Tibetan
་བཞིའི་གདན་སྟེང་དུ༔ དབུས་མདུན་བུདྡྷ་ཚེ་ལྷ་སྐུ་མདོག་མཐིང༔ གཡས་པ་མདའ་དར་གཡོན་པ་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དབྱིངས་ཕྱུག་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ ཤར་ཕྱོགས་བཛྲ་ཚེ་ལྷ་སྐུ་མདོག་དཀར༔ གཡས་པ་མདའ་དར་གཡོན་པ་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་མཱ་ཀཱི་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ ལྷོ་རུ་རཏྣ་ཚེ་ལྷ་སྐུ་མདོག་སེར༔ གཡས་པ་མདའ་དར་གཡོན་པ་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་སྤྱན་མ་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཚེ་ལྷ་སྐུ་མདོག་དམར༔ གཡས་པ་མདའ་དར་གཡོན་པ་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་གོས་དཀར་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ བྱང་དུ་ཀརྨ་ཚེ་ལྷ་སྐུ་མདོག་ལྗང༔ གཡས་པ་མདའ་དར་གཡོན་པ་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་སྒྲོལ་མ་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ ཀུན་ཀྱང་སྣང་སྟོང་དྲི་བྲལ་ལོངས་སྐུའི་ཚུལ༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་པང་དུ་རང་འོད་ཡུམ་དང་བཅས༔ གཡས་ པ་རང་རྟགས་གཡོན་པ་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ གཉིས་མེད་འཁྲིལ་སྦྱོར་བདེ་བའི་ཉམས་ལྡན་ཞིང༔ ཕྱི་རོལ་སྒོ་མཚམས་སྒོ་སྐྱོང་རྣམ་བཞི་ནི༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ལས་མདོག་ཟེར་འོད་ཅན༔ ཕྱག་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ༔ གཡོན་པ་ཚེ་བུམ་རིན་ཆེན་དུ་མས་སྤྲས༔ ཕྱེད་སྐྱིལ་འཛུམ་ལྡན་འོད་ཀློང་གསལ་འཚེར་འབར༔ སྟེང་འོག་བར་ཁྱམས་བླ་མ་ཡི་དམ་དང༔ ཌཱ་ཀི་ཆོས་སྲུང་བཀའ་སྡོད་ཕོ་ཉར་བཅས༔ ཉི་ལྟར་གསལ་ཞིང་ཟེར་ལྟར་དྭངས་པ་ཡི༔ གནས་གསུམ་ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་ལས༔ འོད་འཕྲོས་བདེ་བ་ཅན་དང་རྔ་ཡབ་གླིང༔ རབ་འབྱམས་དག་པའི་ཞིང་གི་ཚེ་ལྷ་རྣམས༔ ཉི་ཟེར་རྡུལ་ལྟར་སྤྱན་འདྲེན་ཞིང་འདིར་ཛ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ གསུམ་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ འོག་མིན་བདེ་ཆེན་དབང་གི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་གཟིགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ ཚེ་བདག་བཅོམ་ལྡན་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅས༔ བྱིན་དབབ་དབང་བསྐུར་སྩོལ་ཕྱིར་གནས་འདིར་གཤེགས༔ མགྱོགས་མ་བཞི་སོགས་ཚེ་ཡི་ཕོ་ཉ་མོ༔ ཌཱ་ཀི་ཆོས་སྲུང་བཀའ་སྡོད་དམ་ཅན་སོགས༔ མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་ཐུགས་དམ་གནས་འདིར་སྐུལ༔ གཞོམ་བྲལ་འཆི་མེད་སྩོལ་ཕྱིར་སྤྱན་འདྲེན་ནོ༔ ཨོཾ་ཨ་མཱ་ ར་ཎ་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཨཱ་ཡུཿསིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ བཞི་པ་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཧྲཱི༔ རང་སྣང་འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་སུ༔ བདེ་གཤེགས་ཚེ་ལྷ་རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་སྐྱོན་བྲལ་པདྨའི་སྟེང༔ དགྱེས་ཤིང་མི་གཡོ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ས
Chinese
