Tibetan
པོས་བརྩེ་བས་དགོངས་པ་ཀློད༔ ཐུགས་མཛོད་གསང་བའི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཕྱེས༔ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིས་ བཀའ་ཡི་ལྡེ་མིག་བྱས༔ ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཡི་གེའི་རིས་སུ་བྲིས༔ སློབ་དཔོན་ཞལ་ནས་འདི་སྐད་གསུངས༔ ཉོན་ཅིག་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་ལགས༔ ཁྱེད་ཀྱི་སྨན་པ་ཕྱོགས་ཀྱི་མི་བཞི་པོར༔ མན་ངག་མི་སྟེར་སྤེལ་བའི་དུས་ཀྱང་མིན༔ མ་འོངས་སེམས་ཅན་སྙིང་རྗེས་སྐྱོང་དགོས་པས༔ གཅིག་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་སློབ་བུ་གཅིག་ལ་ནི༔ ངོ་སྤྲོད་ལུང་བསྟན་བྱས་ནས་སྟོན་པར་བྱེད༔ ད་ལྟར་མི་སྤེལ་མཆོག་གི་གཏེར་དུ་སྦོས༔ རྒྱ་གར་སྨན་པ་ཧ་ཤང་བྷ་ཏྲ་ནི༔ སྨན་གཞུང་སྦྱོར་སྡེའི་སྐོར་ལ་མཁས་པར་ཐོན༔ རྒྱ་ནག་སྨན་པ་ཧ་ཤང་དྷི་ནི་པ༔ མེ་བཙས་གསོ་ཕྱིར་ལག་ལེན་དོན་ལ་གོལ༔ དོལ་པོའི་སྨན་པ་ལུ་ཧི་བྷ་ཏྲ་ནི༔ གཏར་སྲེག་ནད་བཅོས་ཁོང་སྨན་རྩོལ་བ་མེད༔ བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སྤེལ་བའི་གནས་མེད་དོ༔ ཁྲོམ་སྨན་ཟིའུས་རྩ་ཡི་བརྟག་པ་མཁྱེན༔ མན་ངག་སྔོ་སྦྱོར་བལྟ་བའི་དུས་མ་བབ༔ ལན་གཅིག་ཙམ་ཞིག་ཤར་ལྷོའི་གངས་ཁྲོད་ནས༔ ར་སྨན་ཤེལ་ཕྲུག་བྱ་བ་གཅིག་ཏུ་ཡོང༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉན་རྒྱ༔ གུ་ཧྱ༔ གསང་བ་གནད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ༔ དེ་ནས་ཕོ་བྲང་ཡུམ་བུའི་བླ་མཁར་དུ༔ མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་བསྙུན་པ་ལ༔ ཁྱད་པར་གསོ་དཀའ་དམུ་ཆུའི་ནད་ཀྱིས་ཟིན༔ ཕྱོགས་ཀྱི་སྨན་པ་མ་ལུས་དེར་འདུས་ཏེ༔ ཐབས་ཟད་དེ་ལ་ཕན་པའི་དུས་མ་མཆིས༔ བཅོས་པའི་ཐབས་མེད་རང་རོ་རང་གིས་མཐོང༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང༔ བཙན་པོ་ཤི་ལ་ཧ་ཞེས་གདན་དྲངས་ཏེ༔ གསོ་བའི་ཐབས་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་མཛོད་ཕྱེས༔ ཉི་ལྟར་གྲགས་པའི་རྩ་ཆུར་བརྟགས་པ་ཞིབ་ཏུ་བྱས༔ མན་ངག་མཁའ་འགྲོའི་གསང་ཡིག་སྨན་དུ་བསྡུས༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བྱིན་བརླབས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ བཙན་པོ་ཤི་ལ་ཧ་ལ་གཞུང་བསྟན་ནས༔ མངའ་བདག་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་སྲོག་བརྟན་པར་བྱས༔ དེ་རྗེས་བཙན་པོ་ཤི་ལ་ཧས༔ རྩག་ཤུགས་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་མདུད་དང༔ སྔོ་སྨན་བདུད་རྩི་ཆུ་འདྲེན་བཞི༔ བདག་ལ་གནང་བར་ཞུ་ཞུས་པས༔ ད་ལྟ་སྟོན་པའི་དུས་ལ་མ་བབ་པར་འདུག༔ འདི་ནས་སྐྱེ་བ་མི་ལུས་བརྩེགས་མ་བཅུ་གསུམ་ལེན་དགོས༔ དེ་ནས་ང་དང་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས་པ་ཞིག་འོང༔ དེ་ནས་ངས་ལུང་བསྟན་པའི་སྐྱེ་བ་བཅོ་ལྔ་ལོན་ཙ་ན༔ སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་ནུས་པ་བློ་ཆེ་བ་དམ་ཆོས་མང་དུ་ཉན་སྒོམ་བྱེད་པ༔ འབྲི་ཀློག་ལ་བརྩོན་པ་གཅིག་འོང༔ འདི་ན
Chinese
