས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་དང༔ ཚེ་བདག་མཁའ་འགྲོ་བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་ཚོགས༔ རང་རང་ཐུགས་དམ་གནས་ནས་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ ཐུགས་དམ་ཐུགས་རྗེས་མ་གཡེལ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཅེས་ བརྗོད་ཆད་མདོ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་སུ༔ ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུ་འོད་མི་འགྱུར༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་འཁོར་དང་བཅས༔ འཆི་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོས་དངོས་གཟུགས་བསྟན༔ ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་བཞིན༔ མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ དེ་འོག་མཱ་ར་ཏི་ཀ་རུ༔ པད་འབྱུང་ཚེ་ཡུམ་མནྡཱ་རས༔ ཟླ་གམ་ཚེ་དཀྱིལ་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ སེང་ཧ་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་དང༔ སྒོ་མ་བཞི་སོགས་ཚེའི་ཌཱ་ཀིས༔ གཟུགས་བསྟན་སོ་སོའི་ཆད་བོར་བཞིན༔ མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཐ
Chinese
以风水，洗净实执而成甘露。 རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔（藏文） ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔（藏文） 嗡啊吽（梵文天城体，Oṃ Āḥ Hūṃ，梵文罗马拟音，种子字，身语意）。迎请会众是： ཧྲཱི༔（藏文） 舍（梵文天城体，Hrīḥ，梵文罗马拟音，种子字）。西方极乐清净刹，处所尸林聚落等，自性安住胜地中，为乐会众迎请降临。班杂萨玛雅匝（藏文，བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ，梵文天城体，Vajra samaya ja，梵文罗马拟音，金刚誓言生）。之后献上第一份会供： ཧྲཱི༔（藏文） 舍（梵文天城体，Hrīḥ，梵文罗马拟音，种子字）。欲妙受用嘎纳众，五肉甘露饮用海，禅定会供之受用，献于不死空行众。嘎纳扎扎布匝卡嘿（藏文，ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཙ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体，Gaṇa cakra pūja kha hi，梵文罗马拟音，会供轮，供养，吃）。第二是忏悔： ཧོ༔（藏文） 吼（梵文天城体，Hoḥ，梵文罗马拟音，感叹词）。无始以来至今时，六道阿达卡环绕，无知所作诸恶业，与您心意相违祈宽恕，祈请赐予梵天长寿之成就。班杂萨埵啊（藏文，བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ，梵文天城体，Vajrasattva āḥ，梵文罗马拟音，金刚萨埵啊）。最后是诛杀： 将糌粑和肉块等撒上血。那摩（藏文，ན་མོ，梵文天城体，Namo，梵文罗马拟音，顶礼）。三根本三宝之谛实加持力，禅定咒语及物之幻轮力，害众怨敌及后盾军队等，召集于此大权秘密大处所，圣子普巴以寿浴净三毒，诛杀之血肉五毒之供品，献于不死坛城诸尊口。玛哈玛姆萨RA嘎达郭若匝那甘尼日底瓦苏达泽达卡让卡嘿（藏文，མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་རཀྟ་གོ་རོ་ཙ་ན་ཀེཾ་ནི་རི་ཏི་བ་སུ་ཏ་ཙིཏྟ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体，Mahāmāṃsa rakta gorocana keṃ ni riti vasuta citta kharaṃ khāhi，梵文罗马拟音，大肉，血，牛黄，剑，尼日底，脂肪，心，卡让，吃）。之后以口水洒于残食而作回向： བྷྱོ༔（藏文） 妙（梵文天城体，Bhyoḥ，梵文罗马拟音，妙）。具德之听命余食者，守护坛城边境之众，降临于此享用余供食，护持誓言成办事业。乌则扎巴克萨斯哇哈（藏文，ཨུ་ཙྪིཥྚ་བྷཀྵ་སི་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体，Uccchiṣṭa bhakṣa si svāhā，梵文罗马拟音，残食，吃，愿成就）。之后是劝请发誓： ཧཱུྃ༔（藏文） 吽（梵文天城体，Hūṃ，梵文罗马拟音，种子字）。无现法界安住诸佛寂怒尊，寿主空行护法持誓众，自各誓愿处所起立，誓愿以慈悲莫懈怠，成办事业。如是说诵断除之经是： ཧཱུྃ༔（藏文） 吽（梵文天城体，Hūṃ，梵文罗马拟音，种子字）。往昔于色究竟天法界中，普贤法身光明不变异，连同圆满报身之眷属，开启不死坛城之时，五部空行示现真实形，如是承诺立誓一般，享用供食成办事业。其后于玛拉迪嘎，莲师寿母曼达惹，开启半月寿坛城之时，辛哈自在二十八，四门母等寿空行，示现各自之断誓，享用供食成办事业。ཐ
English