四座垫上，中央前方佛陀长寿天，身色蓝，右手箭幡，左手持长寿宝瓶，圆满报身，与法界自在母双运。东方金刚长寿天，身色白，右手箭幡，左手持长寿宝瓶，圆满报身，与玛吉母双运。南方宝生长寿天，身色黄，右手箭幡，左手持长寿宝瓶，圆满报身，与眼母双运。西方莲花长寿天，身色红，右手箭幡，左手持长寿宝瓶，圆满报身，与白衣母双运。北方事业长寿天，身色绿，右手箭幡，左手持长寿宝瓶，圆满报身，与度母双运。一切皆显空无别，无垢报身之相，双跏趺坐，怀抱自光母，右手持自标识，左手持长寿宝瓶，具有无二交合之乐的姿态。外围门槛四门神，白黄红绿事业色，光芒万丈，右持铁钩、索、铁链、铃，左手长寿宝瓶，以各种珍宝装饰，半跏趺坐，面带微笑，光明界中，清晰闪耀。上下中间，上师本尊，以及空行护法，教敕使者等，如日般明亮，如光般清澈，三处嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）白、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）红、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝，放出光明，极乐世界与铜色吉祥山，无量清净刹土的长寿天众，如日光微尘般迎请于此。班杂萨玛雅扎 扎（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ，梵文天城体：वज्र समय जाः जाः，梵文罗马拟音：vajra samaya jāḥ jāḥ，汉语字面意思：金刚萨埵誓言，来！来！）第三，迎请：舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！从密严大乐自在的刹土中，以慈悲垂视一切有情，长寿之主薄伽梵五部怙主父母等，为赐予加持灌顶，降临于此。四速母等长寿使者，空行护法，教敕誓盟者等，从不可见之界，策励于此誓盟处，为赐予无坏不死，故而迎请。嗡 阿玛
English
On the four seats, in the center front, Buddha Amitayus, body color blue, right hand arrow banner, left hand holding the longevity vase, perfect enjoyment body, united with the Dharmadhatu rich mother. In the east, Vajra Amitayus, body color white, right hand arrow banner, left hand holding the longevity vase, perfect enjoyment body, united with Maki mother. In the south, Ratna Amitayus, body color yellow, right hand arrow banner, left hand holding the longevity vase, perfect enjoyment body, united with the eye mother. In the west, Padma Amitayus, body color red, right hand arrow banner, left hand holding the longevity vase, perfect enjoyment body, united with white-clad mother. In the north, Karma Amitayus, body color green, right hand arrow banner, left hand holding the longevity vase, perfect enjoyment body, united with Tara mother. All are appearance-emptiness inseparable, the form of the enjoyment body, sitting in vajra posture, embracing the self-luminous mother, right hand holding the self-symbol, left hand holding the longevity vase, possessing the experience of non-dual union bliss. Outside, the four gate guardians at the doorways, white, yellow, red, green, with rays of light of action color, right hand holding iron hook, lasso, iron chain, bell, left hand longevity vase, adorned with various jewels, half vajra posture, with a smile, clear and radiant in the space of light. Above, below, and in between, the lama, yidam, dakini, dharma protectors, and messengers, clear as the sun and pure as the rays, from the three places, white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah), blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), emanate light, the Amitayus deities of Sukhavati and Copper-Colored Mountain, and the pure realms, like dust of sunlight, are invited here. Vajra samaya jah jah (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ，梵文天城体：वज्र समय जाः जाः，梵文罗马拟音：vajra samaya jāḥ jāḥ，汉语字面意思：Vajra samaya come! come!) Third, the invitation: Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih)! From the realm of Akanishta Great Bliss Empowerment, with compassion looking upon all beings, the Lord of Life, the Bhagavan Five Families, father and mother, in order to bestow blessings and empowerments, descend to this place. The four swift ones and other messengers of life, dakinis, dharma protectors, oath-bound ones, etc., from the invisible realm, urge this oath place, in order to bestow indestructible immortality, therefore we invite. Om Ama
Tibetan
་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ལྔ་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ཧྲཱི༔ ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ལས༔ ལོངས་སྐུའི་རྩལ་མདངས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད༔ ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་བསྒྱུར་ཚེ་བདག་རིགས་ལྔའི་ཚོགས༔ བདག་སོགས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔ དྲུག་པ་ཕྱི་མཆོད་ནི༔ ཧྲཱི༔ ཆུ་གཙང་ཡིད་འོང་སྨན་མཆོག་མཆོད་ཡོན་དང༔ མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་ངད་ལྡན་སྤོས༔ མདངས་གསལ་མར་མེ་དྲི་བཟང་ངད་ལྡན་ཆབ༔ རོ་བརྒྱའི་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་དབྱངས་སྙན་ལྡན༔ བདེ་གཤེགས་ཚེ་ལྷ་རིགས་ལྔའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་འཆི་མེད་ཚེ་དབང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་བརྗོད༔ ནང་མཆོད་ནི༔ ཧྲཱི༔ སྣོད་བཅུད་རྣམ་དག་བདེ་ཆེན་འོད་དུ་འབར༔ ཚོགས་དྲུག་དབང་པོའི་ཞིང་ཁམས་རབ་ཏུ་བཀྲ༔ བདེ་གཤེགས་འཆི་མེད་རིགས་ལྔའི་ཚོགས་ལ་ འབུལ༔ བཞེས་ནས་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ བཛྲ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ སྨན་མཆོད་ནི༔ ཧྲཱི༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་བདུད་རྩི་སྨན༔ དུག་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྫས༔ རོ་མཆོག་བརྒྱ་ལྡན་བདུད་རྩི་འདི༔ འཆི་མེད་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ རཀྟའི་མཆོད་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ ཉོན་མོངས་གཟུང་འཛིན་བསྒྲལ་པའི་ཁྲག༔ འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྫས༔ རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བ་བསྒྲལ་ཕྱིར་འབུལ༔ བཞེས་ནས་ཚེ་དབང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ གཏོར་མཆོད་ནི༔ ཧྲཱི༔ སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཏོར་གཞོང་དུ༔ བཅུད་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོ་གཏོར་མར་སྦྱངས༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་ཚེ་དབང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ བདུན་པ་བསྟོད་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ ཆོས་དབྱིངས་ངང་ནས་རང་བྱུང་སྐུར་སྟོན་པ༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པའི་མདངས༔ མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ མདངས་རྩལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རོལ་པ་ལས༔ སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད༔ འབྱུང་ལྔར་དབང་སྒྱུར་རང་རང་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ ཚེ་ལྷ་རིགས་ལྔའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ བསྟོད༔ སྒོ་སྐྱོང་ལས་མདོག་ཚེ་ཡི་ལྷ་མོ་བཞི༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་བླ་ཚེ་ཡར་པ་རྣམས༔ རང་བཞིན་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པའི་ཕོ་ཉ་མོ༔ ལྷ་མོ་སྒོ་མ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཡེ་ནས་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་བཞུགས་པ་ལ༔ མ་རྟོགས་ཨ་འཐས་མཚན་མར་བཟུང་བའི་བློ༔ ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་གནས་པ
Chinese
