Tibetan
འགྲོ་བྱ། ཧོ༔ མ་གྱུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ ཉེས་སྤྱོད་ཀུན་བསྡམ་དགེ་ཆོས་སྡུད༔ གཞན་ཕན་བྱང་སེམས་རྟག་ཏུ་བསྐྱེད༔ ཅེས་སེམས་བསྐྱེད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ་སོགས་ཀྱིས་རྒྱུན་བཤགས། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྣོད་བཅུད་ཡེ་ནས་དག་པ་ལ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རོལ་པའི་རྒྱན༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་ཀ་དག་ངང༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ༔ འགག་མེད་མཁའ་ལ་འཇའ་ལྟར་ཤར༔ ཟུང་འཇུག་ཐུགས་རྗེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེར་གྱུར༔ ཨོཾ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི༔ རང་བཞིན་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་དབུས༔ ཨཱཿལས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པའི༔ ཡེ་ཤེས་རིག་རྩལ་པད་ཉིའི་སྟེང༔ ཧཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་སྐད་ཅིག་གིས༔ མི་བསྐྱོད་ཁྲོ་རྒྱལ་སྨེ་བ་བརྩེགས༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ དྲག་ཤུལ་ཁྲོས་པའི་གཟི་བྱིན་འབར༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་བ་གཙིགས༔ སྤྱན་གསུམ་འཇིགས་པའི་ལྟ་སྟངས་ཅན༔ དབུ་སྐྲ་གྱེན་བརྫེས་རྡོ་རྗེའི་ཏོག༔ རྡོ་རྗེའི་ཐོད་རིམ་ཉིས་བརྩེགས་བཅིངས༔ དྲག་པོའི་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ༔ རིན་ཆེན་སྦྲུལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས༔ རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་འཕྱང༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་ཆེར་འཁྲུགས་ཀློང༔ ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་དོར་སྟབས་འགྱིང༔ གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་འབྲུ་གསུམ་མཚན༔ དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ ཧཱུྃ༔ མགོན་པོ་ཀུན་གཤེགས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ སྨེ་བ་བརྩེགས་པ་དབྱིངས་ནས་ བཞེངས༔ མི་གཙང་ཉམས་གྲིབ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར༔ གནས་འདི་ཉིད་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨུ་ཙུཥྨ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི༔ སེམས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་ཚོགས་ལས༔ ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱན་དུ་རོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས༔ ཧཱུྃ༔ གཏུམ་ཆེན་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར༔ ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འཆོལ་བ་ཆེ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་བདག༔ ཉམས་གྲིབ་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག༔ མཐའ་སྐོར་སྔགས་ཕྲེང་སྒྲར་བཅས་འཁོར༔ འོད་ཟེར་མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོས༔ གྲིབ་དང་མི་གཙང་ཀུན་བསྲེགས་བསམ༔ ཨོཾ་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བསྙེན་སྔགས་ཅི་ནུས་མང་དུ་བཟླ། །སླར་ཡང་འོད་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད༔ སེམས་ཅན་སྒྲིབ་སྦྱངས་རྩ་གསུམ་ལྷའི༔ བྱིན་རླབས་བསྡུས་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ༔ ནུས་པ་མཆོག་ཏུ་སྐྱེད་པར་བསམ༔ ཨོཾ་བྷུར་ཀུར་མ་ཧཱ་པྲ་ཎ་ཡེ་བྷུར་ཙི་བྷུརྐི་བྷི་མ་ལེ་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སྒྲུབ་སྔགས་ཏེ་གོང་གི་སུམ་ཆ་བཟླ། མཐར། སརྦ་མ་ལ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ལས་སྦྱོར་ཏེ་སྒྲུབ་སྔགས་ལ་བཏགས་པ་དེའི་བཅུ་ཆ་བཟླའོ། །གཉིས་པ་མདུན་བུམ་ནི། མདུན་རྟེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ ངང་ལས་མདུན་གྱི་གཞིར། །རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ༔ འགག་མེད་མཁའ་ལ་སོགས་གོང་ལྟར་ཕྲིན་ལས་བཏང་ཞིང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། ཁྱད་པར་རྣམ་བུམ་ལ་དམིགས་ཏེ། བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་བུམ་པ་ནི༔ མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་དབུས༔ འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་གསལ༔ རང་གི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་ལས༔ འོད་ཟེར་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྲོས༔ སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས༔ བུམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར༔ ཅེས་གསལ་བཏབ་ལ་གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་སྟེ་བསྙེན་པ་ཅི་རིགས་པ་བཟླས། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་སྤྱི་འགྲོ་བྱ། མཐར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བས་བུམ་པའི་ཆུ་བདུད་རྩིར་གྱུར། གསུམ་པ་བདག་འཇུག་ནི། སྤྲོ་ན་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བདག་འཇུག་ཏུ་བླང་། བསྡུ་ན་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད་དོ། །གསུམ་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། སློབ་མ་ལས་ཆུས་སྒོ་དྲུང་དུ་ཁྲུས་བྱ། ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་ཕྲིན་ལས་འབྲིང་པོ་ལྟར་བགེགས་གཏོར་གཏང་། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། གྲལ་དུ་འཁོད་ནས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ལ་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པའི་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེའང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ནི་སྔོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀའ་བགྲོས་ཏེ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་འབར་བ
Chinese
行法。 ཧོ༔ 未成母有情众生，为获证佛陀果位之故，断除一切罪行积聚善法，恒常生起利他菩提心。如是发心。金刚阿阇黎 桑吉华 等作常忏悔。愿有情众生具足安乐，愿脱离一切痛苦，愿恒常不离安乐，愿证悟诸法平等性。如是修四无量心。 扎 吽 邦 霍 以此观想会供坛城融入自身。 供品加持为：让 扬 康 嗡 阿 吽 器情本来清净中，普贤供云庄严饰，内外密供之妙云，无量充满虚空界。 嗡 班匝 阿甘 等， 夏 布达 阿 吽 嗡 萨瓦 达玛 梭巴瓦 咻达 杭。 轮涅诸法本来清净中，觉性智慧 吽 蓝色，无碍空中如虹显现，双运大悲之神变，化为金刚三字之体性。 嗡 字化为毗卢遮那佛，自性无量宫殿中央，阿 字化为无量光佛，智慧明点莲花日垫上，吽 字化为刹那顷，不动忿怒尊 斯昧哇 累积，深蓝一面二臂者，猛烈忿怒之威光炽燃，张口卷舌龇牙咧嘴，三目具足怖畏之相，头发倒竖金刚发髻，金刚颅鬘二重束缚，猛厉期克印于心间交，珍宝蛇及尸林之装束，金刚璎珞之串珠垂，智慧烈焰熊熊燃烧中，双足伸屈立于威严势，三处金刚三字所印，彼处放射之光芒，迎请同等之智慧尊。 吽 怙主一切逝者之忿怒王，斯昧哇 累积从法界中 而起，为净治不净衰损之故，祈请降临此处。 嗡 班匝 卓达 乌粗玛 萨巴热瓦ra 诶嘿 诶嘿 扎 吽 邦 霍 吽 广大供养之手印者，从心之如意云聚中，近用欲妙不可思议，受用大乐之庄严。 嗡 班匝 阿甘 等。 吽 暴猛如末劫火般燃，忿怒之王极放逸，一切佛陀之
English
Practice. HO! All sentient beings who have not been mothers, for the sake of attaining the state of Buddhahood, restrain all misdeeds and accumulate virtuous Dharma, and constantly generate the altruistic Bodhicitta. Thus generate the mind. Vajra Acharya Sangye Pal etc. make constant confession. May sentient beings have happiness, may they be free from all suffering, may they never be separated from happiness, and may they realize the equality of all dharmas. Thus meditate on the four immeasurables. DZA HUM BAM HOH With this, visualize the assembly field dissolving into oneself. The blessing of the offering substances is: RAM YAM KHAM OM AH HUM In the purity of the vessels and contents from the beginning, the adornment of Samantabhadra's play, the clouds of outer, inner, and secret offerings, immeasurably filling the sky. OM VAJRA ARGHAM etc., SHABDA