Tibetan
འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་གཞན་ཕན་མཁའ་ཁྱབ། མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་གཞན་ཕན་མཁའ་ཁྱབ། མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་གཞན་ཕན་མཁའ་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭསྟི། པདྨ་གར་དབང་སྤྱན་རས་གཟིགས། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་བཏུད་ནས། །འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ཐུགས་རྗེ་ཆེའི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲིན་ལས་འདུས་གསལ་སྤེལ། །འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཆོ་གར་མ་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པར་སྟེགས་བུའི་ཁར་བསྒོམ་དོན་དང་མཐུན་པའི་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགྲམ། མཆོད་གཏོར་གྱིས་མཐའ་བསྐོར། དབང་བསྐུར་སོགས་དང་འབྲེལ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་དང་། ལྷ་ཙཀ་བཅས་བཤམ། རང་གི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ། འཐོར་ནས། ལས་བུམ་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱ། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཙམ་ལ་མཆོད་གཏོར་ཁོ་ནའམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤྲུལ་པས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་ལ་གཉིས། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་གིས་རྒྱུད་སྦྱང་བ་དང་། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཧཱུྃ༔ རང་རིག་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དངོས༔ མཆོག་གསུམ་འདུས་པ་ལྷག་པའི་ལྷ༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ མཆོད་ཅིང་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས༔ ཡི་རང་བསྐུལ་ཞིང་མི་འདའ་གསོལ༔ དགེ་ཚོགས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་བསྔོ༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་པའི་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ གཉིས་པ་མཆོད་ཡོ་བྱིན་རླབས་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྣང་སྲིད་ཀུན༔ མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གསལ༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་ཆེན་པོར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། བདག་བསྐྱེད་བསྙེན་པ། མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པ། ལས་ལ་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་གདོད་ནས་སྟོང༔ ཀུན་ཁྱབ་སྙིང་རྗེ་འགྲོ་ལ་བསྒོམ༔ ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས༔ སྣོད་བཅུད་ཐུགས་རྗེའི་ཞིང་དུ་གྱུར༔ དེ་དབུས་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང༔
Chinese
圣观世音菩萨拔济轮回修持事业法·利他遍虚空。 智悲力。 圣观世音菩萨拔济轮回修持事业法·利他遍虚空。 智悲力。 圣观世音菩萨拔济轮回修持事业法名为利他遍虚空之法，敬在此安住。 嗡 索斯地（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 莲花自在观世音，敬礼世间自在尊，拔济轮回大悲尊，修法事业集明增。 此有三：预备，正行，后行。第一有二：不属于仪轨的预备和属于仪轨的预备。第一是：于寂静且合意之处，在法座上铺设与观修意义相符的彩粉或布绘坛城，以供品朵玛围绕。若与灌顶等有关，则于坛城中央的法座上，陈设充满精华之宝瓶及本尊像等。于自己面前，置金刚铃、散布，以及事业瓶等一切所需之物。仅为日常瑜伽，则仅供设供品朵玛，或以禅定幻化亦可。第二，仪轨的预备有二：以皈依、发心、积资净治自续，以及加持供品资具。第一是： 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！），自明三根本之体性，三宝总集殊胜本尊，拔济轮回诸圣众，恭敬顶礼而皈依，供养忏悔诸罪障，随喜劝请祈不舍，善聚回向有情众，为从轮回深处拔，发起殊胜菩提心。 第二，加持供品是：让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让！），扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬！），康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康！）。嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽！）。诸法皆为空性，空性之中，显现世间一切，皆为广大供养手印，化为普贤供云。嗡 班杂 斯帕ra 纳 康（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ，梵文天城体：ॐ वज्र स्फर ण खं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sphara ṇa khaṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 斯帕ra 纳 康！）。第二，正行有三：自生本尊念诵，对生本尊修持，以及事业之应用。第一是： 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！），显有轮涅本初空，普 Compassion 遍缘诸有情，红色 赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利！）字放收光，器情转为大悲刹，其中央莲花月轮上，
English