玛雅谛叉拉哈！第五，顶礼赞： 舍！ 法身不变自性任运成， 报身光彩怙主无量光， 慈悲化现寿主五部众， 我等身语意三恭敬礼。 纳摩布汝夏雅呵！ 第六，外供： 舍！ 净水悦意妙药供水及， 美丽鲜花香气芬芳燃香， 光明灯火香味芬芳饮水， 百味美食乐器妙音具， 敬献如来寿神五部众， 祈请享用赐予无死寿灌顶。 嗡 班杂 阿尔刚 乃至 夏达之间念诵。 内供： 舍！ 器情清净大乐光中燃， 六聚根识之刹土极庄严， 敬献如来无死五部众， 祈请享用赐予无死寿之成就。 班杂 茹巴 夏达 根德 惹萨 斯巴舍 普匝 麦嘎 萨木札 斯帕惹纳 萨玛耶 梭哈！ 药供： 舍！ 八万药材所合甘露药， 五毒彻底清净之物， 百种殊胜美味甘露此， 敬献无死天众诸尊。 萨瓦 班匝 阿弥利达 啦卡让 卡嘿！ 血供： 舍！ 烦恼能取所取诛杀血， 贪欲彻底清净之物， 为度六道轮回而敬献， 祈请享用赐予寿灌顶。 玛哈 惹达 啦 卡嘿！ 朵玛供： 舍！ 外器世间朵玛盘， 内情众生净化为朵玛， 敬献无死寿之神， 祈请享用赐予寿灌顶。 玛哈 巴林达 卡嘿！ 第七，赞颂： 舍！ 法界自性之中示现自生身， 与秘密智慧天女明妃相合， 对一切有情生起慈悲之光彩， 顶礼赞颂怙主无量寿。 光彩能量五智之游舞中， 五身自性薄伽梵无量寿， 掌控五大与各自明妃相拥， 顶礼 赞颂寿神五部之身。 护门事业色寿之四天女， 上下四方增上命寿诸尊， 摄集融入自性法界之使者， 顶礼赞颂天女四门尊。 本来智慧安住自性之中， 未证执取阿赖耶为名相之识， 诸法安住唯如幻化
English
Maya Tishtala Hlen! Fifth, prostration and praise: Hrih! From the immutable, self-existing Dharmakaya, The radiant splendor of the Sambhogakaya, Protector Amitabha, The compassionate emanation, the assembly of the five lords of life, I and others, with body, speech, and mind, respectfully prostrate. Namo Purushaya Ho! Sixth, outer offering: Hrih! Pure water, pleasing, supreme medicine, offering water, Beautiful flowers, fragrant incense, Bright lamps, fragrant scented water, Hundred-flavored delicacies, musical melodies, I offer to the Sugata, the assembly of the five classes of life deities, Please accept and grant the immortal life empowerment and siddhi. Om Vajra Argham up to Shabda recite. Inner offering: Hrih! Pure vessel and essence, blazing with great bliss light, The realm of the six aggregates and senses, supremely adorned, I offer to the Sugata, the immortal assembly of the five classes, Please accept and grant the immortal life siddhi. Vajra Rupa Shabda Gandhe Rasa Sparshe Puja Megha Samudra Spharana Samaye Svaha! Medicine offering: Hrih! Eighty thousand roots combined, nectar medicine, Substances that purify the five poisons, This nectar with a hundred supreme flavors, I offer to the immortal assembly of deities. Sarva Pancha Amrita Lakharam Khahi! Blood offering: Hrih! The blood that slays afflictions and grasping, Substances that purify desire, I offer for the sake of liberating the six realms of samsara, Please accept and grant the life empowerment and siddhi. Maha Rakta Lakha Khahi! Torma offering: Hrih! The outer world, in the torma vessel, The inner sentient beings, purified into torma, I offer to the immortal life deity, Please accept and grant the life empowerment and siddhi. Maha Balimta Khahi! Seventh, praise: Hrih! Showing the self-born form from the Dharmadhatu, United with the secret wisdom goddess consort, The radiance of compassion arising for all beings, I prostrate and praise the Protector Amitayus. From the play of radiant energy and the five wisdoms, The Bhagavan Amitayus, the essence of the five bodies, Controlling the five elements, embracing their consorts, I prostrate and praise the bodies of the five classes of life deities. The four gate-guarding, action-colored life goddesses, Above, below, directions, intermediate directions, the increasing life force, The messengers who gather and dissolve into the nature of reality, I prostrate and praise the four gate goddesses. From the beginning, wisdom dwells in its own nature, The mind that does not realize, grasping the Alaya as a name, All phenomena abide as mere illusion.