AH HUM OM SARVA DHARMA SVABHAVA SHUDDHO 'HAM. In the purity of all phenomena of samsara and nirvana from the beginning, the wisdom of awareness, blue HUM, arises in the unobstructed sky like a rainbow, from the miraculous display of the union of compassion, transformed into the nature of the three Vajra syllables. OM transforms into Vairochana Buddha, in the center of the self-nature's immeasurable palace, AH transforms into Amitabha Buddha, on the lotus and sun cushion of wisdom and clarity, HUM transforms in an instant, immovable wrathful king Smeba Tseg, dark blue, one face, two arms, the fierce wrathful radiance blazing, mouth open, tongue curled, bared fangs, three eyes with a terrifying gaze, hair standing on end, Vajra topknot, Vajra skull garland bound in two layers, fierce threatening mudra crossed at the heart, adorned with precious jewels, snakes, and charnel ground ornaments, a garland of Vajra beads hanging, a great mass of wisdom fire fiercely blazing, two feet extended and bent, standing in a majestic posture, the three places marked with the three Vajra syllables, from which rays of light emanate, inviting the wisdom deity of the same form. HUM Protector, wrathful king of all the departed, Smeba Tseg arises from the Dharmadhatu, for the sake of purifying impurities and defilements, please come to this place. OM VAJRA KRODHA UTSUSHMA SAPARIWARA EHYE HI DZA HUM BAM HOH HUM The great mudra of offering, from the wish-fulfilling clouds of the mind, inconceivable desirable objects for near use, enjoying the adornment of great bliss. OM VAJRA ARGHAM etc. HUM Fierce and blazing like the fire at the end of time, the wrathful king is greatly unrestrained, of all the Buddhas
Chinese
加持之主！顶礼赞叹于灭除衰损！心间日上吽字深蓝色！周围咒鬘伴随音声转！光芒火焰嚓嚓地放！观想焚烧衰损与不净！嗡 乌粗玛 卓达 吽 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ uṣma krodha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，乌粗玛，忿怒，吽，吽，啪！）尽力念诵修持咒语。再次放光供养圣者！净化众生之障，三根本尊之！加持汇集融入自身！观想生起殊胜能力！嗡 呼尔 固尔 玛哈 扎那耶 呼尔则 呼尔给 贝玛列 乌粗玛 卓达 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་བྷུར་ཀུར་མ་ཧཱ་པྲ་ཎ་ཡེ་བྷུར་ཙི་བྷུརྐི་བྷི་མ་ལེ་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhur kur mahā praṇaye bhurci bhurki bhimale uṣma krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，呼尔，固尔，玛哈，扎那耶，呼尔则，呼尔给，贝玛列，乌粗玛，忿怒，吽，啪！）修持咒，念诵是之前的十分之三。最后，萨瓦 玛拉 托雅 托雅 梭哈！（藏文：སརྦ་མ་ལ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva mala tor ya tor ya svāhā，汉语字面意思：一切，垢染，摧毁，摧毁，梭哈！）事业行，念诵是加上修持咒的十分之一。二是前瓶：前置供品清扫净化。从空性中，于前方的基上。生起种子字蓝色吽字！无碍虚空等如上行事业，随力念诵修持事业行。特别是观想于胜乐瓶，从嗡（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡）中生起珍宝瓶！一切特征皆圆满，中央！胜乐金刚忿怒尊众！显空如水中月般明观！从自心命咒鬘中！放出光芒以供养！身中降下甘露流！充满宝瓶而转变！如是明观，手持系线，念诵随力所能。于事业瓶中，甘露旋转生起念诵共修。最后供养赞颂，以百字明三遍，嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）供献供品，诸佛化光融入，瓶中水化为甘露。三是自入：若广则如后所出，圆满为弟子灌顶之仪轨而取自入。若略则抛掷智慧花而乞请开许。三是灌顶之仪轨：弟子以水于门前沐浴。入内后如中等事业般抛掷驱魔朵玛。驱逐邪魔并修守护轮。就座后抛掷收取鲜花，明观发菩提心。 于此所听闻之法，乃是薄伽梵胜乐金刚大忿怒尊，累积功德之灌顶次第修法。此乃忿怒尊之王，往昔诸如来共同商议，炽燃大吉祥嘿汝嘎
English
