Tibetan
ས་མེད་ལས་མཛད་འཁོར་དང་བཅས་ལ་བསྟོད། །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་གདན་ལ་མ་ཧ་རི་ནི་ས། ལྷ་མོ་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་སོ་སོའི་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ། བདག་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་བརྒྱུད་དེ་སོང་བས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དོན་གཉིས་མཛད། བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་ཐིམ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་དག་བྱེད་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ཁེངས། ཟེར་མ་རང་ལ་ཕོག་པས་དུག་ལྔའི་ཉམས་གྲིབ་དག་པར་གྱུར། གཟུངས་ཐག་བླངས་མཁའ་འགྲོ་ལྔར། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་བཟླ། མཐར་སྔགས་ཤམ། ནད་གདོན་བར་ཆད་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཏགས་པའང་སྐབས་སྦྱར་བཟླ། ལྷ་མོ་ལྔ་ལ། ཨོཾ་ཨེ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ཡཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། བཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ལཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། རཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ཨེ་ཡཾ་བཾ་ལཾ་རཾ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ཙིཏྟ་རཾ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་ཨ་ཨ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། མཐར་ཤམ་བུའང་སྔར་ལྟར་སྦྱར། སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤོ་ལོ་ཀས་བསྟོད། བཤགས་པ་སྤྲོ་ན་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་སོགས་ཚང་བར་བརྗོད། བསྡུ་ན། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་རྣམས་མ་རིག་ལས་དབང་གིས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་སོགས༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་གྱུར་པའི་འགྲོ་རྣམས་དང༔ སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འཕྲད་པར་མི་བྱ་ཞེས༔ བཀའ་གསང་གཞུང་ལས་ དེ་ལྟར་བྱུང་ན་ཡང༔ བདག་སོགས་འགྲོ་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས༔ བག་མེད་ཚུལ་གྱིས་དམ་ལས་འགལ་གྱུར་ཏེ༔ ཕ་རོལ་གཞན་གྱི་བག་ཆགས་དྲི་མ་ཡིས༔ སྒྱུ་ལུས་ཕུང་པོ་འདི་ལ་གོས་གྱུར་ནས༔ དེ་ཡི་སྐྱོན་གྱིས་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་ཏུ༔ ཉེས་སྐྱོན་སྒྲིབ་པར་གྱུར་པ་ཅི་མཆིས་རྣམས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ༔ འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ ཉམས་དང་དྲི་མའི་ཚོགས་རྣམས་བྱང་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ༔ ཨ་ཨ༔ བུམ་སྒྲུབ་ཞག་མང་དུ་བྱེད་ན། ཉིན་སྔ་མ་རྣམས་སུ་དུང་ཞལ་གྱི་ཆུ་བུམ་པ་གཉིས་ཀར་ཕུལ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བུམ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་དག་བྱེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། ཅེས་དང་། ཉིན་གཅིག་མའམ་ཉིན་རྗེས་མར་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ། ཧཱུྃ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊཿ བུམ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་གཙོ་འཁོར་རྣམས་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་བཞུགས། དུང་ཆུ་ཕུལ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དམ་ཚིག་པ་འོད་དུ་སོགས་སྔར་ལྟར་བརྗོད། དེ་གཉིས་གང་བྱེད་ཀྱང་མཐར། རང་ཉིད་ཡི་དམ་གནས་འགྱུར་ཏེ་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲོ་རྒྱལ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ནག་གཡས་དམར་གཡོན་མཐིང་བ། ཕྱག་གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རལ་གྲི་སྦྲུལ་ཞགས། གཡོན་གསུམ་དགྲ་སཏྭ་དྲིལ་བུ་བུམ་པ་བསྣམས་པ། ཞབས་ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་པས་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་འགྱིང་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལྗང་ནག་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལས་མེ་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་རབ་ཏུ་འབར་བས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེག་པར་གྱུར་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་བྷུར་ཀུཾ་མ་ཧཱ་པྲ་མཱ་ཎ་ཡེ༔ བི་མཱ་ན་སེ༔ ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། ཞག་གྲངས་ཡིན་ན་ནུབ་སྔ་མ་རྣམས་སུ་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་སྐོང་དང་མན་ཆད་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ཚང་བར་བྱ། ཉིན་རྗེས་མ་ལས་སྦྱོར་སྐབས་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་སྐོང་ལྷག་མ་གཏོང་བ་ཡན་གྲུབ་པར་བྱའོ། ༈ །གཉིས་པ་གྲིབ་སེལ་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ལ་བཅུ། ཆས་སུ་ཞུགས་པ། བྱིན་རླབས། བསྐྱེད་བསྟིམ། ཉམས་བཤགས། བཀྲུ་བ། གྲིབ་ཕྱགས། གླུད་བསྔོ། གྲིབ་འདེད། ཟློག་པ། ཟོར་འཕེན་པ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ལས་ཀྱི་བུ་མོ་ཆས་སུ་ཞུགས་པ་ནི། རབ་རིགས་ལྡན་ནམ་གྲོང་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མ་གོས་པ། ཐ་མ་དམེ་ཡུགས་ནལ་གྱིས་མ་གོས་པའི་བུ་མོ་ཞིག་ལྷ་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་བྱས་ལ་དེའི་སྔགས་རྣམས་བཟླ། གུ་གུལ་བདུག །དབུ་རྒྱན་རུས་རྒྱན་སོགས་ཆས་ཞུགས་འཛོམ་ན་ལེགས་ཤིང་། མ་འཛོམ་ན་རས་དཀར་གྱི་གོས་སམ་དར་དཀར་སྟོད་གཡོགས་གྱོན། ཁྱེའུ་མགོ་གཙང་མདའ་མདེའུ་ཅན་བཅས་པའང་སྟ་གོན་བྱ། སྦྱིན་བདག་ཆས་ཞུགས་ནི། གཞི་མདུན་དང་སློབ་དཔོན་གཉིས་ཀ་ཁད་ཉེར་གོས་ནག་ གམ་སྟོད་གཡོགས་ནག་པོ་ཙམ་གྱོན་ལ་གདན་ནག་གམ་བལ་འདབ་ནག་པོའི་སྟེང་དུ་སྡོད་བཅུག་གོ །གཉིས་པ་མདོས་རྫས་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཡས་རྣམས་ལ་ཆུ་གཙང་བྲན་ལ། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་ལས། །འོད་འཕྲོས་གཏོར་རྫས་དངོས་འཛིན་གྱི། །དྲི་མ་སྦྱངས་ནས་སྟོ
Chinese
顶礼无地利生事业眷属众！五部空行心间日垫上，嘛哈日尼萨。五位天女心间月垫上，埃扬让邦朗等字周围，各自咒鬘围绕。自生本尊心间之光，通过咒索放射，激励心续。 由此光芒放射，成办二利。加持能力，稳动之精华，全部汇聚成甘露而融入。诸天众身中降下甘露之水流，宝瓶充满清净之甘露。光芒照到自身，五毒之衰损得以清净。取咒索，向五空行念诵：嗡 班匝 贝若匝尼耶 哈日尼萨 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：ॐ वज्र वैरोचानिये हरि नि स हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocānīye hari ni sa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，毗卢遮那，哈日尼萨，吽，啪)。最后加念咒尾。祈愿疾病魔障中断平息，息增怀诛 咕如耶 梭哈。此句也可根据情况加入念诵。向五位天女念诵：嗡 埃 霍 效达 效达，扬 霍 效达 效达，邦 霍 效达 效达，朗 霍 效达 效达，让 霍 效达 效达，埃扬邦朗让 效达 效达，则达让 效达 效达 阿阿阿 梭哈。最后咒尾也如前加入。仅以咒语供养，以偈颂赞叹。若欲忏悔，则如下文所述。吽！自性法界等全部念诵。收摄时，吽 舍！空行众眷属谛听垂念！我等众生因无明业力，上师本尊空行之天众，身语意和功德事业等，根本支分誓言失坏，与誓言破损之众生，哪怕瞬间也不得相遇，如是教言秘密经续中，虽有如是记载，我等众生身语意三门，以不谨慎之方式违越誓言，因他者之习气垢染，沾染于此幻身蕴聚之上，因此过失，导致暂时究竟中，所有罪过障碍，祈请智慧空行众宽恕！向世间空行众忏悔发露！祈愿衰损和垢染之众，全部得以清净！嗡 阿 吽！ 噶雅 瓦嘎 则达 萨玛雅 阿阿 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ༔ ཨ་ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ kāyavākcittasamaya ā ā，汉语字面意思：嗡 啊 吽，身语意三昧耶，阿 阿)！若做多日之瓶修，则前几日，将海螺中的水供于两个宝瓶中。嗡 阿 吽！瓶神耶
English
