Tibetan
བླ་ན་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་འབྱིན་པར་བྱོས༔ ཞེས་གནང་བ་སྦྱིན། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་འཕགས་མ་གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་མོ་ལ་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པས་ཁྲོམ་ཚོགས་སུ་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྙིང་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་། དགེ་ལ་ཡི་རང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་སོགས་ཀྱི་ ཚིག་དོན་གསལ་ཐོབས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ལན་གསུམ། ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། བསང་སྦྱང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་ལས། ས་ཕྱོགས་དག་པའི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་དང་ལྡན་པའི་དབུས་སུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རང་སེམས་ཨཱོྃ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཁྱེད་རང་རྣམས་འཕགས་མ་གཙུག་ཏོར་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག །ཞལ་གཡས་སྔོ་གཡོན་དམར་བ། ཞལ་རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་གྱི་ལྟ་སྟངས་ཅན། ཕྱག་གཡས་གསུམ་འཁོར་ལོ་མདའ་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གཞུ་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། དབུའི་སྟེང་དུ་གདུགས་དཀར་པོ་བརྩེགས་མར་འཁོར་བ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཞབས་སེམས་མའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨཱོྃ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་པས། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ བསྐུལ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཕགས་མ་གཙུག་ཏོར་དཀར་མོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །སྤོས་རོལ་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་གོང་ལྟར་དང་། ཨཱོྃ༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡུམ་ལས་བསྐྱེད་པ་ཡི༔ རྒྱལ་བའི་དབུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་བཅོམ་ལྡན་མ༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་གཙོ་མོ་འཁོར་དང་བཅས༔ རྣལ་འབྱོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨཱོྃ་ཨུཥྞཱི་ཥ་སི་ཏཱ་ཏ་པ་ཏྲེ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་དབབ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧཱུྃ་མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ་བརྟན་པར་བྱ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་སླད་
Chinese
于无上之坛城中，祈请赐予成就之果。为令相续清净故，于前方虚空中，于上师及坛城之主母圣救度佛母白伞盖，与诸佛子眷属众围绕而住之尊前，直至未获菩提果间，从心皈依并忏悔罪业，随喜善根并发起菩提心等，清晰了知词义后随诵。三宝尊前我皈依，等诵三遍。为迎请智慧尊，作如是观想： 扫净。诸法皆为空性离戏之自性中，于具备清净刹土庄严之中央，汝等所住之处，于莲花与月轮之座上，自心化为白色嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），由此，汝等化为圣救度佛母，身色白色，三面六臂。右面蓝色左面红色，每面各具三眼。右三手持法轮、箭、铁钩，左三手持金刚杵、弓、羂索。顶上累叠白色伞盖。以绸缎及珍宝之饰品庄严，双足以跏趺坐姿安住，明观头顶为白色嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为红色啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间为蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所标识。从金刚上师之心间，亦放射出不可思议之光芒， 激励遍布虚空如海会般的诸佛菩萨之心续。 彼等一切皆如暴雨般化为圣救度佛母之身语意，融入汝等之中，如水入水般观想。 以香乐等如前迎请： 嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！诸佛皆从母所生， 胜者顶髻所化之薄伽梵母， 智慧界之主母及眷属众， 为赐瑜伽之加持祈请降临！ 嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）乌瑟尼萨 悉达 达巴 札 吽 贝夏 亚 阿 阿（藏文：ཨཱོྃ་ཨུཥྞཱི་ཥ་སི་ཏཱ་ཏ་པ་ཏྲེ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ，梵文天城体：ओमुष्णीषसिता तपतरे आबेशय आ आ，梵文罗马拟音：oṃ uṣṇīṣa sitā tapatre ābeśaya ā ā，汉语字面意思：嗡，顶髻，白色，伞，祈请降临，啊，啊）！ 如是迎请。 谛叉 班杂 吽（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧཱུྃ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र हुं，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra hūṃ，汉语字面意思：住，金刚，吽）！于头顶安放金刚杵，令其稳固。 此后，于正行身语意之随许及边赞等之中，首先为身之随许。
English
