Tibetan
ར་སྣ་ཡི་དྭགས་འཇིག་རྟེན་ཁམས༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་རྫོགས༔ གཏི་མུག་དུད་འགྲོའི་ཡུལ་རྣམས་ནི༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བ༔ འདོད་ཆགས་མི་ཡི་གནས་རིགས་ཀུན༔ སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད༔ ཕྲག་དོག་ལྷ་མིན་ཡུལ་ཁམས་རྣམས༔ བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ༔ ཁམས་གསུམ་ལྷ་ཡི་གནས་རྣམས་ནི༔ འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་རྟོགས༔ མ་དག་རིགས་དྲུག་འཇིག་རྟེན་ཁམས༔ དག་པ་ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་གནས༔ གཅིག་འདུས་སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་ལ༔ དག་དང་མ་དག་མིང་ཡང་མེད༔ སྟོང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རིག་པ་སྙིང་པོ་ཁྱོད་ཞུགས་ཤིག༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་རིགས་དྲུག་གི་གནས་ནས་དྲངས་ཏེ་མིང་བྱང་སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་བཞག །ཉེ་དྲུང་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟོན་པ་པོ། །བསོད་ནམས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཞིང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ཕྱག༴ དག་པ་འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་རྒྱུ། །དགེ་བས་ངན་སོང་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་། །གཅིག་ཏུ་དོན་དམ་མཆོག་གྱུར་པ། །ཞི་གྱུར་ཆོས་ལ་ཕྱག༴ གྲོལ་ནས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡང་སྟོན། །བསླབ་པ་དག་ལ་རབ་ཏུ་གུས། །ཞིང་གི་དམ་པ་ཡོན་ཏན་ཞིང་། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་ཕྱག༴ རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པའི་སྤྱི་གཟུགས་ཆེ༔ བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་པོ༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་མཛད་པའི༔ ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག༴ ཕྱག་བྱར་ འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞིང་རྡུལ་ཀུན་གྱི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །ལུས་བཏུད་པ་ཡིས་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །མཆོག་ཏུ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱབས་གནས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཀུན། །འཁོར་བ་ངན་སོང་འཇིགས་ལས་སྒྲོལ། །ཐར་པའི་གནས་སུ་དྲང་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད། ཚེ་འདས་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར། བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ནང་དུ་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ ཆུ་ནི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་བྱའི་ཕྱིར༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་དག་ནས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཞེས་དབང་བསྐུར། བཟའ་བཏུང་རྣམས་ཆུས་བྲན། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བརླབས་
Chinese
罗刹的饿鬼世界，圆满于平等性智之中；愚痴畜生的处所，法界智光明亮；贪欲人类的居处，各别自证之智慧； 嫉妒阿修罗的国土，成所作智之能力；三界天人的处所，于光明智中证悟；不清净六道轮回世界，清净六智之境地；一体汇聚心性空性中，清净与不清净之名亦无；空明任运成就坛城中，觉性精华汝融入吧！如是说，从六道处所引出，名牌置于导师前。近侍们顶礼道：一切佛陀之总集身，金刚持之自性，三宝之根本，顶礼上师们！怙主大悲具足者，一切遍知导师，福德功德之海洋，顶礼如来！清净离贪之因，以善业从恶趣中解脱，唯一胜义最殊胜，寂静之法顶礼！解脱后亦示解脱道，于诸学处极恭敬，田之殊胜功德田，于僧伽亦顶礼！诸佛总集之总相，加持大悲之大宝藏，从轮回深处拔出者，于大悲者顶礼！于应顶礼之一切，以等同一切刹土微尘数，身体俯伏而遍一切，以胜妙信心而顶礼！祈请救护处如海之众，救脱我与无边众生，从轮回恶趣怖畏中解脱，引导至解脱之境地！如是说。亡者刹那间化为大悲尊之身。宝瓶置于顶上，吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）宝瓶珍宝宫殿，其中安住大悲之本尊众，水乃智慧甘露，为从轮回深处拔出之故，为具缘之子灌顶，身语意三之障碍清净，愿得身语意之灌顶！咒语末尾。卡亚瓦嘎 चित्त萨尔瓦阿比辛恰 嗡啊吽舍！（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：काय वाक चित्त सर्व अभिषिञ्च ओम आह हुं ह्री，梵文罗马拟音：kāya vāk citta sarva abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：身语意一切灌顶 嗡啊吽舍！）如是灌顶。以水洒食物饮料。以让样康（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让样康！）净化。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽！）和。以虚空藏之咒语加持。
English
The realm of Rakshasa and hungry ghosts, perfected in the wisdom of equality; The abodes of the ignorant animals are, the clear light of the wisdom of Dharmadhatu; All the abodes and kinds of beings of the desiring humans are, the very wisdom of individual discernment; The realms of the jealous Asuras are, the skill of accomplishing activity wisdom; The abodes of the gods of the three realms are, realized in the state of clear light wisdom; The impure realms of the six kinds of beings are, the abodes of the six pure wisdoms; In the emptiness of the one united mind-essence, there is not even the name of pure and impure; In the spontaneously accomplished mandala of emptiness and clarity, may you, the essence of awareness, enter! Thus speaking, drawing from the abodes of the six kinds of beings, the nameplate is placed before the teacher. The attendants prostrate and say: The embodiment of all Buddhas, the very nature of Vajradhara, the root of the Three Jewels, I prostrate