With wind and water, wash away the clinging to reality and transform it into nectar. Raṃ Yaṃ Khaṃ. Oṃ Āḥ Hūṃ. Inviting the assembly is: Hrīḥ. In the pure realm of Sukhavati in the west, in places like charnel grounds and gathering places, from the supreme places where you naturally reside, please come to enjoy the assembly. Vajra samaya ja. Then, offer the first portion of the tsok: Hrīḥ. The assembly of the gaṇa of desirable qualities and enjoyments, the ocean of drinking the five meats and nectar, this enjoyment of the samadhi assembly, I offer to the assembly of immortal Ḍākinīs. Gaṇa cakra pūja kha hi. Second is confession: Hoḥ. From beginningless time until now, the six realms have been circling in confusion, having committed deeds of recklessness and evil, I ask for forgiveness for what is contrary to your heart. Grant the supreme accomplishment of Brahma's life. Vajrasattva āḥ. Finally, the subjugation: Sprinkle rakta on the zan and pieces of meat. Namo. By the blessings of the truth of the three roots and three jewels, by the magical wheel of samadhi mantra and substances, bring here the harming enemies, their supporters, and armies, from the great secret place of power. May the supreme son, Phurba, cleanse the three poisons with the life bath. This offering of subjugated flesh, blood, and five poisons, may the assembly of deities of the immortal mandala show their faces. Mahāmāṃsa rakta gorocana keṃ ni riti vasuta citta kharaṃ khāhi. Then, dedicate the leftovers by sprinkling them with mouth water: Bhyoḥ. The glorious listeners of the command, the collectors of leftovers, the assembly that protects the borders of the mandala, come here and partake of the leftover torma of the command, uphold the samaya and accomplish activities. Uccchiṣṭa bhakṣa si svāhā. Then, urging the commitment: Hūṃ. The peaceful and wrathful Buddhas residing in the invisible realm of Dharma, the life-lords, Ḍākinīs, oath-bound protectors, from your respective places of commitment, arise and embody yourselves, do not be distracted from your commitment and compassion, accomplish activities. Saying this, the sutra of severance is: Hūṃ. In the past, in the Dharmadhatu of Akanishtha, Samantabhadra's Dharmakaya, the unchanging light, together with the retinue of the complete Sambhogakaya, when the immortal mandala was opened, the Ḍākinīs of the five families showed their true forms. As you have promised and vowed, partake of the offering and accomplish activities. After that, in Maratika, Padmasambhava, the life-mother Mandarava, when the crescent-shaped life mandala was opened, the twenty-eight Singhā powers, the four gatekeepers, and other life Ḍākinīs, showed their forms and abandoned their respective vows, partake of the offering and accomplish activities. Tha.