In this supreme mandala, may the fruit of accomplishment be bestowed. In order to purify the lineage, in the sky in front, in the presence of the lama and the chief deity of the mandala, the noble White Umbrella Goddess, surrounded by the assembly of Buddhas and their sons, until enlightenment is attained, from the heart take refuge and confess sins, rejoice in virtue and generate the mind of enlightenment, etc. Clearly understand the meaning of the words and repeat after me. I take refuge in the Three Jewels, etc., three times. To invoke the wisdom being, focus as follows: Purification. From the state of emptiness, free from elaboration, of all phenomena, in the center of a pure land with perfect arrangement, on a lotus and moon seat in the place where you are, your own mind transforms into a white OṂ (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). From this, you transform into the noble Goddess Uṣṇīṣa Sitātapatrā, white in color, with three faces and six arms. The right face is blue, the left is red. Each face has three eyes. The three right hands hold a wheel, an arrow, and an iron hook. The three left hands hold a vajra, a bow, and a lasso. Above the head is a stacked white umbrella. Adorned with silk and all kinds of precious ornaments, seated in the vajra posture. Visualize a white OṂ (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the crown of the head, a red ĀḤ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) at the throat, and a blue HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart. From the heart of the teacher, immeasurable rays of light radiate, stimulating the mind-streams of all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ocean-like expanse of space. All of these transform into the body, speech, and mind of the noble White Umbrella Goddess, descending like a blizzard, and dissolving into you, like water into water. With incense and music, invite as before: OṂ (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! Mother who gives birth to all Buddhas, Blessed One emanated from the crown of the Victorious Ones, Chief Goddess of the realm of wisdom, together with your retinue, please come to bestow the blessings of yoga! OṂ (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) UṢṆĪṢA SITĀ TAPATRE ĀBEŚAYA Ā Ā (藏文：ཨཱོྃ་ཨུཥྞཱི་ཥ་སི་ཏཱ་ཏ་པ་ཏྲེ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ，梵文天城体：ओमुष्णीषसिता तपतरे आबेशय आ आ，梵文罗马拟音：oṃ uṣṇīṣa sitā tapatre ābeśaya ā ā，汉语字面意思：嗡，顶髻，白色，伞，祈请降临，啊，啊)! Thus invoke. TIṢṬHA VAJRA HŪṂ (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧཱུྃ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र हुं，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra hūṃ，汉语字面意思：住，金刚，吽)! Place the vajra on the head and make it firm. Then, among the actual empowerments of body, speech, and mind, including the surrounding supports, first, for the empowerment of the body.
Tibetan
དུ། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་མོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་གང་བས་སྤྱི་བོ་ནས་གཏོར་བླུག་གི་ཆོ་ག་བསྩལ་བར་མོས་ཤིག །བུམ་དབང་བསྐུར་ལ། ཨཱོྃ༔ བརྟེན་པ་ལྷ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་ཆུས༔ རྟེན་གྱི་ཕུང་པོར་ཡེ་ཤེས་ས་བོན་ཐེབས༔ བཅོམ་ལྡན་སྐུ་ཡི་འབྲས་བུའི་སྙིང་པོ་འདིས༔ སྐལ་ལྡན་ལུས་ཀྱི་ཞིང་ས་སྨིན་པར་གྱིས༔ ཨཱོྃ་ཨུཥྞཱི་ཥ་སི་ཏཱ་ཏ་པ་ཏྲེ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ༔ བུམ་ཆུ་འཐོར་བ་ཙམ་བྱ། བུམ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། སྒྲིབ་པ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ་ལས་ རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེས་སྐུའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ལུས་ལྷ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཡི་དམ་ལྷའི་སྐུ་དང་གཉིས་མེད་དུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་སོ། །གཉིས་པ་གསུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླར་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ། ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གར་པད་ཟླ་ལ་ཨཱོྃ་དཀར་པོ་གསལ་ཐོབས། སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་ཞིག་མཆེད། ཞལ་ནས་ཐོན་ཁྱོད་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་འཁོད་པའི་མོས་པ་མཛོད་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཕྲེང་བ་གཏད་ལ་སྙིང་པོའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱར་གཞུག །རིག་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། བུམ་ཆུ་སྦྱིན་ལ། ཨཱོྃ༔ གསུང་མཆོག་གསང་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་ཆུས༔ ལྷ་ཡི་ས་བོན་སྔགས་ཀྱི་ངར་བསྐྱེད་དེ༔ ངག་གི་ནུས་པ་ལོངས་སྐུར་གྲོལ་བའི་རྒྱུན༔ སྐལ་ལྡན་རྩ་ཁམས་ཞིང་ས་སྨིན་པར་གྱིས༔ ཨཱོྃ་ཨུཥྞཱི་ཥ་སི་ཏཱ་ཏ་པ་ཏྲེ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དེས་གསུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ། ངག་གི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ངག་སྔགས་ བཟླ་བ་ལ་དབང་། ཡི་དམ་ལྷའི་གསུང་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ
Chinese
于。由于上师和坛城本尊无有差别，故请信受以充满智慧甘露水流的珍宝宝瓶，从顶轮开始赐予灌顶之仪轨。宝瓶灌顶：嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！ 依靠天尊智慧慈悲之水，于所依之蕴聚植入智慧种子，以此世尊身之果实精华，令具缘者身体之田成熟！嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！乌瑟腻沙 悉达 达巴 札 嘎 雅 阿比钦扎 嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！仅仅作倾洒宝瓶水之举。宝瓶之水流从顶轮进入，充满整个身体，清净一切业障。观想剩余之水于顶轮盘旋，由部主毗卢遮那佛严饰头部。由此获得身之随许，清净身体之疾病、邪魔、罪障，有能力观修身之本尊，成为能与本尊之身无二无别成就之有缘者。第二、关于语之随许，作如下观想：上师与前方生起之本尊心间莲月上有种子字及咒鬘。于你自己的心间，于莲月上观想明亮之白色嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。由于对上师生起信敬，故上师心间之种子字放出光芒，激起前方生起之本尊心续。从心间之咒鬘中生起第二个咒鬘，从口中出来进入你自己的口中，观想安住在心间种子字的周围，并随之念诵。给予念珠，开始念诵心咒三遍。观想明咒之力量稳固于自相续中。给予宝瓶水：嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！ 殊胜语之秘密真言智慧慈悲之水，增长天尊种子咒语之力量，语之能力解脱为报身之流，令具缘者脉气明点之田成熟！嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！乌瑟腻沙 悉达 达巴 札 瓦嘎 阿比钦扎 阿（藏文：ཨཱ༔，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）！由此获得语之随许，清净语之疾病、邪魔、罪障，有能力念诵语之明咒，成为能与本尊之语无二无别转变之有缘者。第三、为了意之随许，由于对上师生起信敬，故上师心间之光芒从前方生起之本尊和十方诸佛菩萨所有心间放出，成为心无二之耶
English
Du. Since the master and the mandala deity are indistinguishable, please believe that the precious vase filled with the stream of wisdom nectar will bestow the ritual of pouring the initiation from the crown of the head. Vase empowerment: Oṃ! By the water of the wisdom and compassion of the dependent deity, the seed of wisdom is planted in the aggregate of the dependent. With this essence of the fruit of the body of the Bhagavan, may the field of the body of the fortunate ripen! Oṃ Uṣṇīṣa Sitātapatre Kāya Abhiṣiñca Oṃ! Just do the act of sprinkling the vase water. The stream of vase water enters from the crown of the head, filling the entire body, purifying all obscurations. Visualize the remaining water swirling at the crown of the head, adorned with the head by the Lord of the Family, Vairochana. By this, you receive the permission of the body, purify the diseases, evil spirits, and sins of the body, have the power to meditate on the deity of the body, and become a fortunate one who can achieve oneness with the deity of the yidam. Second, regarding the permission of speech, contemplate as follows: On the lotus moon in the heart of the master and the deity generated in front, there is a seed syllable and a mantra garland. In your own heart, on the lotus moon, visualize a clear white Oṃ. By having faith and respect for the master, light radiates from the seed syllable in the master's heart, stimulating the mindstream of the deity generated in front. From the mantra garland in the heart, a second mantra garland arises, comes out of the mouth, and enters your own mouth. Contemplate that it is located around the seed syllable in the heart, and recite after it. Give the rosary and start reciting the heart mantra three times. Visualize that the power of the vidya mantra is firmly established in your mindstream. Give the vase water: Oṃ! By the water of the supreme speech, secret mantra, wisdom, and compassion, increase the power of the deity's seed mantra, the ability of speech is liberated into the stream of the sambhogakaya, may the field of the channels and essences of the fortunate ripen! Oṃ Uṣṇīṣa Sitātapatre Vāka Abhiṣiñca Āḥ! By this, you receive the permission of speech, purify the diseases, evil spirits, and sins of speech, have the power to recite the mantra of speech, and become a fortunate one who can transform into being inseparable from the speech of the yidam deity. Third, for the sake of the permission of mind, by having faith and respect for the master, the light from the master's heart radiates from the hearts of all the Buddhas and Bodhisattvas of the deity generated in front and the ten directions, becoming the non-dual mind of Ye