to the Lamas! Protector, greatly compassionate one, omniscient teacher, field of merit and qualities, I prostrate to the Thus-gone One! The cause of purity, free from desire, liberating from the lower realms through virtue, the one ultimate supreme, I prostrate to the peaceful Dharma! Having liberated, also shows the path of liberation, greatly reverent to the pure trainings, the supreme field, the field of qualities, I also prostrate to the Sangha! The great general form of the assembly of all victors, the great treasure of blessings and compassion, the one who shakes from the depths of samsara, I prostrate to the compassionate one! To all who are worthy of prostration, with a number equal to all the dust particles of the fields, with bodies bowed down in every way, I prostrate with supreme faith! May the assemblies of refuge places, like an ocean, liberate me and all limitless sentient beings, from the fears of samsara and the lower realms, and lead us to the place of liberation! Thus it is said. The deceased instantly transforms into the body of the Great Compassionate One. A vase is placed on the crown of the head, Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！)The vase is a precious palace, within which dwells the assembly of deities of compassion, the water is transformed into the nectar of wisdom, for the sake of shaking from the depths of samsara, by bestowing empowerment upon the fortunate son, may the obscurations of body, speech, and mind be purified, and may the empowerments of body, speech, and mind be obtained! At the end of the mantra. Kāya vāk citta sarva abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ hrīḥ! (藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：काय वाक चित्त सर्व अभिषिञ्च ओम आह हुं ह्री，梵文罗马拟音：kāya vāk citta sarva abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：身语意一切灌顶 嗡啊吽舍！)Thus the empowerment is bestowed. The food and drink are sprinkled with water. Purified with Raṃ Yaṃ Khaṃ (藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让样康！). Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽！) and. Blessed with the extensive mantra of the Akashagarbha.
Tibetan
ལ། ཨོཾ༔ ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཛོད་བཞིན་དུ༔ ཟད་པ་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི༔ འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ༔ བཞེས་ཤིག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བཞེས༔ ཨོཾ་བཛྲ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་བསྔོ། ལམ་སྦྱོང་བསྟན་སོགས་ནི། ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ༔ འཁོར་བའི་གནས་རིགས་གར་སྐྱེས་ཀྱང༔ སྡུག་བསྔལ་ གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན༔ དེ་ལ་མ་ཆགས་མ་ཞེན་པར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་དྲན་པར་གྱིས༔ ལམ་ལྔ་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་རྫོགས༔ འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ཡིད་ཀྱི་ལུས༔ པདྨོ་བཀོད་པའི་ཞིང་དུ་སོང༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡེ་ཤེས་དང༔ དབྱེར་མེད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཤོག༔ རྣམ་ཤེས་ཨ་ཡི་རྣམ་པ་ནི༔ འོད་དཔག་མེད་པའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ༔ སྙིགས་མ་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་ཡིས༔ གཏིང་གསལ་ཀ་དག་དབྱིངས་སུ་སྦྱང༔ ཡིག་དྲུག་དང་གཟུངས་སྔགས་བཟླས་ཤིང་བྱང་བུ་བསྲེགས་ལ་དམིགས་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་བཞག །ཐལ་བ་འཇིམ་པ་ལ་བསྲེས་ནས་སཱཙྪ་གདབ། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་། བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་ཡང་གདབ་བོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། གཏང་རག་ནོངས་བཤགས་བསྡུ་རིམ་དང་། །བསྔོ་སྨོན་བྱ་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད། །ཅེས་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། རྗེས་ཆོག་གི་མཆོད་པ་ཁ་གསོ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བརླབ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་མཆོད། ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པའི་སྤྱི་གཟུགས་ཆེ༔ བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་པོ༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་མཛད་པའི༔ ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་པས་བསྟོད། གཉིས་པ་ནོངས་བཤགས་ནི། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ནོངས་པ་བཤགས་ཤིང་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། གསུམ་པ་བསྡུ་རིམ་ནི། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན་བཛྲ་མུཿས་ མདུན་བསྐྱེད་དང་བུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས། དམ་ཚིག་པ་རང་དང་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་ལྷར་སྣང་བ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་ཐིམ། ཕཊ༔ སླར་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གསལ་བར་གྱུར། བཞི་པ་བསྔོ་སྨོན་ནི། ཧཱུྃ༔ ཐུགས་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་བསྒྲུབས་པའི་མཐུས༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་པ་དང༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག༔ ལྔ་པ་ཤིས་བརྗོད་ནི། བྱིན་རླབས་མཁའ་ལ་སྤྲིན་འཁྲིགས་བླ་མའི་ཚོགས༔ ཐུགས་རྗེའི་ཆར་འབེབ་ཡི་དམ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ དགོས་འདོད་འབྲས་བུ་སྨིན་མཛད་མ
