Tibetan
འཇའ་ཚོན་མ་ནིང་ཞི་བའི་ལས་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཤེལ་དཀར་བུམ་པའི་ཆུ་རྒྱུན། པདྨ་གར་དབང་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ། འཇའ་ཚོན་མ་ནིང་ཞི་བའི་ལས་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཤེལ་དཀར་བུམ་པའི་ཆུ་རྒྱུན། པདྨ་གར་དབང་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ། འཇའ་ཚོན་མ་ནིང་ཞི་བའི་ལས་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཤེལ་དཀར་བུམ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། བྱིན་རླབས་ཟླ་ཟེར་ཐིགས་པ་ལྷུང་བའི་མོད། །སྡིག་ལྟུང་གྲིབ་ཀྱི་མུན་རུམ་རྒྱ་དྲལ་ནས། །ཕན་བདེའི་ཀུ་མུད་དགའ་ཚལ་རྒྱས་མཛད་པ། །རྩ་བ་གསུམ་ལ་འདུད་དོ་བྱིན་རླབས་སྩོལ། །རྐང་གཉིས་འགྲོ་བའི་གསོས་སྨན་ཏེ། ཁྱད་པར་སྙིགས་དུས་གྲིབ་མ་ལ། །འཕྲད་ཆོག་བློ་བདེའི་གདམས་ཟབ་ཉིད། །མདོ་རྒྱས་འཚམ་པའི་ཆོ་ག་བཀོད། །དགོངས་འདུས་རྣམ་གསུམ་གཙོར་བྱས་གཏེར་གཞུང་རྣམས་སུ་གྲིབ་སེལ་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་མང་དུ་འབྱུང་ཡང་ཆེས་ཟབ་པའི་གནད་འདུས་ཤིང་ལག་ལེན་བདེ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གསུམ། གང་ལ་བྱ་བའི་ཡུལ། ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུ་དུག་གསུམ་གྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་ཐོག་མེད་ནས་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དང་ད་ལྟའི་དམ་ཚིག་ཆག་ཉམས་སོགས་ལ་ བརྟེན། རྐྱེན་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་སྲུང་མའི་འཁུ་ལྡོག་དང་། ཕལ་པ་ལའང་གདོན་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་དེ། རྟགས་སྒོ་གསུམ་ལ་མི་འདོད་པ་བྱིང་རྨུགས་འཐིབ་གསུམ་དང་། ཁམས་ཉོག་ཅིང་སྙིང་མི་དགའ། སེམས་རྩིང་ཞིང་ཀུན་གྱིས་གཤེ །གཉིད་ཡེར་ཞིང་བསམ་པ་མི་འགྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་གྲིབ་ཀྱི་རིགས་མཐའ་དག་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་དབྱེ་ན་དྲུག །སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཤིང་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་འཚེ་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དམ་གྲིབ། འབྱུང་པོ་མ་རུངས་པའི་གནས་རྟེན་དང་འདྲིས་ཤིང་དེ་དག་བརྟེན་པའམ། དམ་མེད་གདོན་ཅན་གྱི་རིགས་ལ་དབང་དང་བྱིན་རླབས་བྱས་པ། ས་རྐོ་རྡོ་རློག །གློ་བུར་སྐྲག་དངངས། རྟེན་དང་རྫས་འདྲེ་ཅན་འཆང་བའི་གདོན་གྲིབ། དམ་ཉམས་སྡོམ་ཤོར་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་མེད་དང་འགྲོགས་པ་དང་། དེ་དག་ལ་དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་ཕན་ ཚུན་དམ་སེལ་ཡོད་པའམ་མཐུ་འགྲས་ཅན་གྱི་ཟས་ནོར་བླངས་པའི་མཁོན་གྲིབ། མཁོན་སེལ་དང་མི་གཙང་བའི་ཟས་ཟོས་པའི་གྲིབ། ཕུང་ཤུལ་དང་བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་གནས་སུ་བསྡད་པའི་གནས་གྲིབ། དམ་ཉམས་ཤན་པ་དམེ་ཡུགས་སོགས་ཀྱི་རོ་གྲིབ་སྟེ་གྲིབ་མ་དྲུ
Chinese
彩虹马宁寂静事业空行除障可读仪轨，名为《雪白宝瓶之水流》。 莲花舞自在持教洲著。 彩虹马宁寂静事业空行除障可读仪轨，名为《雪白宝瓶之水流》。 莲花舞自在持教洲著。 彩虹马宁寂静事业空行除障可读仪轨，名为《雪白宝瓶之水流》之仪轨。 那摩 咕噜 嘉纳 达吉尼耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ།，梵文天城体：नमो गुरु ज्ञान डाकिनीयै，梵文罗马拟音：namo guru jñāna ḍākinīyai，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师，ज्ञान 智慧，डाकिनीयै 空行母） 加持月光滴落之时，罪堕垢染之黑暗消散，利益安乐之睡莲喜苑得以兴盛，顶礼三根本，祈请赐予加持！犹如二足生灵之良药，尤其对于五浊恶世之垢染，乃是相遇即可安心之甚深口诀。编纂适合广略之仪轨。以意集三类为主，于诸多伏藏典籍中，除障仪轨有广有略，然此乃最为甚深之精要汇集且易于修持。其分为三：所作之对境，如何行持之方式，如是行持之利益。第一，由三毒所引发，从无始以来之罪障过患以及现今之誓言违犯等为根本，因缘为空行母之惩罚、护法之违逆，即使是普通人，亦由三种魔障所生。现象为三门之不悦，沉没、昏昧、黑暗三种，身心紊乱且内心不悦，心粗暴且受人责骂，昏昏欲睡且心愿不成等等，一切垢染之种类皆会产生。若分之则有六种： 戒律誓言衰损且对众生造成损害所生之誓言垢染。与不祥之物之所依处相处，或依赖彼等，或对无誓言之鬼神之类进行灌顶与加持。挖掘土地、移动石头。突发惊吓恐惧。携带具有附着物与混合物之物品之鬼神垢染。与誓言衰损、破戒、无惭无愧之人相处，或对此等之人进行灌顶说法，互相之间存在誓言冲突，或接受具有诅咒之食物财物之仇恨垢染。食用仇恨之物与不净之物之垢染。居住于坟地与不吉祥之地之场所垢染。誓言衰损之屠夫、寡妇等之尸体垢染，总共六种垢染。
