Tibetan
བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་གྱི་དབང་ཆོག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཆུ་རྒྱུན། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་གྱི་དབང་ཆོག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཆུ་རྒྱུན། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག །གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་གྱི་དབང་ཆོག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། གསང་བའི་དབྱིག་ཏུ་རབ་ཞུགས་པས། །གསང་བའི་མཛོད་ལ་རང་དབང་སྒྱུར། །བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་བེ་ཅོན་ཆེར། །སྟོན་མཛད་གུ་རུ་རྗེ་ལ་འདུད། །སྨིན་གྲོལ་བསྐྱེད་རྫོགས་ལས་ཁ་ཚར། །ཟབ་ལ་དོན་འདྲིལ་རྗོད་བྱེད་ཚིག །ཉུང་ངུས་རྒྱ་ཆེའི་གནད་འདོམས་པ། །ངོ་མཚར་དེར་འཇུག་སྒོ་འདི་འོ། །གསང་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་ཆད་སེལ་བ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་གྱི་དབང་གི་ཆོ་ག་བགྱི་བ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་བཤམ་བཀོད། དངོས་གཞི་བསྙེན་སྒྲུབ། བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་རོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུར་མཎྜལ་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སྔོན་པོའི་ལྟེ་བར་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་སྔོན་པོ་གཅིག་བཀོད་པའི་སྟེང་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་སྔོན་པོ་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་དང་བཅས་པ་བཞག །རྒྱབ་ཏུ་དབང་གཏོར་དཔལ་བཤོས་རྒྱན་སྤྲོས་ཅན། གཡས་གཡོན་དུ་གསང་བདག་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན། རྟ་མགྲིན། ཁྱུང་རྣམས་ཀྱི་ཙཀླི། སྔགས་བྱང་སྔགས་ཕྲེང་། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་རྣམས་བཀོད། ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པ་གཏང་ན་མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ཡང་བཤམ། བསྡུས་པ་འདིའི་སྐབས་མི་དགོས། མཐར་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བསྐོར་བཤམ་བྱ། ལས་བུམ་དང་ཕྲིན་ལས་ལ་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཉེ་བར་བསྡོག་གོ །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་གསུམ། བདག་མདུན། བུམ་སྒྲུབ། བདག་འཇུག་གོ །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་གནས་གསར་པ་དང་སྔོན་དུ་དབང་བསྐུར་སོགས་མ་བྱས་པ་ལ་དཀར་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་གཏང་། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བླ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་སྐྱབས་ཡུལ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་ཚོགས་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར། ན་མོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་གསང་བའི་བདག༔ མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལ༔ བདག་སོགས་ འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་བར༔ རྩེ་གཅིག་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ། ཧོ༔ མར་གྱུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ སངས་རྒྱས་གོ
Chinese
上师意修遣除一切障碍之支分，秘密主金刚橛之灌顶仪轨，因陀罗蓝之水流。丹尼雍仲林巴。 上师意修遣除一切障碍之支分，秘密主金刚橛之灌顶仪轨，因陀罗蓝之水流。丹尼雍仲林巴。 上师意修遣除一切障碍之支分。名为秘密主金刚橛之灌顶仪轨，因陀罗蓝之水流者，敬请安住。 深妙融入秘密界，自在驾驭秘密藏，调伏魔众金刚橛，顶礼示现之古汝。成熟解脱生圆次第全，深奥义聚言词表，微少窍诀示广大，稀有入处此门也。为作遣除秘密三摩地之障碍，秘密主金刚橛之灌顶仪轨，有三：预备陈设，正行念修，加持灌顶。 初者，于法座之坛城上，于八瓣蓝色莲花之中央，安置一蓝色花束，其上之矮桌上，安放装满精华之宝瓶，系以蓝色颈饰，并具口饰、咒轮金刚杵。后方安放灌顶食子，具足光荣供品之庄严。于左右安放秘密主忿怒金刚橛、马头明王、大鹏鸟等之擦擦，咒牌咒鬘。 安放手印金刚杵等。若作增业，则于前方亦陈设药、酒、朵玛三者。此简略者则不需。末尾陈设双份水及受用供品。备妥事业瓶及事业所需之物。二者，正行念修有三：自前，瓶修，自入。初者，于新处所及先前未作灌顶等处，如常施予白食子。自心间放光，迎请上师薄伽梵秘密主，为以皈依处如海众围绕，于前方虚空中，以（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎）令会聚坛城遍满虚空之尊前。那摩！上师本尊秘密主，三宝胜者如海众，我等 一切有情至菩提，一心恭敬而皈依。如是念诵三遍而皈依。 霍！曾为母之有情众，皆成佛
English