Tibetan
་མ་བྲག་དམར་གཡའ་ལུང་དུ༔ ཐོད་ཕྲེང་རྒྱལ་ཡུམ་མཁར་ཆེན་བཟས༔ འཆི་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ མངའ་བདག་སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུ་ཡིས༔ སོ་སོའི་གཟུགས་བསྟན་ཁས་བླངས་བཞིན༔ མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཡང་མཐའ་དག་པའི་རྩལ་གྱི་ཞིང༔ ཙཎྜ་ལཱི་དང་ཧེ་རུ་ཀས༔ ཉམས་སྣང་ཚེ་བདག་བྱིན་བརླབས་ཚེ༔ ཚངས་པ་ཡབ་ཡུམ་དྲེགས་སྡེ་བརྒྱད༔ གཟུགས་བསྟན་ཆོས་འཁོར་སྐྱོང་བར་ཆད༔ མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཅེས་བརྗོད༔ བརྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཁས་བླངས་དམ་བཅས་མ་དང་སྲིང༔ བརྟན་མ་ཡ་མ་སྐྱོང་མའི་ཚོགས༔ གཏོར་མ་བཤལ་ ཆུ་འདི་བཞེས་ལ༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མཛོད༔ མ་མ་སྲིང་འགྲོ་མ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་གཏོར་གཞོང་ཁ་སྦུབ་སྟེ༔ ཧཱུྃ༔ ང་བདག་བདག་འཛིན་རུ་དྲ་དང༔ སྒྲུབ་ལ་བར་གཅོད་སྒབ་འདྲེ་ཀུན༔ མནན་ནོ་ཐེག་རིམ་དགུ་ཡིས་མནན༔ ནམ་ཡང་ལྡང་བར་མ་བྱེད་ཅིག༔ ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན༔ དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་ནི༔ ཧྲཱི༔ འཆི་མེད་ལྷ་མོ་བདེ་ཆེན་དཔལ་སྟེར་མ༔ ཐུགས་རྗེའི་དབྱིངས་ནས་ཐུགས་དམ་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེད༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པ་ད་ནངས་ཐེངས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཚད་འཁྱོལ་ཚེ་ལ་མངའ་དབང་བརྙེས༔ དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ་ལགས་པས༔ མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཚེ་བཞག་དུས་འདིར་ལགས༔ ཐུགས་ལ་ལེ་ལོ་བཏང་སྙོམས་མ་མཛད་པར༔ རྡོ་རྗེའི་ནམ་ལངས་ཉི་ཟླ་ནམ་མཁར་ཤར༔ སྐལ་ལྡན་བདག་ལ་ཚེ་ཡི་དབང་མཆོག་སྐུར༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་ཚེ་དབང་ཐོབ་པར་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར༔ ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ༔ ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱ༔ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་རོལ༔ རྗེས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་ནོངས་བཤགས་ནི༔ ཧོ༔ བཅོམ་ལྡན་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ མཆོད་རྫས་མ་འབྱོར་ཏིང་འཛིན་གཡེངས༔ བྱིང་རྨུགས་ལེ་ལོས་གོས་པ་དང༔ བཟླས་བརྗོད་མ་དག་ཆོ་ག་ཆད༔ འགལ་འཁྲུལ་ནོངས་པ་ཅི་མཆིས་པ༔ མཐོལ་བཤགས་བཟོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ནོངས་པ་བཤགས༔ ཧྲཱི༔ རང་རིག་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་གསལ་བ་ལ༔ སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་བྱ་བ་མ་མཆིས་ཀྱང༔ མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པའི་རྟག་མཐའ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར༔ ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་བསྡུ་བར་བྱ༔ བཛྲ་མུཿས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས༔ སླར་ཡང་རྫོགས་རིམ་སྒྱུ་མའི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་བ་ནི༔ རྟག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ངང༔ བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་ཐ་སྙད་བྲལ་བ་ལ༔ ཆད་པའི་སྟོང་མེད་པ་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ རྫོགས་རིམ་ལྷ་སྐུ་འ
Chinese
于玛布扎雅隆处，颅鬘胜母于喀钦食，开启无死坛城面，三十领主施主众，各自显现身形作承诺，祈请享用供食作事业。又于一切圆满之功田，由旃扎丽与黑汝嘎，加持体验寿命之主时，梵天父母傲慢八部众，显现身形护持法轮不间断，祈请享用供食作事业。如是说。守护誓盟稳固母众： 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 承诺誓言之母与姊，稳固母众雅玛守护母，祈请享用此供食洗涤水，祈请成办所托之事业。 玛玛星卓玛班杂RA嘎达巴林达卡卡嘿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是供食盘口朝下。 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 我与我执鲁扎等，阻碍修行作障鬼魅众，镇压！以九乘次第镇压，永不令其复起！ 嗡 朗 吽 朗 萨瓦 巴雅 囊！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 此后可取悉地： 舍！（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍！） 无死天女大乐赐吉祥，从悲心界中生起誓言悲悯心，无死寿命修法今晨时，圆满念修量定获寿命自在，成就生起之时已至，怙主您之寿命安住此时，心中莫作懈怠舍弃，金刚黎明日月升虚空，具缘我赐寿命胜灌顶，愿获无生死之寿命灌顶。 根本咒语之末， 嘎雅悉地 嗡！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 瓦嘎悉地 阿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 哲达悉地 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是修行物皆享用为悉地。 其后应作供赞与忏悔： 霍！（藏文：ཧོ，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：霍！） 祈请世尊长寿天众，供品未备禅定散乱，沉没昏昧懈怠所染污，念诵不净仪轨中断，所有违背错谬诸过失，祈请坦白忏悔乞宽恕。 如是以百字明忏悔罪过。 舍！（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍！） 自明点一中明现，虽无舒卷之作用，然为净除未悟迷乱之常边，一切皆收摄于大明点中。 班杂 穆！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 使智慧尊者逝去。 再次从圆满次第幻化之本尊身中升起： 于恒常不变大明点之体性中，于远离生起与圆满之名言中，为从断灭空性中解脱之故，圆满次第本尊身