Blessing Lord! I prostrate and praise the destroyer of decay! In the heart, on the sun, the dark blue Hum! The surrounding mantra garland revolves with sound! Rays of light, the fire crackles! Visualize burning all decay and impurity! Om Utsukma Krodha Hum Hum Phat! (Tibetan: ཨོཾ་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ uṣma krodha hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Utsukma, Wrathful, Hum, Hum, Phat!) Recite the practice mantra as much as possible. Again, radiate light to offer to the noble ones! Purify the obscurations of sentient beings, the three roots of the deities! Gather the blessings and dissolve them into oneself! Visualize generating supreme power! Om Bhur Kur Maha Pranaye Bhurci Bhurki Bhimale Utsukma Krodha Hum Phat! (Tibetan: ཨོཾ་བྷུར་ཀུར་མ་ཧཱ་པྲ་ཎ་ཡེ་བྷུར་ཙི་བྷུརྐི་བྷི་མ་ལེ་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ bhur kur mahā praṇaye bhurci bhurki bhimale uṣma krodha hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Bhur, Kur, Maha, Pranaye, Bhurci, Bhurki, Bhimale, Utsukma, Wrathful, Hum, Phat!) The practice mantra, recite three-tenths of the above. Finally, Sarva Mala Tor Ya Tor Ya Svaha! (Tibetan: སརྦ་མ་ལ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: sarva mala tor ya tor ya svāhā, Literal Chinese meaning: All, impurities, destroy, destroy, Svaha!) The action practice, recite one-tenth of that attached to the practice mantra. Second, the front vase: Cleanse and purify the front support. From emptiness, On the base in front. The seed syllable is blue Hum! Perform the activities as above, such as unobstructed space. Perform the recitation of practice and action as much as possible. Especially focusing on the excellent vase, From Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrum) arises a precious vase! All characteristics are completely perfect, in the center! The assembly of Heruka wrathful deities! Appear clearly as empty appearances like the moon in water! From the mantra garland of one's own heart essence! Radiate light in the manner of offering! From the body, a stream of nectar descends! The vase is completely filled and transformed! Visualize clearly like this, holding the thread, recite the practice as much as possible. In the action vase, generate the nectar swirling, and recite the common practice. Finally, make offerings and praises, Recite the Hundred Syllable Mantra three times, and offer the bathing water with Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum), the deities dissolve into light, and the water in the vase becomes nectar. Third, self-entry: If extensive, as it appears later, take self-entry by completing the ritual of empowerment for the disciple. If brief, throw the wisdom flower and request permission. Third, the ritual of empowerment: The disciple bathes with water at the door. Upon entering, throw the obstacle-removing torma like a medium-level activity. Expel obstacles and meditate on the protective circle. After being seated, throw and collect flowers, and clarify the generation of bodhicitta. Here, the Dharma to be heard is the Bhagavan Heruka, the Great Wrathful One, the practice of the empowerment sequence of accumulating merits. This is the king of wrathful ones, in the past, all the Tathagatas consulted together, the blazing great glorious Heruka.