The supplementary part of the Guru's Heart Practice, Dispelling All Obstacles, the Empowerment Ritual of the Secret Lord Vajrakila, A Stream of Indranila. By Terton Yungdrung Lingpa. The supplementary part of the Guru's Heart Practice, Dispelling All Obstacles, the Empowerment Ritual of the Secret Lord Vajrakila, A Stream of Indranila. By Terton Yungdrung Lingpa. The supplementary part of the Guru's Heart Practice, Dispelling All Obstacles. This is the Empowerment Ritual of the Secret Lord Vajrakila, called A Stream of Indranila. Having fully entered the secret realm, One masters the secret treasury, The great Vajrakila who subdues demons, I bow to the Guru who reveals him. Maturity, liberation, generation and completion are all complete, Profound and meaningful words, Few instructions point out the vast, This is the wonderful entrance gate. To perform the empowerment ritual of the Secret Lord Vajrakila, which dispels the obstacles of secret samadhi, there are three parts: preparation and arrangement, the main practice of recitation and accomplishment, and the blessing empowerment. First, on the mandala on the platform, in the center of the eight-petaled blue lotus, place a blue flower arrangement, and on the table above it, place a vase filled with essence, with a blue neck cord, ornaments, a protective amulet, and a vajra. Behind it, place the empowerment torma, adorned with glorious offerings. On the right and left, place the tsakli of the Secret Lord Wrathful Vajrakila, Hayagriva, and Garuda, as well as mantra boards and mantra garlands. Arrange the hand implements, vajras, etc. If performing extensive activity, then also arrange medicine, alcohol, and torma offerings in front. This abbreviated version does not require them. Finally, arrange two sets of water and offerings for use. Prepare the activity vase and the necessary materials for the activity. Second, the main practice of recitation and accomplishment has three parts: self-generation and front-generation, vase accomplishment, and self-entry. First, in a new place of practice or where empowerment has not been previously performed, offer a white torma as usual. From one's heart, radiate light and invite the Guru, the Bhagavan Secret Lord, surrounded by a gathering of refuge objects like an ocean, in the sky in front, with (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎) awaken the assembly field to pervade the sky. Namo! Guru Yidam Secret Lord, Three Jewels, Victorious Ones, ocean of beings, I and others, All beings until enlightenment, With one-pointed devotion take refuge. Recite the refuge three times. Ho! All sentient beings who have been mothers, may they all become Buddhas.
Tibetan
་འཕང་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ ཉེས་སྤྱོད་ཀུན་སྡོམ་དགེ་ཆོས་སྡུད༔ གཞན་ཕན་བྱང་སེམས་རྟག་ཏུ་བསྐྱེད༔ ཅེས་སེམས་བསྐྱེད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །སོགས་ཀྱིས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྣོད་བཅུད་ཡེ་ནས་དག་པ་ལ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རོལ་པའི་རྒྱན༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞི་བར་བསྙེན་པ་ནི། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ་སྟེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་སྟེང༔ ཧཱུྃ་ལས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས༔ གསང་བའི་བདག་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར༔ ཞི་འཛུམ་ཅུང་ཟད་ཁྲོས་པའི་ཉམས༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ དར་དང་རིན་ཆེན་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན༔ རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་རྡོ་རྗེའི་ཏོག༔ ཐོད་སྐམ་རིགས་ལྔས་དབུ་ལ་བརྒྱན༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་དཀར་པོ༔ ཐ་མར་གསང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་དང༔ ལྕང་ལོ་ཅན་ནས་གསང་བའི་བདག༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་གནས་གསུམ་ནས༔ སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ཕྱག་མཚན་རྣམས༔ ཆར་བཞིན་བབས་ནས་བདག་ལ་ཐིམ༔ བྱིན་རླབས་ནུས་པ་བསྐྱེད་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ནཱི་ལམྦཱ་ར་དྷ་ར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླ། ཁྲོ་བོར་སྒྲུབ་པ་ནི། སྔར་ལྟར་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་གསལ་བཏབ་ལ། རང་ཉིད་གསང་བདག་ཞི་བའི་སྐུ༔ ཡོངས་གྱུར་རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་ཆེ༔ མཐིང་ནག་རབ་ཁྲོས་འཇིགས་པའི་ཚུལ༔ སྤྱན་གསུམ་ཞལ་བགྲད་མཆེ་བ་གཙིགས༔ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་མེ་ལྟར་འབར༔ དར་སྔོན་སྟོད་གཡོགས་སྟག་ཤམ་དང༔ ཀླུ་བརྒྱད་སྦྲུལ་གྱི་རྣམ་པས་སྤྲས༔ ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན་དང༔ ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་འཕྱང༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁར་གསོར༔ གཡོན་པས་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་གཏོད༔ རྩེ་ལས་སྦྲུལ་པའི་ཁྱུང་ཆེན་ནི༔ ཀྲང་ཀྲིང་སྒྲ་སྒྲོག་མཐིང་ནག་འབར༔ གནམ་ལྕགས་རྭ་དང་མཆུ་སྡེར་ཅན༔ ཀླུ་གདོན་གདུག་པ་ཞལ་དུ་གསོལ༔ མེ་ཕུང་འབར་བའི་གཤོག་པ་རྡེབ༔ གྲངས་མེད་ཉི་ཟེར་རྡུལ་ལྟར་འཕྲོ༔ ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་པད་ཉི་དང༔ བདུད་བཞི་བསྣོལ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་དབུས་ན་འགྱིང༔