Homage to the retinue who accomplish deeds without a place! On the sun cushion in the hearts of the five classes of dakinis is MA HA RI NI SA. On the moon cushions in the hearts of the five goddesses are E YAM RAM BAM LAM, surrounded by their respective mantra garlands. The light from the heart of the self-generation deity goes through the zung cord, stimulating the mind stream. From this, light radiates, accomplishing the two benefits. The blessings, power, and essence of the stable and moving are all gathered into nectar and dissolve. Streams of nectar flow from the bodies of the deities, filling the vase with purifying nectar. The rays strike oneself, purifying the obscurations of the five poisons. Take the zung cord and recite to the five dakinis: OM VAJRA VAIROCHANIYE HARI NI SA HUM PHAT (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：ॐ वज्र वैरोचानिये हरि नि स हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocānīye hari ni sa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Vairochaniye, Hari Ni Sa, Hum, Phat). Finally, add the mantra tail. May diseases, evil spirits, and obstacles be pacified, SHANTIM KURU YE SVAHA. This can also be added and recited as appropriate. To the five goddesses: OM E HO SHUDDHE SHUDDHE. YAM HO SHUDDHE SHUDDHE. BAM HO SHUDDHE SHUDDHE. LAM HO SHUDDHE SHUDDHE. RAM HO SHUDDHE SHUDDHE. E YAM BAM LAM RAM SHUDDHE SHUDDHE. CHITTA RAM SHUDDHE SHUDDHE A A A SVAHA. Finally, add the tail as before. Offer with just the mantra and praise with shlokas. If you want to confess, then as described below. HUM! Recite the nature of dharmadhatu, etc., completely. When gathering, HUM HRIH! Listen and consider, assembly of dakinis! Due to ignorance and karma, we and other beings, the body, speech, mind, qualities, and activities of the guru, yidam, and dakini deities, the root and branch vows are broken, and those beings whose vows are broken, should not meet even for a moment, as it is said in the secret tantras. Even if that happens, we and other beings, through the three doors of body, speech, and mind, have violated the vows in an unguarded manner, and due to the imprints and defilements of others, have become tainted on this illusory body aggregate, and due to that fault, in the temporary and ultimate, whatever faults and obscurations there may be, please forgive the assembly of wisdom dakinis! Confess and reveal to the assembly of worldly dakinis! May the assemblies of decay and defilement be purified! OM AH HUM! KAYA VAKA CHITTA SAMAYA A A (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ༔ ཨ་ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ kāyavākcittasamaya ā ā，汉语字面意思：Om Ah Hum, Body Speech Mind Samaya, A A)! If doing vase practice for many days, then on the previous days, offer the water from the conch shell to both vases. OM AH HUM! Vase deity Ye
Chinese
智慧尊降临。誓言尊融入光中，从那之中，以净化甘露之流充满宝瓶。如是说。在第一天或第二天进行事业时。吽 斯帕ra纳 啪ṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，摧破！)。宝瓶本尊智慧尊主眷众安住于上方虚空。献上法螺之水。嗡 阿 吽。誓言尊融入光中等如前念诵。无论做哪一个，最后，自身本尊处所转移，刹那间化为忿怒尊司命堆积，身色绿黑色，右红左蓝。右三手持九股金刚杵、宝剑、蛇索。左三手持怨敌食肉鬼、铃、宝瓶。右屈左伸，以日月垫为座，心间日垫上吽字绿黑色，周围咒鬘围绕。向左旋转，从中火焰五色具备，猛烈燃烧，身体内部全部充满。观想疾病、魔障、罪障全部焚烧。嗡 班儿 滚 玛哈 扎玛 纳耶 贝玛 纳赛 吾楚什玛 卓达 吽 吽 啪ṭ 啪ṭ 梭哈 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，)。尽力念诵。如果是按天数，那么在之前的夜晚供奉共同会供朵玛。会供及以下后续次第全部进行。第二天进行事业时，供奉朵玛。会供，布施残食等完成即可。༈。第二，进行消除晦气的事业有十种。进入法衣，加持，生起融入，忏悔，沐浴，消除晦气，赎命，驱逐晦气，遮止，抛掷食子。第一，事业的明妃进入法衣是：最好是具种姓或未被村俗之法沾染的，最次也要是没有被死人、寡妇、屠夫等玷污的女子，用本尊宝瓶之水沐浴，念诵那些咒语。燃熏古古茹香。头饰、骨饰等法衣具足最好。不具足则穿白色布衣或白色绸缎上衣。准备好手持箭矢的干净男童。施主进入法衣是：根本上师和弟子二者都稍微穿黑色衣服，或者只穿黑色上衣，坐在黑色坐垫或黑色羊毛垫上。第二，加持朵玛等物品是：在供品上洒净水。自身观想为薄伽梵释迦牟尼。手印的字阿白色中。光芒照射，朵玛供品，实执的。垢染清除后增