以慈爱之心解开顾虑，开启心意宝藏秘密如意宝，空行母四部以 教言为钥匙，益西措嘉书写成文字，莲师开口如此说道：谛听，君王陛下！对于您的四方医师，不传授口诀，也不是传授之时。未来要以慈悲心守护众生，因此对于传承教法的唯一弟子，经由介绍授记后才给予传授。现在不传授，作为殊胜的宝藏隐藏起来。印度医师哈香巴扎，精通医药典籍配方，中国医师哈香迪尼巴，为了艾灸治疗，实践上有所偏差，多波医师鲁嘿巴扎，放血烧灼治病，内服药无能为力，在藏地没有弘扬之处。琼医师孜悟精通脉象诊断，传授口诀草药调配的时机尚未到来。有一次从东南方的雪山中，会来一位名为拉曼谢珠的人。如是说。萨玛雅！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 惹惹惹！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 严惹！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 咕雅！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 这是秘密要诀的第三品。之后在雍布拉康的拉康中（雍布拉康，位于山顶的宫殿），君王赤松德赞（742-797）生病了，特别是被难以治疗的水肿病所困扰， 四方医师全部聚集于此，方法用尽也无济于事，没有治疗的方法，自己看见了自己的尸体。迎请莲花生大士和赞波希拉，没有治疗的方法，开启空行母的心意宝藏，如太阳般著名的脉象诊断仔细检查，口诀空行母的秘密文字汇集成药物，莲花生大士加持转变为甘露，向赞波希拉讲述医理，稳固了君王的寿命。之后赞波希拉向我请求给予扎旭多杰的封印，和草药甘露水引四种，现在还不是传授的时候，从现在起需要获得十三次人身累积，之后会有一个像我和身体影子一样相伴的人到来，之后我授记的十五岁时，会出现一个能利益众生、有能力、聪明、听闻修习众多正法，精进书写阅读的人，此人
English
With loving kindness, dispel concerns, open the mind treasure secret wish-fulfilling jewel, the four classes of Dakinis use the teaching as the key, Yeshe Tsogyal wrote it into words, Guru Rinpoche said this: Listen, Your Majesty! For your four physicians from different directions, do not impart the oral instructions, nor is it the time to impart them. In the future, you must protect sentient beings with compassion, therefore, for the one disciple who transmits the teachings in a single lineage, it will be taught after introduction and prophecy. Do not impart it now, hide it as a supreme treasure. The Indian physician Ha Xiang Bazha is proficient in medical texts and formulas, the Chinese physician Ha Xiang Dini Ba, for the sake of moxibustion treatment, has deviations in practice, the Dolpo physician Lu Hei Bazha, bloodletting and cauterization to treat diseases, internal medicine is powerless, there is no place to promote it in Tibet. The Qiong physician Zi Wu is proficient in pulse diagnosis, the time to impart oral instructions and herbal medicine preparation has not yet arrived. Once, from the southeastern snow mountain, a person named Laman Shezhug will come. Thus he said. Samaya! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Ra Ra Ra! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Nyan Ra! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Guhya! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) This is the third chapter of secret key points. Then, in the Lhakhang of Yumbu Palace (Yumbu Lhakhang, palace located on the mountain top), King Trisong Detsen (742-797) fell ill, especially plagued by difficult-to-treat edema, all the physicians from the four directions gathered here, exhausted all methods but to no avail, there was no way to treat it, he saw his own corpse. Invite Guru Padmasambhava and Tsanpo Shila, there was no way to treat it, open the mind treasure of the Dakinis, the pulse diagnosis, famous