Chinese
为了获得殊胜之位，戒除一切罪行，积聚善法，恒常生起利他菩提心，如是发心。金刚上师 佛吉祥等，经常忏悔。愿众生具足安乐，愿脱离一切痛苦，愿恒常不离安乐，愿证悟诸法平等性。如是修持四无量心。 扎 吽 邦 霍 以此观想，会供坛城融入自身。供品加持为：让 扬 康。嗡 阿 吽。 器情本性清净中，普贤供云为庄严，内外密供之云聚，无量充满虚空界。嗡 班杂 阿甘 至 夏达 阿 吽。寂静本尊修法为：观想自前无二无别，空性之中莲花日轮上，吽字化生自己于刹那间，成为秘密主，身色白，寂静微笑，略带忿怒相，双手持金刚铃杵，以绸缎珍宝蛇饰为庄严，发髻顶端为金刚顶， 以五骷髅顶饰头，半跏趺坐姿势安住。心间日轮上白色吽字，周围以秘密真言围绕，放光照耀十方诸佛，以及从柳叶洲至秘密主，智慧尊者三处，身像咒鬘及法器等，如雨般降下融入自身，加持生起能力。嗡 班杂 巴 尼 尼兰巴 达 达 吽 吽 啪。如是念诵。 忿怒本尊修法为：如前一般观想自前无二无别，自己成为秘密主寂静之身，完全转变成为金刚橛，深蓝黑色，极其忿怒可怖之相，三眼圆睁，龇牙咧嘴，头发赤黄如火般燃烧，身穿蓝色绸缎上衣和虎皮裙，以八龙蛇饰为庄严，以五骷髅为头饰，以五十湿人头为项链垂挂，右手高举金刚杵于虚空，左手忿怒印指向心间，顶端有蛇饰的大鹏鸟，发出 扎 扎 的响声，深蓝黑色燃烧，具有铁喙铁爪，吞食龙魔恶毒之物， 拍打燃烧的翅膀，无数阳光如微尘般放射，双足以弓步姿势立于莲花日轮及，四魔交叠之座垫上，安住于智慧火焰之中。
English
For the sake of attaining the supreme state, refrain from all misdeeds, accumulate virtuous Dharma, and constantly generate the altruistic Bodhicitta, thus generate the mind. Vajra Master Buddha Glorious, etc., constantly confess. May all sentient beings have happiness and its causes, may they be free from all suffering and its causes, may they never be separated from happiness free of suffering, may they abide in equanimity free of bias, attachment and anger. Thus, meditate on the four immeasurables. Ja Hum Bam Hoh, with this, visualize the assembly field dissolving into oneself. The blessing of the offering substances is: Ram Yam Kham. Om Ah Hum. In the purity of the nature of the vessel and essence, the ornaments of Samantabhadra's play, the clouds of outer, inner, and secret offerings, become immeasurable and fill the sky. Om Vajra Argham to Shabda Ah Hum. The practice of peaceful approach is: Meditate on oneself and the front as inseparable, from the state of emptiness, on a lotus and sun disc, from the Hum syllable, oneself in an instant, becomes the Lord of Secrets, body color white, peaceful smile, slightly wrathful expression, two hands holding vajra and bell, adorned with silk, jewels, and snake ornaments, the hairstyle is a vajra topknot, adorned with five dry skulls on the head, sitting in a half-lotus posture. In the heart, on a sun disc, a white Hum syllable, surrounded by secret mantras, light radiates and illuminates the Buddhas of the ten directions, and from Janglochen to the Lord of Secrets, from the three places of the wisdom deity, body, mantra garland, and hand implements, fall like rain and dissolve into oneself, blessings generate power. Om Vajra Pani Nilambara Dhara Hum Hum Phet. Thus recite. The practice of wrathful accomplishment is: As before, visualize oneself and the front as inseparable, oneself becomes the peaceful body of the Lord of Secrets, completely transformed into a great vajra kila, dark blue-black, extremely wrathful and terrifying appearance, three eyes wide open, bared fangs, hair red-yellow burning like fire, wearing a blue silk upper garment and tiger skin skirt, adorned with eight nagas and snake ornaments, with five dry skulls as head ornaments, with a necklace of fifty wet human heads hanging down, the right hand raises the vajra high in the sky, the left hand points the threatening mudra towards the heart, on the top is a great garuda with snake ornaments, making a zhang zhang sound, dark blue-black burning, with iron beak and claws, devouring the poisonous substances of nagas and demons, flapping burning wings, countless sun rays radiate like dust, two feet standing in a bow stance on a lotus and sun disc, and on a seat of four maras crossed, abiding in the center of the wisdom fire.