English
Rainbow Maning Peaceful Activities Dakini Shadow Removal Readable Ritual, named "The Flow of Water from a White Crystal Vase." Written by Padma Garwang Tennyi Lingpa. Rainbow Maning Peaceful Activities Dakini Shadow Removal Readable Ritual, named "The Flow of Water from a White Crystal Vase." Written by Padma Garwang Tennyi Lingpa. Rainbow Maning Peaceful Activities Dakini Shadow Removal Readable Ritual, called "The Flow of Water from a White Crystal Vase," is present. Namo Guru Jñana Dakiniye. At the moment when the nectar of blessings falls like moonlight, the darkness of sin and defilement is dispelled, and the joy garden of benefit and happiness flourishes. I bow to the Three Roots and pray for blessings! Like medicine for bipeds, especially for the defilements of the degenerate age, it is a profound instruction that can be encountered with ease. A ritual suitable for both extensive and concise practice is arranged. Focusing on the Three Categories of the Intentional Assembly, in many treasure texts, there are extensive and concise rituals for removing defilements, but this is the most profound essence and easy to practice. It has three aspects: the object to be acted upon, the manner of acting, and the benefits of acting in this way. First, caused by the three poisons, from beginningless time, based on sins, obscurations, faults, and present violations of vows, etc., the conditions are the punishment of the dakinis and the opposition of the protectors. Even for ordinary people, it is caused by the three kinds of demons. The signs are the unpleasantness of the three doors, the three states of sinking, dullness, and darkness, the disturbance of the elements, unhappiness, roughness of mind, being scolded by everyone, drowsiness, and unfulfilled wishes, etc. All kinds of defilements arise. If divided, there are six types: Vow defilements arising from the decay of vows and harm to sentient beings. Associating with the abodes of inauspicious beings and relying on them, or bestowing empowerment and blessings on oathless demonic beings. Digging earth and moving stones. Sudden fright and fear. Demonic defilements from carrying objects with attachments and mixtures. Associating with those who have broken vows, lost precepts, and are shameless, or bestowing empowerment and teaching Dharma to such people, having conflicting vows with each other, or taking food and wealth with curses, resulting in hatred defilements. Defilements from eating hateful and impure foods. Place defilements from residing in cemeteries and inauspicious places. Corpse defilements from butchers, widows, etc., who have broken vows, totaling six types of defilements.