Chinese
拉！嗡！一切如虚空藏，无尽之受用，如意宝海之大云，请享用，请享用大乐！嗡 班扎 茹巴 夏达 根德 惹萨 斯巴夏 阿 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）念诵回向。修道等开示： 吽！谛听，已逝之种姓之子！无论转生轮回何处，皆是三苦之自性。于此莫贪执，莫迷恋，发菩提殊胜之心，忆念法性真谛！五道无自性，于如幻之状态中圆满。光明精华意之身，往生莲花庄严之刹土！与无量光之智慧，无别而现前成佛！ 识阿之形相，融入无量光佛之心间。 垢染以智慧火焰，于清净原始法界中净化。 念诵六字真言及陀罗尼咒，焚烧亡者名牌，安住于无分别之状态。骨灰与黏土混合，制作擦擦。以缘起心咒加持，并作往生极乐世界之祈愿。 三者，后行： 酬谢忏悔及收摄次第，回向发愿并诵吉祥颂。 此五者中，第一者： 补充后行之供品，以嗡阿吽加持。 嗡 班扎 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈威de雅 夏达 扎地扎 梭哈（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）以此供养。 吽！ 诸佛总集之总相，加持慈悲之大宝藏，从轮回深处拔出者，顶礼赞叹大悲者！ 以此赞叹。二者，忏悔： 以百字明忏悔罪过，补足不足之处。三者，收摄次第： 若有本尊像则安住，若无则以班扎 穆（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）遣除，迎请对生及宝瓶之智慧尊降临。 扎 吽 班 霍（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 使誓言尊与自身无别而融入。 吽！ 自显为本尊之身，融入光明之状态。 啪！（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 复次显现为大悲尊之身。 四者，回向发愿： 吽！ 以修持大悲圣众之威力，愿我与无边众生，从轮回深处拔出，获得大悲尊之身！ 五者，吉祥颂： 加持如云密布虚空之上师众，降下慈悲之雨，本尊观世音，成就所需所愿之果实者
English
La! Om! All like a treasure of space, inexhaustible enjoyment, great clouds of the ocean of desirable qualities, please accept, please accept with great bliss! Om Vajra Rupa Shabda Gandhe Rasa Sparshe Ah Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) Recite and dedicate. Instructions on path practice, etc.: Hum! Listen, son of the deceased lineage! Wherever you are born in samsara, it is the nature of the three sufferings. Do not be attached or infatuated with it, generate the supreme mind of enlightenment, and remember the truth of Dharma nature! The five paths are without inherent existence, perfected in a state like illusion. The luminous essence, the mind's body, goes to the pure land of Lotus Array! May you realize enlightenment inseparable from the wisdom of Infinite Light! The form of consciousness A dissolves into the heart of Infinite Light. May the impurities be purified by the flames of wisdom in the clear, primordial realm of purity. Recite the six-syllable mantra and dharani, burn the name plaque of the deceased, and remain in a state of non-discrimination. Mix the ashes with clay and make tsa-tsas. Bless them with the Essence of Interdependent Origination, and make aspirations to be born in Sukhavati. Third, the subsequent actions: Offering thanks, confession, and the stages of gathering, dedication, aspiration, and recitation of auspicious verses. Among these five, the first is: Supplement the offerings of the subsequent ritual, bless with Om Ah Hum. Om Vajra Puspe Dhupe Aloke Gandhe Naividya Shabda Pratichchha Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) Offer with this. Hum! The great embodiment of the assembly of all Buddhas, the great treasure of blessings and compassion, the one who uproots from the depths of samsara, I prostrate and praise the compassionate one! Praise with this. Second, confession: Confess transgressions with the Hundred Syllable Mantra and make up for deficiencies. Third, the stages of gathering: If there is a representation, then stabilize it, and if not, then with Vajra Muh (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) dispel, and invite the wisdom beings of the front generation and the vase to descend. Ja Hum Bam Hoh (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). Merge the samaya being inseparable from oneself. Hum! One's own appearance as a deity dissolves into the state of luminosity. Phat! (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) Again, appear clearly as the body of the Great Compassionate One. Fourth, dedication and aspiration: Hum! By the power of accomplishing the assembly of the Great Compassionate One, may I and all limitless sentient beings be uprooted from the depths of samsara and attain the body of the Great Compassionate One! Fifth, auspicious verses: The assembly of gurus whose blessings gather like clouds in the sky, the yidam Chenrezig who pours down the rain of compassion, the one who ripens the fruits of desired needs