Tibetan
མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་རྣམས་ ཀྱི་ནང་ནས་དབུས་མའི་ཞལ་ནས། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཞི་བར་མཛད་པ་ལ་བདག་ཀྱང་ཡི་རང་མོད། ད་ནི་ལུས་ཀྱི་ནད་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་གདམས་པ། ཚེགས་ཆུང་ལ་དོན་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡུལ་དུས་གནས་སྐབས་དང་མཚུངས་པའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་འདི་ཉམས་སུ་ལོངས་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྱིས་ཤིག་གསུངས། དུག་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕན་པའི་གདམས་པ་འགའ་ཞིག་གནང་ཡང་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་རྩལ་དུ་མ་བཏོན་ལ། འདིར་ནད་བརྒྱ་སྨན་གཅིག་གི་གདམས་པ་རྣམས་རྫོགས་པར་གདུལ་བྱའི་དུས་བབས་ཀྱི་དབང་གིས་རྩལ་དུ་བཏོན་པ་ཡིན། དེ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་ཟབ་མོའི་ཕྱག་ལེན་དང་བཅས་པ་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དུ་བརྒྱུད་པའི་སྲོལ་མ་ཉམས་པར་བཞུགས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོམ་ལུང་ཕྱག་ལེན་དང་བཅས་འབུལ་བ་ཡིན་པས། ཐོག་མར་སྒོམ་ལུང་གི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། བླ་མ་དང་དཔལ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། གཡོན་ཚེའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཉིས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་སུ་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་པད་འདབ་བཞི་ དབུས་དང་བཅས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་གའི་མདོག་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང་གཡོན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བཀལ་བ་ལ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་ལྔ་བཞུགས་པའི། དབུས་ཀྱི་གཙོ་མོའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་གངས་རི་ལྟར་དཀར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། འོག་མ་གཉིས་ཤེལ་ཕྲེང་དང་པད་དཀར་འཛིན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་སྤུད་པ། རི་དྭགས་ཀྱི་པགས་པས་ནུ་མ་གཡོན་པ་བཀབ་པ། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་གསལ་བཏབ་ནས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས། དེའི་མཐུས་ལྷ་རྣམས་ཡས་ནས་རིམ་གྱིས་རང་བཞིན་འཆི་བ་མེད་པ་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་ཞུ་ཞིང་། གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ནས་མཐར་སློབ་དཔོན་གྱི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཐིམ་པས་སློབ་དཔོན་ཉིད་ལྷ་དང་བླ་མ་ཀུན་འདུས་སུ་གྱུར། དེ་ནས་འབྲུ་བཅུད་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཧུབ་གང་གསོལ་བས། ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་འོད་དང་བཅས་པ་སྐྱ་ཆིལ་སྟེ་ཐོན། འབྲུ་བཅུད་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་ ཁྱེད་རང་གིས
Chinese
那些空行母中，中央空行母说道：大英雄，您平息所有众生的内心痛苦，我对此也感到高兴。现在，为了消除所有身体疾病的诀窍，请修持这省力而意义深远、与时地情况相符的甚深口诀，成办广大利益众生的事业吧。虽然也给予了一些对毒药等有益的诀窍，但由于所化众生的根器而未完全发挥。在此，为了圆满百病一药的诀窍，由于所化众生时机成熟而完全发挥。如此甚深诀窍的实修，连同传承至根本上师之间的传统，未曾衰败地存在着，因此奉上此传承的修法口诀，连同实修。首先，为了修法口诀，请如此观想：上师与白唐东嘉波无别，身色黑褐，发髻高耸，一面二臂，右手施胜印，左手持长寿宝瓶，双足以国王游戏之姿安住，于头顶四瓣莲花中央，有五部智慧空行母，颜色分别为白、黄、红、绿、蓝，一面二臂，右手持达玛茹，左手持颅碗，肘部靠着天杖，上面悬挂着丝绸和珍宝庄严的五位空行母。中央主尊的头顶，本尊大悲观世音菩萨，身色如雪山般洁白，一面四臂，前两手于胸前合掌，后两手持水晶念珠和白莲花，以丝绸和珍宝的饰品庄严，以鹿皮遮盖左乳，双足以金刚跏趺坐姿安住，清晰观想后，猛烈祈祷，以此加持，诸天从上方次第融化为自性不死的甘露，一者融入一者，最终融入上师的头顶，上师自身成为诸佛菩萨的总集。之后，从精华中，上师饮用一口，所有慈悲、加持、能力和力量，都从口中发出光芒，闪闪发光，融入精华中。那 就是您自己。
English
Among those Dakinis, the central Dakini said: Great hero, I rejoice that you pacify all the mental sufferings of all sentient beings. Now, for the secret to eliminate all physical illnesses, please practice this profound instruction that is easy to do, of great meaning, and in accordance with the time, place, and circumstances, and accomplish the great benefit of beings. Although some instructions beneficial for poisons and the like were also given, they were not fully utilized due to the capacity of the disciples. Here, in order to perfect the instruction of one medicine for a hundred diseases, it is fully utilized due to the ripened