Tibetan
ག་པོ་གང་ཡང་རུང་བས་བསྐྱེད་དེ་འབྲས་བུ་ལུས་ལ་ཉེས་གསུམ་གྱི་ནད། སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་སོགས་མི་འདོད་པ་དུ་མ་འབྱུང་བ་རྣམས་སེལ་བའི་ཐབས་འདི་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་བཅའ་གཞི། དངོས་གཞི་ཆོ་ག །རྗེས་མཐའ་སྡུད་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཡར་གཞི་དང་མར་མདོས་སོ། དང་པོ་ནི། ཕུགས་ལོགས་སུ་འཛོམ་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དང་ཁྱད་པར་ཕག་མོ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིའི་ཞལ་ཐང་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་འབྲུ་ཚོམ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་པ་གཉིས་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ། བུམ་པ་ཉེར་ལྔའི་རྫས་དང་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བཀང་བ་མགུལ་ཆིངས་སྣ་ལྔའམ་དཀར་པོ་དང་མཐིང་གས་བཅིངས་པ་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་དང་བཅས་པ་གཉིས་གཡས་གཡོན་བྱས་ཏེ་བཞག །བླ་མའི་གཏོར་མ། དེའི་གཡས་གཡོན་སྨན་རཀ མཆོད་པ་རྣམ་བདུན་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། དུང་ཞལ། མདའ་དར་དཀར་པོ་དང་སྣམ་རས་སམ་པགས་བུ་དཀར་པོ། མེ་ལོང་རྣམས་ཉེ་ལོགས་སུ་བཞག །ཚོགས་གཏོར། མདའ་དར། ཚེ་རིལ། ཚེ་ཆང་སོགས་ཀྱང་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་མར་མདོས་ནི། དེའི་ཉེ་ལོགས་སུ་སྟེགས་དམའ་བར་གདན་ནག་པོའི་སྟེང་དུ་འབྲས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་སྣོད་བཟང་པོར་འབྲང་རྒྱས་ཕྱེད་དཀར་ཕྱེད་ནག་གི་དཀར་པོའི་ངོས་སུ་དཔལ་འབར་རམ་ཟན་ཀོང་གི་མར་མེ་སྦར་དུས་ ཡུན་བརྟན་པ་ཅན་ལྔ་བཙུག །ནག་ངོས་སུ་ཁྲག་ཀོང་ཟུར་གསུམ་ལྔ་བཙུག་པ་བཞག །མཐར་བྲ་བོ། སྲན་མ། ནས་ནག་རྣམས་ཐེབ་རེ་དང་། མདའ་དར་ནག་པོ་ལ་སྲེ་ལོང་མཚལ་གྱིས་ཁ་མིག་རམ་གྱིས་རལ་པ་བྲིས་པ་བཏགས། སྣམ་རས་སམ་པགས་བུ་ནག་པོ་རྣམས་ཀྱང་བཀོད། གཞི་མདུན་དུ་ལྕགས་སྣོད་དམ་སློ་མ་ལྟ་བུར་གྲིབ་བདག་ནག་མོ་རྟ་ནག་ལ་ཞོན་པ། གཡས་མདུང་དར་ནག་པོ། གཡོན་སྤེན་མ་སོགས་ཀྱི་ཕྱགས་ཤིང་ཐོགས་པ་གཙོ་འཁོར་ལྔ། སོ་སོ་ལ་རེ་ནག་གམ་རས་ནག་གི་སྦྲ་ཕུབ་པ་བཀོད། དེ་རེ་རེ་ལ། བཤོས་ཟླུམ། ཁྲག་ཟན། མཐེབ་ཀྱུ། གྲིབ་མཚོ། འབྲང་རྒྱས། ཏིང་ལོ། གྲིབ་བཤོས་ཟུར་གསུམ་ནག་པོ། ངར་གླུད། བྱ། ཁྱི། མཛོ། རྟོ་ལེ། ར་རེ་རེ་སྟེ་ཚར་ལྔས་བསྐོར། དེ་རྒྱབ་བུད་མེད་ནག་མོ་གཡས་གྲིབ་བཤོས་དང་གཡོན་ཀོང་ཟོར་ཐོགས་པ་ལྔ་བཀོད། མཐའ་སྐོར་དུ་ཟོར་ཀོང་ཟུར་གསུམ་རྩང་བཙུགས་པ་གཅིག །དེ་བཞིན་དུ་ཡུངས་དཀར་ནག །མཚེ། ཁྲག །རལ་གྲི་བཙུགས་པ་དང་། སྐྱེར་པའི་མདའ་གཞུ། དམར་གཏོར། རྡོ་ནག་ལ་ཁྲག་གིས་བྷྱོ་བྲིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར། སྤྲོས་པ་ཆེ་བར་བྱེད་ན་ཟོར་རེ་རེའང་ལྔ་ལྔ་སྣོད་ག
Chinese
应当努力采取这种方法，以消除由任何原因引起的，其结果是身体上出现三种疾病，心理上出现痛苦等诸多不悦。第二部分分为三：预备工作、正行仪轨、结尾收摄次第。第一部分分为二：上供和下施食子。第一部分是：如果条件允许，在身语意所依，特别是猪母空行母四部尊众的唐卡前，在供台中央摆放两个主眷五尊的谷堆。其上放置装满二十五种圣物和香水的宝瓶，瓶颈系上五彩丝带或白色和蓝色的丝带，并装饰有护身符和金刚杵。左右放置上师食子，其左右摆放药酒，陈设七供。海螺，白色箭幡和棉布或白色兽皮，镜子等放置在附近。会供食子，箭幡，长寿丸，长寿酒等也应准备好。第二部分是下施食子：在其附近较低的供台上，在黑色垫子上摆放五个谷堆，上面放置精美的容器，容器中装有半白半黑的青稞，在白色的一面点燃五个能长时间燃烧的灯或糌粑灯。在黑色的一面放置五个三角形的血灯。周围撒上豌豆、扁豆、黑豆等，每样一点。黑色箭幡上用朱砂画上眼睛和嘴巴，用靛蓝画上头发。也摆放黑色棉布或兽皮。在坛城前方的铁器或陶器中，摆放骑着黑马的黑夜魔主，右手拿着黑色的矛旗，左手拿着扫帚等法器的主眷五尊。每个都用黑色帐篷或黑布覆盖。每个上面都摆放圆形施食、血食、铁钩、影子湖、青稞、芝麻、黑色三角食子、人祭品、鸟、狗、牦牛、人头、羊，每样一个，共五套。其后摆放五个黑色妇女，右边拿着影子施食，左边拿着颅骨和朵玛。周围竖立一个三角形的朵玛灯。同样，也用白芥末、黑芥末、盐、血、竖立的宝剑、桃木弓箭、红色食子、用血在黑石头上写着（藏文：བྷྱོཿ）字样的物品环绕。如果想要更盛大，每个朵玛也可以摆放五个在容器
