Tibetan
གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ སྤྱི་བོར་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔས་བརྒྱན༔ ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་དབང་རྫོགས་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ༔ ཧཱུྃ༔ ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས༔ རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་གསང་བའི་བདག༔ རབ་འབྱམས་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་དང་བཅས༔ འདིར་གཤེགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཨོཾ༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ཡི༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས༔ ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་པར་བཀང་བྱས་ཏེ༔ རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་འཁོར་བཅས་མཆོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་བདག༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས༔ རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད༔ བཟླས་དམིགས་ནི། རང་གི་སྙིང་དབུས་པད་ཉིའི་སྟེང༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྟ་ མགྲིན་རྒྱལ༔ དམར་ནག་ཐོད་དབྱུགས་ཞགས་པ་བསྣམས༔ ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྫོགས་མེ་དབུས་རོལ༔ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དབུས༔ ཧཱུྃ་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ བཟླས་པས་སྔགས་ཕྲེང་མེ་འོད་བཅས༔ རང་སྒྲ་སྒྲོག་བཞིན་ཞལ་ནས་ཐོན༔ ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་མཆོད་པས་མཉེས༔ ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་གཟིར་ཞིང་བརླགས༔ ཕྱི་སྣོད་དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ནང་བཅུད་ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ༔ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོར་གྱུར༔ བཟླས་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་ནཱི་ལམྦཱ་ར་དྷ་ར་ཧྲཱི་ཁྲོཾ་སརྦ་དུཥྚཱན་ད་ཧ་ནི་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བསྙེན་པ་ལས་གྲངས་མང་བར་བཟླ། གཉིས་པ་བུམ་སྒྲུབ་ནི། རྣམ་བུམ་ལ་དམིགས་ཏེ། བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་བུམ་པ་ནི༔ མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་དབུས༔ རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་གསལ༔ རང་གི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་ལས༔ འོད་ཟེར་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྲོས༔ སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས༔ བུམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར༔ ཅེས་གསལ་བཏབ་ལ་གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་སྟེ་བསྙེན་པ་ཅི་རིགས་པ་བཟླ། ལས་བུམ་དུ་བདུད་ རྩི་འཁྱིལ་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་སྤྱི་འགྲོ་བྱའོ། །མཐར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་བུམ་པའི་ཆུ་བདུད་རྩིར་གྱུར། གསུམ་པ་བདག་འཇུག་ནི། སྤྲོ་
Chinese
三处以三字为标识，加持为三金刚。顶上以五勇士种子字庄严，观想圆满五智如来的灌顶。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） स्वा（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思： स्वा），阿（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿），哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）！吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！从柳叶宫殿中，金刚橛秘密之主，与浩瀚忿怒尊眷属一同，请降临于此加持！嗡 班匝 巴尼 玛哈 卓达 萨巴热瓦ra 班匝 萨玛雅 匝 匝！匝 吽 班 霍！阿迪 布霍！ 扎底扎 霍！嗡！ 以实际供品和意幻供品，化为普贤供云，充满法界，供养金刚橛及其眷属。嗡 班匝 阿甘 到 夏达 萨瓦 布匝 萨玛耶 吽！吽！金刚所生金刚主，一切佛之金刚心，金刚橛忿怒尊之王，黑汝嘎吉祥我赞颂。念诵观想：自身心间莲花日轮上，智慧勇识马头明王，红黑色，手持颅杖和绳索，圆满忿怒尊装束，于火焰中嬉戏。其心间日轮中央，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围咒语环绕，念诵时咒语发出火焰光芒，发出自身的声音，从口中发出，令十方善逝欢喜，清净三界众生的罪障，镇压降伏八部鬼神，外境显现为猛烈的宫殿，内情显现为本尊和咒语之声，转变为无二智慧的坛城。念诵：嗡 班匝 巴尼 玛哈 雅叉 尼蓝巴ra 达ra 舍 仲 萨瓦 杜达 达哈尼 班匝 吽 吽 啪！如此念诵比近诵的数量更多。第二，瓶供：观想于净瓶，从 仲（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）字化现珍宝瓶，一切特征圆满，中央金刚橛本尊众，显现为空性如水中月。从自身心间命咒中，放射光芒如供养般，从身中降下甘露之流，充满整个宝瓶。如此观想后，手持系绳，念诵随力而行。在事业瓶中，甘 露旋转的生起次第和念诵共同进行。最后供养赞颂，念诵百字明三遍，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）供养，瓶中之水因本尊融入光中而化为甘露。第三，自入：广
English