time of the disciples. Such a profound instruction, along with the practice, is offered along with the practice of the meditation lineage that has been passed down to the root guru without decaying. First, for the sake of the meditation lineage, please visualize as follows: The Lama and Thangtong Gyalpo are inseparable, with a dark brown body color and a topknot of matted hair. One face, two arms, the right hand in the gesture of supreme generosity, and the left hand holding a vase of longevity. The two feet are seated in the posture of royal ease. On the crown of the head, on a four-petaled lotus in the center, are the five classes of wisdom Dakinis, with colors of white, yellow, red, green, and blue. One face, two arms, the right hand holding a damaru and the left hand holding a skull cup. Leaning on the elbow is a khatvanga, adorned with silk and jewels, on which reside five Dakinis. On the crown of the central Dakini, the Yidam Great Compassionate Avalokiteshvara, with a body color as white as a snow mountain. One face, four arms, the first two hands joined in prayer at the heart, the lower two hands holding a crystal rosary and a white lotus. Adorned with silk and jewel ornaments, with a deer skin covering the left breast. The two feet are seated in the vajra posture. Visualize clearly and pray intensely. Through this blessing, the deities gradually dissolve from above into the nature of deathless nectar, one dissolving into the other, and finally dissolving into the crown of the guru. The guru himself becomes the embodiment of all Buddhas and Lamas. Then, from the essence, the guru takes a sip, and all the compassion, blessings, power, and abilities emerge from the mouth with light, shimmering, and dissolve into the essence. That is yourself.
Tibetan
་འཐུང་བས་སློབ་དཔོན་གྱི་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཐིམ་ནས། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་བྱུང་སྙམ་པའི་འདུན་པ་མཛད་ནས། འབྲུ་བཅུད་ཀྱི་བདུད་རྩི་འདི་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་འཐུང་བར་ཞུ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བདུད་རྩི་སྦྱིན། དེ་ནས་གཞུང་ཚིགས་བཅད་མའི་ལུང་འབོགས། ལུང་ཚར་བ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་། རྒྱལ་བ་སྨན་གྱི་བླ་མ། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མཆེད་ལྔ། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས། དད་ལྡན་འདི་རྣམས་རང་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་འགྲོ་དོན་འབྱུང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། གཉིས་པ་ཕྱག་ལེན་བསྟན་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་རིལ་བུ་སྦྱར་ཐབས། དངོས་གཞི་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཚུལ། རྗེས་གཏང་ཚུལ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདུ་བ་སྤྱི་སྙོམས་ཨ་རུ་ར་གསེར་མདོག་ཆ་དྲུག །སྲིད་པའི་བཅུད་འདུས་ཅོང་ཞི་སྟེ། དེ་ཡང་ཕོ་ལ་མོ་ཅོང་། མོ་ལ་ཕོ་ཅོང་། གཉིས་ཀ་ལ་མ་ནིང་ཅོང་ཞི་བསྔགས་པས་དམིགས་ཕྱེ་སྟེ་ གཏང་བའམ། སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་ཕོ་ཅོང་རྟ་སོ་བཅག་པ་ལྟ་བུ་ཉིད་གཏང་བ་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་པས་ཆ་གསུམ། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་རྩ་བའི་ཡི་གེའི་མཆན་བུར་སྔོ་སྨན་ཞེས་པ་ཙམ་ལས་གསལ་བར་མ་གསུངས་པས། ཟུར་ལུགས་སྤང་རྩི་དོ་བོ། བྱང་ལུགས་ཧོང་ལེན། གཞན་འགའ་ཞིག་གིས་རེ་སྐོན་ལའང་ངོས་འཛིན་སྲོལ་བཅས་ནད་གཞི་དང་བསྟུན་པའི་བཏང་ལུགས་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་རུང་། བརྒྱུད་པ་འདིའི་ཕྱག་བཞེས་སུ་སྤང་རྩི་དོ་བོ་ལ་བཞེད་པས་ཆ་གསུམ། རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་བྲག་ཞུན་ལྷད་མེད་ཆ་ཕྱེད་གཉིས། ཁོང་ནད་ཀྱི་གཉེན་པོའི་སྨན་པུཥྐར་མཱུ་ལ་སྟེ་ཁམས་རུས་ཆ་གསུམ། ཁ་སྒྱུར་རིགས་གཏང་ན་ཆ་རེ་རྣམས་རྩི་བཞིན་དུ་བཏགས། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ནས་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕབས་གཏའི་རིགས་ཡོད་ན་བསྲེ། མེ་ཏོག་བཅུད་ཅེས་སྦྲང་རྩིས་མགོ་བསྡུས་ལ་རིལ་བུ་ཆུང་ན་བྲ་རིལ་ཙམ་དང་། ཆེ་ན་སྲན་འཕོས་ཙམ་དྲིལ། རིལ་ཆག་ཐེམས་པར་བྱས་ལ་སྐམ་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དམ། ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་གྱི་ནང་དུ་བླུགས། སྟེགས་ཀྱི་ཁར་འབྲུ་དཀར་གྱི་གཡུང་དྲུང་རིས་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་བཀོད། ཁ་དར་དམར་པོས་བཅད་ལ་བཞག་གོ །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཚུལ་ནི། བདག་བསྐྱེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་