English
At Yalong in Mabrak Darmar, Thötreng Gyalyum ate at Kharchen, When the immortal mandala face was opened, Thirty lords and chieftains, Each showed their form and made a promise, Please accept the offering cake and perform the activity. Also, in the field of all perfect skills, By Tsendali and Heruka, When the life-owner of experience is blessed, Brahma, the father and mother, and the eight arrogant classes, Show their forms and protect the Dharma wheel without interruption, Please accept the offering cake and perform the activity. Thus it is said. To protect the steadfast mothers: Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ!) Mothers and sisters who have made vows and promises, Steadfast mothers, Yama, protectors of mothers, Please accept this offering cake and washing water, Please accomplish the entrusted activity. Mama Sing Droma Pancha Rakta Balimta Kha Kahi! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning) Thus, the offering plate is turned upside down. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ!) I, self, self-grasping Rudra, and all the obstructing demons of practice, Suppress! Suppress with the nine vehicles, Never let them rise again! Oṃ Laṃ Hūṃ Laṃ Sattva Bhaya Nana! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning) Then it is permissible to take the siddhi: Hrīḥ! (Tibetan: ཧྲཱི, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrīḥ!) Immortal goddess, giver of great bliss and glory, From the realm of compassion, generate the vow and compassion, This morning is the time for the practice of immortal life, Having fulfilled the measure of approach and accomplishment, one has obtained mastery over life, The time for the arising of siddhis has come, Protector, this is the time for you to bestow life, Do not be lazy or indifferent in your heart, The vajra dawn, the sun and moon rise in the sky, Bestow the supreme empowerment of life upon me, a fortunate one, May I obtain the empowerment of life without birth or death. At the end of the root mantra, Kaya Siddhi Om! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning) Waka Siddhi Ah! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning) Chitta Siddhi Hum! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning) Thus, all the substances of practice are enjoyed as siddhis. Afterwards, one should make offerings and praises and confess transgressions: Ho! (Tibetan: ཧོ, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal meaning: Ho!) Bhagavan, assembly of life deities, Offerings not available, samadhi distracted, Sunk in dullness, stained by laziness, Recitations impure, rituals interrupted, Whatever contradictions, errors, and faults there may be, I confess and ask for forgiveness. Thus, transgressions are confessed with the hundred-syllable mantra. Hrīḥ! (Tibetan: ཧྲཱི, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrīḥ!) In the clarity of one's own awareness as a single bindu, Although there is no activity of expansion and contraction, In order to purify the extreme of permanence due to unawakened delusion, Everything is gathered into the great bindu. Vajra Muḥ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning) The wisdom being departs. Again, rising from the illusory deity body of the completion stage: In the nature of the great bindu, which is always unchanging, In that which is free from the terms of creation and completion, In order to be liberated from the emptiness of annihilation, The deity body of the completion stage