The three places are marked by three letters, blessed as the three vajras. The crown of the head is adorned with five heroic seed syllables, contemplate the completion of the empowerment of the five wisdom families. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Hung（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hung）! Hung（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hung） Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） Sva（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Sva）, Am（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：Am）, Ha（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha）! Hung（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hung）! From the palace of the willow tree, Lord of the secret vajra kila, together with the vast assembly of wrathful ones, please come here and bless! Om Vajrapani Mahakrodha sapariwara Vajra samaya Dzah Dzah! Dzah Hung Bam Hoh! Ati Puja Hoh! Pratitsa Hoh! Om! With actual offerings and mind-created offerings, transformed into Samantabhadra's offering clouds, filling the expanse of reality, I offer to Vajrakila and its retinue. Om Vajra Argham to Shabda Sarva Puja Samaye Hung! Hung! Vajra born, Lord of Vajra, the Vajra heart of all Buddhas, Vajrakila, king of wrathful ones, Heruka glorious, I praise you! Recitation and visualization: On the lotus and sun disc in the center of one's own heart, the wisdom being Hayagriva, red-black, holding a skull staff and a lasso, complete with wrathful attire, playing in the midst of flames. In the center of the sun disc at his heart, the syllable Hung（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hung） is surrounded by a garland of mantras. As one recites, the mantra garland emits flames and light, emitting one's own sound, emerging from the mouth, pleasing the Sugatas of the ten directions, purifying the sins and obscurations of beings in the three realms, subduing and destroying the eight classes of spirits, the outer vessel appearing as a fierce palace, the inner essence appearing as deities and the sound of mantras, transformed into a non-dual wisdom mandala. Recitation: Om Vajrapani Mahayaksha Nilambara Dhara Hrih Khrom Sarva Dushtan Dahani Vajra Hung Hung Phet! Recite this more times than the close recitation. Second, the vase practice: Focus on the pure vase, from the syllable Bhrum（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrum） a precious vase appears, complete with all characteristics, in the center are the Vajrakila deities, appearing as emptiness like a reflection in water. From the life mantra garland at one's own heart, rays of light emanate as offerings, from the body a stream of nectar descends, completely filling the vase. Visualize this and hold the string, reciting as much as possible. In the action vase, the generation stage and recitation of nectar swirling should be done in common. Finally, offer praise, recite the hundred-syllable mantra three times, and offer the offering water with Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Hung（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hung）, the water in the vase is transformed into nectar as the deity dissolves into light. Third, self-entry: Extensive
Tibetan
ན་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ལྟར་བདག་འཇུག་ཏུ་བླང་། བསྡུ་ན་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད་དོ། །གསུམ་པ་བྱིན་རླབས་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། སློབ་མ་ལས་ཆུས་སྒོ་དྲུང་དུ་ཁྲུས་བྱ། ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་ཕྲིན་ལས་འབྲིང་པོ་ལྟར་བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། གྲལ་དུ་འཁོད། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། དེ་ལ་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོའི་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། དེའང་ལྷ་འདིའི་ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་མ་ལུས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ། རྣམ་པ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་མཚན་དང་སྐུའི་རྣམ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྟན་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་ཟབ་མོའི་མཛོད་འཛིན་ཅིང་། རྒྱལ་བ་རྒྱལ་སྲས་རྒྱལ་བའི་རྗེས་འཇུག་གང་མཆིས་པ་རེ་རེའི་ཕྱི་བཞིན་རྟག་ཏུ་འབྲངས་ནས་བདུད་བགེགས་ལོག་འདྲེན་འཇོམས་པར་མཛད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་སྟོབས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས། འདི་ལ་རྒྱུད་སྡེ་གོང་འོག་རྣམས་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་དང་ སྒྲུབ་ཐབས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སྔགས་གསར་སྙིང་གི་བཀའ་སྲོལ་རྣམས་སུ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱོན་པ་ལས། འདིར་འཇམ་མགོན་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་ལྷ་སྲས་འབྲིང་པོ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་དམ་འཛིན་མུ་རུབ་བཙད་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ། རྩོད་པ་དང་བྲལ་བའི་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་༧ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་སྔོན་ཆད་ས་སྟེང་དུ་མ་གྲགས་པ་དང་། གྲགས་ཀྱང་ཚིག་དང་དོན་གྱི་ཆ་ནས་ངོ་མཚར་དུ་མས་འཕགས་པའི་ཟབ་ཆོས་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྤྱན་དྲངས་པའི་ནང་ནས། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་བཅུད། བོད་ཡུལ་ས་འོག་ཀུན་གྱི་གཏེར་གཅིག །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཚང་ལ་མ་ནོར་བ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བང་མཛོད་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དྲྭ་ཕྱེད་མཛེས་པ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྡེ། མདོ་ཁམས་ཤར་ཕྱོགས་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གནས་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་ཡ་གྱལ་དབང་གི་གནས་ཆེན་རི་བོ་དབང་ཞུའི་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི། ཆོས་བདག་བར་ཆད་སེལ་བའི་ཆོས་བཀའ་བཞི་ཞེས་གྲགས་པ་ལས། གསང་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་ཆད་སེལ་བར་མཛད་པ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ
Chinese
从下部而来的弟子接受灌顶的仪轨，如同接受自入。简而言之，投掷智慧之花，接受许可。第三，加持灌顶的仪轨是：弟子用水在门前洗浴，进入内部后，如中等事业般抛掷驱魔食子，驱逐邪魔，观修保护轮。安坐于座位。抛掷、收回鲜花。清晰生起菩提心后。接下来要听闻的法是：世尊吉祥秘密主加持灌顶的次第。此乃汇集所有佛陀之威力的本尊，显现为十地自在、金刚法、金刚藏、金刚手等无数名号与身相，执持诸佛甚深秘密之藏，恒常追随诸佛、佛子、以及所有佛之追随者，以超胜他者的神通威力，调伏魔障邪引。因此，上下部续部中出现的续和，成就法、生圆次第之名相，新旧密咒之教规等，有诸多显现。此处，寂护·赤松德赞之王子，十地自在、持誓者穆鲁布赞普的化身，无诤大伏藏师法王邬金秋吉林巴，从前所未闻于世，或虽有传闻，然于词句与意义方面，以诸多稀有而超胜之甚深法中，迎请了邬金法王的心髓，雪域地下一切之宝藏，成就殊胜与共同悉地的无谬方法，如转轮王之大宝藏般的上师意修·遣除一切障碍之支分，如半网般美妙的法类。从多康东方，事业调伏众生之八大圣地之一，灌顶之圣地里卧德旭的岩石中迎请的，被称为教主遣除障碍之四法，秘密三摩地之遣除障碍者，秘密主金刚手，此为圆满次第。
English
Take the initiation for the disciple who comes from below, just like receiving self-entry. In short, throw the flower of wisdom and receive permission. Third, the ritual of blessing initiation is: the disciple washes at the door with water, and after entering, throws the obstacle-dispelling torma like in the middle activity, dispels obstacles, and meditates on the protection wheel. Sit in the seat. Throw and retract the flowers. After clearly generating Bodhicitta. The Dharma to be heard next is: the order of blessing initiation of the Bhagavan, the glorious Lord of Secrets. This deity is the embodiment of the power of all Buddhas, manifested as the master of the ten bhumis, Vajra Dharma, Vajra Essence, Vajrapani, etc., with countless names and forms, holding the treasury of the profound secrets of the Buddhas, constantly following all Buddhas, Buddha-sons, and all followers of the Buddhas, with miraculous powers surpassing others, subduing demons and evil influences. Therefore, the tantras appearing in the upper and lower tantras, the names of sadhanas, generation and completion stages, the teachings of new and old mantras, etc., have many manifestations. Here, the prince of Shantarakshita Trisong Detsen, the incarnation of the master of the ten bhumis, the vow-holder Murub Tsenpo, the undisputed great treasure revealer, Dharma King Orgyen Chokgyur Lingpa, from the profound Dharmas that were previously unheard of in the world, or even if they were heard, were superior in terms of words and meanings with many rarities, invited the heart essence of the King of Dharma, Orgyen, the single treasure of all the underground of Tibet, the unerring method of accomplishing supreme and common siddhis, like the great treasury of a Chakravartin king, the Guru's Mind Accomplishment, a special part of dispelling all obstacles, a Dharma category like a beautiful half-net. From Dokham Eastern, one of the eight great sacred sites for the activity of taming beings, invited from the rock of Riwo Dechen, the sacred site of empowerment, known as the four Dharmas of the Dharma Lord dispelling obstacles, the one who dispels the obstacles of secret samadhi, the Secret Lord Vajrapani, this is the complete stage.