Chinese
饮用时，观想上师的所有甘露都融入你的身心，观想根本传承上师及诸佛菩萨的慈悲、加持、能力全部融入自己的身心。请将这些谷物精华甘露全部饮用完毕。说完后，给予甘露。然后给予经文节选的传承。传承完毕后，上师撒花。祈请药师佛、莲花生大士、智慧空行母五姐妹、成就自在者唐东杰布等根本传承的历代上师，加持这些具信者，使他们身心成熟，利益众生。如此念诵三遍。第二，关于实修指导，分为三部分：配制丸药的方法，实际加持的方法，以及服用方法和利益。第一，配制方法：将六份普通且品质均一的金色诃子，以及凝聚世间精华的钟息混合。钟息又分为雄钟息、雌钟息和雌雄同体钟息，应根据具体情况分别使用。 或者，通常使用雄钟息，就像折断马牙一样。按照这种方法，使用三份。在《普贤王如来根本续》的注释中，只提到“草药”一词，没有详细说明。因此，佐尔派传统使用“邦孜多波”，绛派传统使用“黄连”。有些人也认为可以使用“瑞昆”，但应根据具体病情选择使用，这并不矛盾。然而，此传承的实践中，认为“邦孜多波”是合适的，所以使用三份。将两份纯净无杂质的珍贵岩精混合。加入三份治疗内脏疾病的药物“补什迦木拉”（पुष्करमूल，puṣkaramūla，补什迦木拉，药名）即卡如斯。如果要加入其他成分，则每种成分按一份计算。如果有从大成就者传承下来的不间断的“帕布达”类药物，也可以混合。将蜂蜜作为粘合剂，制成小如小米或大如豌豆的药丸。将药丸放入不易碎的容器或珍贵的器皿中，或者放入有吉祥标志的头盖骨中。将其放置在用白米画有雍仲符号的供台上，用红色的绸缎覆盖。第二，实际加持的方法是： 观想自身为四臂观音
English
By drinking, visualize that all the nectar of the master is absorbed into your being, and visualize that the compassion, blessings, power, and abilities of the root lineage masters and all the Buddhas and Bodhisattvas are all absorbed into your being. Please drink all of these grain essence nectars completely. After saying this, give the nectar. Then give the transmission of the scripture excerpts. After the transmission is completed, the master scatters flowers. Pray to the Medicine Buddha, Padmasambhava, the five wisdom dakini sisters, the accomplished master Thangtong Gyalpo, and all the past masters of the root lineage, to bless these faithful ones so that their minds and bodies may mature and benefit sentient beings. Recite this three times. Second, regarding the practical guidance, it is divided into three parts: the method of preparing pills, the method of actual blessing, and the method of taking and the benefits. First, the method of preparation: Mix six parts of common and uniform quality golden Terminalia chebula, and Zhongxi, which condenses the essence of the world. Zhongxi is divided into male Zhongxi, female Zhongxi, and hermaphrodite Zhongxi, which should be used separately according to the specific situation. Or, usually use male Zhongxi, like breaking a horse's tooth. According to this method, use three parts. In the commentary on the Root Tantra of Kunjed Gyalpo, only the word "herbal medicine" is mentioned, without detailed explanation. Therefore, the Zodhpur tradition uses "Bangtsi Dobo", and the Jang tradition uses "Huanglian". Some people also think that "Ruikun" can be used, but it should be selected according to the specific condition, which is not contradictory. However, in the practice of this lineage, it is considered that "Bangtsi Dobo" is suitable, so use three parts. Mix two parts of pure and impurity-free precious rock essence. Add three parts of the medicine "Pushkaramula" (पुष्करमूल, puṣkaramūla, Pushkaramula, medicine name), which treats internal diseases, namely Karus. If you want to add other ingredients, each ingredient is calculated as one part. If there are uninterrupted "Phabda" type medicines inherited from the great accomplished masters, they can also be mixed. Use honey as a binder and make pills as small as millet or as large as peas. Put the pills in a non-fragile container or precious vessel, or in a skull with auspicious signs. Place it on an altar painted with Yungdrung symbols in white rice, and cover it with a red silk cloth. Second, the method of actual blessing is: Visualize yourself as the four-armed Chenrezig