English
The wisdom being descends. The samaya being dissolves into light, and from that, the vase is filled with a stream of purifying nectar. Thus it is said. When engaging in activity on the first or following day: Hūṃ spharaṇa phaṭ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Destroy!). The vase deity, the wisdom being, along with the retinue, resides in the sky above. Offer conch water. Oṃ āḥ hūṃ. The samaya being dissolves into light, etc., recite as before. Whichever of the two is done, in the end, transform yourself into the yidam, and in an instant, become the wrathful king Smewabrtsepa, with a dark greenish-black body, red on the right and blue on the left. The three right hands hold a nine-pronged vajra, a sword, and a snake lasso. The three left hands hold an enemy corpse-eater, a bell, and a vase. The right leg is bent and the left leg is extended, seated on a sun and moon cushion, with a green-black Hūṃ syllable on a sun cushion at the heart, surrounded by a garland of mantras. Rotating to the left, flames of five colors blaze intensely, filling the entire body. Visualize that all diseases, evil spirits, and obscurations are burned away. Oṃ bhur kuṃ mahā pramaṇaye bīmānase ucchushma krota hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: ). Recite as much as possible. If it is for a number of days, then in the previous evenings, offer the common gathering tsok. Complete the subsequent order, including the tsok gathering and so on. When engaging in activity on the following day, offer the torma. Complete the tsok gathering, offering leftovers, and so on. ༈. Second, there are ten aspects to engaging in the activity of dispelling negativities: entering the attire, blessing, generation and absorption, confession, bathing, dispelling negativities, ransom, expelling negativities, averting, and throwing the zor. First, the activity of the consort entering the attire: it is best if the girl is of good lineage or not tainted by worldly affairs, and at the very least, not tainted by corpses, widows, butchers, etc. Bathe her with the vase water of the deity and recite those mantras. Burn gugul incense. It is best if the headdress, bone ornaments, etc., of the attire are complete. If they are not complete, then wear a white cloth or a white silk upper garment. Prepare a clean boy holding an arrow. The sponsor entering the attire: both the root teacher and the disciple should wear slightly black clothes, or just a black upper garment, and sit on a black cushion or a black wool cushion. Second, blessing the torma substances, etc.: sprinkle clean water on the offerings. Visualize yourself as the Bhagavan Shakyamuni. From the seed syllable A, white in color, of the mudra. Light radiates, the torma offerings, the clinging to reality. After cleansing the defilements, increas