The Practice and Activities of Noble Avalokiteśvara Who Empties the Depths of Saṃsāra, Spreading Benefit to the Extent of Space. Power of Wisdom and Compassion. The Practice and Activities of Noble Avalokiteśvara Who Empties the Depths of Saṃsāra, Spreading Benefit to the Extent of Space. Power of Wisdom and Compassion. The Practice and Activities of Noble Avalokiteśvara Who Empties the Depths of Saṃsāra, Called Spreading Benefit to the Extent of Space, is Herein Contained. Oṃ Svasti. Padmagar Dawang Chenrezig. Having Paid Homage to Jigten Wangchuk. The Means of Accomplishment and Activities of the Great Compassionate One Who Empties the Depths of Saṃsāra, I Will Clearly and Concisely Expand. There are Three Parts to This: Preliminary Practices, Main Practice, and Subsequent Practices. The First Has Two Parts: Preliminary Practices That Are Not Part of the Ritual, and Preliminary Practices That Are Part of the Ritual. The First Is: In a Secluded and Agreeable Place, Spread Out a Maṇḍala of Colored Powders or Painted Cloth That Corresponds to the Meaning of the Meditation on a Platform. Surround It with Offerings and Tormas. If It Is Related to Empowerment, etc., Then in the Center of the Maṇḍala, on a Seat, Arrange a Vase Filled with Essence and Deities. In Front of Yourself, Arrange the Vajra Bell, Scattering, and All the Necessary Implements Such as the Activity Vase. For Just the Daily Yoga, It Is Sufficient to Have Only Offerings and Tormas, or Even to Manifest Them Through Samādhi. The Second, the Preliminary Practices of the Ritual, Has Two Parts: Purifying the Stream of Being Through Refuge, Mind Generation, and Accumulation of Merit, and Blessing the Offering Implements. The First Is: Hūṃ. The Essence of the Three Roots of Self-Awareness, The Embodiment of the Three Jewels, the Supreme Deity, To the Assembly of Deities Who Empty the Depths of Saṃsāra, I Humbly Prostrate and Take Refuge. I Offer and Confess All Sins, I Rejoice, Entreat, and Pray Not to Abandon, I Dedicate the Accumulation of Merit to All Beings, In Order to Empty the Depths of Saṃsāra, I Generate the Supreme Mind of Bodhicitta. The Second, the Blessing of the Offering Implements, Is: Raṃ Yaṃ Khaṃ. Oṃ Āḥ Hūṃ. All Phenomena Are Empty, From the State of Emptiness, All of Existence and Non-Existence, Manifest as the Great Mudrā of Offerings, Transformed into a Great Cloud of Samantabhadra's Offerings. Oṃ Vajra Spharaṇa Khaṃ. The Second, the Main Practice, Has Three Parts: Self-Generation and Recitation, Front-Generation and Accomplishment, and Applying to Activities. The First Is: Hūṃ. Existence and Non-Existence, Saṃsāra and Nirvāṇa, Are Primordially Empty, All-Pervading Compassion Is Meditated Upon for Beings, Through the Emanation and Absorption of the Red Hrīḥ Syllable, The Vessels and Contents Are Transformed into a Field of Compassion, In the Center of That, on a Lotus and Moon Seat,
Tibetan
རང་རིག་ཧྲཱིཿལས་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་སྐུ་མདོག་དམར༔ ཁྱེ་འུ་གཞོན་ནུའི་ངང་ཚུལ་ལ༔ མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དུ་མས་བརྒྱན༔ རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་དར་གྱིས་བཅིངས༔ ཕྱག་གཡས་པདྨའི་ཕྲེང་བ་འདྲེན༔ གཡོན་པས་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་འཛིན༔ དར་གྱི་ཨཾ་རག་མཛེས་པར་གསོལ༔ ཞབས་གཉིས་བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས༔ འོད་ཕུང་འབར་བའི་ཀློང་དུ་གསལ༔ སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད༔ དམར་གསལ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན༔ ཆོས་གོས་གསུམ་གསོལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱས་ལྷུང་བཟེད་འཛིན༔ པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་དུ་གསལ༔ བདག་གི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང༔ ཧྲཱིཿམཐར་ཡི་གེ་དྲུག་པས་བསྐོར༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་ ཞིང༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་ལྷ་སྐུར་གསལ་བར་བསྒོམས་ལ་སེམས་གཟུང་། དེས་སྐྱོ་ན་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ འགྲོ་བའི་ལས་སྒྲིབ་ཀུན་སྦྱངས་ཏེ༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་བྱས༔ སྣང་སྲིད་ཐུགས་རྗེའི་ཞིང་དུ་གྱུར༔ ཅེས་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཞེས་ཅི་ནུས་དང་། ཨོཾ་བི་པུ་ལ་གརྦྷེ༔ མ་ཎི་པྲ་བྷེ༔ ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ༔ ནིརྡེ་ཤ་ནི༔ མ་ཎི་མ་ཎི༔ སུ་པྲ་བྷེ༔ བི་མ་ལེ༔ སཱ་ག་ར༔ གམྦྷི་རེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ༔ བུདྡྷ་བི་ལོ་ཀི་ཏེ༔ གུ་ཧྱ་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་གརྦྷེ་སྭཱ་ཧཱ༔ པདྨ་དྷཱ་ར་ཨ་མོ་གྷ་ཛ་ཡ་ཏེ་ཙུ་རུ་ཙུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་གི་གཟུངས་སྔགས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླ། གཉིས་པ་མདུན་སྐྱེད་སྒྲུབ་པ་ལ་གཉིས། མདུན་བསྐྱེད་དངོས་དང་། ཞར་བྱུང་བུམ་པ་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ལ། ལྷ་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་དགུག་ཅིང་བསྟིམ། །བཞུགས་གསོལ་དབང་བསྐུར་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་བྱ་བའོ། །ཞེས་བདུན་ལས། དང་པོ་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ ཧྲཱིཿཡིག་འོད་ལས་སྲུང་བའི་གུར༔ ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་དག་པའི་དབུས༔ ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས༔ འདབ་བརྒྱད་གེ་སར་ཡངས་པའི་དབུས༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཧྲཱིཿལས་པདྨ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ༔ འོད་འབར་འཕགས་མཆོད་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་སྦྱངས༔ ཚུ
Chinese
自性（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中观世音， 轮回中拔济，身色红， 童子年少之姿态， 众多鲜花花鬘为庄严， 发髻之顶端以绸缎束缚， 右手牵引莲花念珠， 左手持甘露宝瓶， 身着美观绸缎短褂， 双足以站立之姿安住， 于光蕴炽燃之中显现， 顶上怙主无量光佛， 红亮化身之装束， 身披三法衣跏趺坐， 结禅定印持钵， 显现于莲花月垫之上， 我之心中月亮之上， （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字周围六字围绕， 五种智慧之灌顶， 身语意获得加持， 嗡嘛呢呗美吽舍（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：）， 嗡吽创舍阿（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ，汉语字面意思：）， 嗡阿吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：）， 如是观想自身明观为与本尊无二无别之身像而摄持心意。 若因此而疲倦，则应作念诵： 心间（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字放光芒， 汇集一切胜者之加持， 净化有情一切业障， 从轮回中彻底拔济， 显现世间转为大悲之净土。 如是明观后，念诵：嗡嘛呢呗美吽舍（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：）尽力而为。 嗡 毗补罗 揭贝，嘛呢 钵喇 贝， 达塔嘎 喋， 尼喋 萨 尼， 嘛呢 嘛呢， 苏 钵喇 贝， 毗嘛咧， 萨嘎ra， 嘎m 毗 咧 吽 吽， 兹瓦拉 兹瓦拉， 布达 毗 罗 嘎 喋， 咕 雅 阿 迪 斯 提 喋 嘎 贝 梭哈， 贝 玛 达 啦 阿 摩 嘎 杂 雅 喋 资 汝 资 汝 梭哈（藏文：ཨོཾ་བི་པུ་ལ་གརྦྷེ༔ མ་ཎི་པྲ་བྷེ༔ ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ༔ ནིརྡེ་ཤ་ནི༔ མ་ཎི་མ་ཎི༔ སུ་པྲ་བྷེ༔ བི་མ་ལེ༔ སཱ་ག་ར༔ གམྦྷི་རེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ༔ བུདྡྷ་བི་ལོ་ཀི་ཏེ༔ གུ་ཧྱ་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་གརྦྷེ་སྭཱ་ཧཱ༔ པདྨ་དྷཱ་ར་ཨ་མོ་གྷ་ཛ་ཡ་ཏེ་ཙུ་རུ་ཙུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vipula garbhe，maṇi prabhe，tathāgate，nirdeśa ni，maṇi maṇi，su prabhe，vima le，sāgara，gambhire hūṃ hūṃ，jvāla jvāla，buddha vilokite，guhya adhiṣṭhite garbhe svāhā，padma dhāra amogha jaya te curu curu svāhā，汉语字面意思：）， 如是也应念诵随力念诵拔济轮回之陀罗尼咒。 第二，修持生起本尊于前方，分二： 前方生起本尊之正行，以及，顺带修持宝瓶。 第一，分七： 生起本尊，迎请融入智慧尊， 安住，祈请，灌顶，手印加持， 供养，赞颂，念诵。 第一： 嗡 嘛哈 舜 亚 达 嘉 纳 班 杂 梭 巴 瓦 阿 玛 郭 昂（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānabajrasvābhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：）。 诸法皆成空性， 空性之中，于日月之上， （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字放光，化为防护之帐幕， 于大清净之刹土中央， 由智慧所成之宫殿， 四方四门，一切庄严圆满， 八瓣花蕊宽广之中， 莲花日月之座垫上， （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字化为莲花，以（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字为标志， 光芒炽燃，迎请圣众，汇集加持， 净化有情一切业障， 显
English