English
One should strive to adopt this method to eliminate the many undesirable things that arise from whatever cause, the result of which is the three diseases of the body and suffering of the mind, etc. The second part has three: the preparatory work, the main ritual, and the concluding sequence. The first part has two: the upper base and the lower offering cake. The first part is: If conditions permit, in front of the supports of body, speech, and mind, especially the Thangkas of the four classes of Vajravarahi dakinis, in the center of the platform, place two grain piles of the main deity and the retinue of five. On top of that, place vases filled with the substances of the twenty-five vases and fragrant water, tied with five-colored ribbons or white and blue ribbons, and decorated with amulets and vajras, two on the left and right. Place the lama's torma. To the right and left of that, place medicine and alcohol. Arrange the seven offerings in a row. Conch shell, white arrow banner and cotton cloth or white animal skin, mirrors, etc. should be placed nearby. Tsok torma, arrow banner, longevity pills, longevity wine, etc. should also be prepared for the gathering. The second part is the lower offering cake: Nearby, on a low platform with a black cushion, place five piles of rice, on top of which place exquisite containers filled with half white and half black barley, with five lamps or tsampa lamps that burn for a long time lit on the white side. Place five triangular blood lamps on the black side. Finally, scatter peas, lentils, and black beans, a little of each. On the black arrow banner, draw eyes and mouth with vermilion, and hair with indigo. Also arrange black cotton cloth or animal skin. In front of the base, in an iron container or a pot-like container, place the Black Lord of Shadows riding a black horse, the main deity and retinue of five holding a black spear banner in the right hand and a broom etc. in the left hand. Each one is covered with a black tent or black cloth. On each of them, place a round offering, blood food, iron hook, shadow lake, barley, sesame, black triangular shadow offering, human sacrifice, bird, dog, yak, human head, sheep, one of each, for a total of five sets. Behind that, place five black women, holding a shadow offering in the right hand and a skull and torma in the left hand. Around the perimeter, erect a triangular zorkong lamp. Similarly, surround it with white mustard, black mustard, salt, blood, erected swords, peach wood bow and arrow, red torma, and objects with the syllable (藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马转写：bhyo，汉语字面意思：摧破) written in blood on black stones. If you want to make it more elaborate, you can place five of each zor in a container.