From the self-aware HRĪḤ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) arises Avalokiteśvara, The one who empties the depths of samsara, with a red-colored body, In the manner of a youthful child, Adorned with many garlands of flowers, The tip of the braided hair tied with silk, The right hand holds a lotus rosary, The left hand holds a vase for ablution, Wearing a beautiful silk amrak, The two feet stand in a standing posture, Manifest in the midst of a blazing mass of light, On the crown of the head is the lord of the family, Amitābha, With the appearance of a red and clear Nirmāṇakāya, Wearing the three Dharma robes, sitting in the vajra posture, Holding a begging bowl with the mudra of meditation, Manifest on a lotus and moon seat, On the moon in my heart, HRĪḤ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) surrounded by six syllables, Bestowing the empowerment of the five wisdoms, Blessing body, speech, and mind, Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：), Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ，汉语字面意思：), Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：), Thus, clearly visualize oneself as the deity of the same mudra and hold the mind. If one becomes weary from this, then one should recite: From the HRĪḤ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) in the heart, light radiates, Gathering the blessings of all the victorious ones, Purifying all the karmic obscurations of beings, Emptying the depths of samsara, Transforming appearance and existence into a field of compassion. Having clarified this, recite: Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：) as much as possible. Oṃ Vipula garbhe, maṇi prabhe, tathāgate, nirdeśa ni, maṇi maṇi, su prabhe, vima le, sāgara, gambhire hūṃ hūṃ, jvāla jvāla, buddha vilokite, guhya adhiṣṭhite garbhe svāhā, padma dhāra amogha jaya te curu curu svāhā (藏文：ཨོཾ་བི་པུ་ལ་གརྦྷེ༔ མ་ཎི་པྲ་བྷེ༔ ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ༔ ནིརྡེ་ཤ་ནི༔ མ་ཎི་མ་ཎི༔ སུ་པྲ་བྷེ༔ བི་མ་ལེ༔ སཱ་ག་ར༔ གམྦྷི་རེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ༔ བུདྡྷ་བི་ལོ་ཀི་ཏེ༔ གུ་ཧྱ་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་གརྦྷེ་སྭཱ་ཧཱ༔ པདྨ་དྷཱ་ར་ཨ་མོ་གྷ་ཛ་ཡ་ཏེ་ཙུ་རུ་ཙུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vipula garbhe，maṇi prabhe，tathāgate，nirdeśa ni，maṇi maṇi，su prabhe，vima le，sāgara，gambhire hūṃ hūṃ，jvāla jvāla，buddha vilokite，guhya adhiṣṭhite garbhe svāhā，padma dhāra amogha jaya te curu curu svāhā，汉语字面意思：), Thus, recite the dhāraṇī mantra of emptying the depths of samsara as appropriate. Second, there are two parts to accomplishing the generation of the deity in front: The actual generation of the deity in front, and, incidentally, the accomplishment of the vase. First, there are seven parts: Generate the deity, invite and merge the wisdom being, Request to be seated, bestow empowerment, seal with mudras, Make offerings, praise, and recite. The first is: Oṃ Mahā Śūnyatā Jñāna Vajra Svābhāva Ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānabajrasvābhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：). All phenomena become emptiness, From the state of emptiness, on top of the sun and moon, From the light of the syllable HRĪḤ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), a protective tent, In the center of the great pure realm, A celestial mansion made of wisdom, Square with four doors, all ornaments complete, In the center of the wide eight petals and pistils, On the lotus sun and moon seat, From HRĪḤ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) a lotus marked with HRĪḤ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), Blazing light, inviting the noble offerings, gathering blessings, Purifying all the obscurations of beings, Manifest