as the sun, was carefully examined, the secret words of the oral instructions of the Dakinis were compiled into medicine, Guru Padmasambhava blessed and transformed it into nectar, explained the medical principles to Tsanpo Shila, and stabilized the life of the King. After that, Tsanpo Shila requested me to give the seal of Trakshuk Dorje, and the four types of herbal medicine nectar water extraction, now is not the time to impart it, from now on, it is necessary to obtain thirteen human rebirths, after that, there will be someone who accompanies me like my body and shadow, after that, when I prophesy that I will be fifteen years old, there will appear someone who can benefit sentient beings, is capable, intelligent, listens to and practices many Dharma teachings, and is diligent in writing and reading, this person
Tibetan
ས་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བྲམ་ཟེ་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེ༔ དེ་ནས་གཡུའི་རྒྱལ་ མཚན་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེས༔ དེ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་འཚོ་མཛད་ཅེས་བྱ་བར་སྐྱེ༔ དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཕུར་བུ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེ༔ དེ་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཨ་ནེ་བཙུན་མ་གཅིག་གི་བུ་རུ་སྐྱེ༔ དེ་ནས་གཙང་གི་སིལ་མ་ལ་ཁ་རུ་འབྲོག་མོ་ཞིག་གི་བུ་རུ་སྐྱེ༔ དེ་ནས་ལྷོ་བྲག་ཏུ་ལྷོ་པ་སྨན་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེ༔ དེ་ནས་ལ་སྟོད་དུ་སྨན་སྟོན་ཞིག་དང་འཕྲད་ནས་སྨན་གཞུང་གི་རྒྱུད་ལོན་པ་ཞིག་འོང༔ དེ་ནས་གཏེར་དུ་སྦེད༔ དེ་ནས་ལྷོ་བྲག་གཏམ་ཤུལ་བྱ་བར་སྐྱེ༔ སྤྲུལ་སྐུ་ཚེ་དབང་བྱ་བ་དང་འཕྲད༔ དེ་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཨ་ནེ་སྨན་སྟོན་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ༔ དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ལ་ཡག་ཏུ་བྲམ་ཟེ་རྩང་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེ༔ དེང་དང་དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད༔ རྟ་མགྲིན་གྱི་ཞལ་ཡང་མཐོང༔ དེ་ནས་ལྷ་ས་འཕྲུལ་སྣང་དུ་ཉིན་མོ་ངུ་མཚན་མོ་རྒོད་པའི་སྨྱོན་མ་དད་སྒྲོན་བྱ་བར་སྐྱེས་ནས༔ རྒྱུན་ལྡན་དུ་ང་དང་ལབ་པ་གཅིག་འབྱུང༔ དེ་ནས་སྐྱེ་བ་འཕོས་ནས་གསེར་ལྡིང་ཞེས་བྱ་བར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་ཐོབ་དགེ་སློང་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེས་ནས༔ ཤམ་བྷོའི་ལུང་བསྟན་གཅིག་དང་འཕྲད༔ དེ་ནས་ཡར་སྟོད་ར་མོ་ཤེལ་སྨན་སྔོན་མོ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེ༔ དེ་ཡང་དབྱིབས་རྒུར་བ༔ སྣ་རྩེ་ཀྱོག་པ༔ ཤའི་མདོག་སྔོ་བ་དཔྲལ་བའི་དཀྱིལ་ དུ་སྨེ་བ་ཡོད་པ༔ མིག་ཚག་པ་ཞིག་འོང༔ སངས་རྒྱས་སྨན་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་ང་དང༔ ལུས་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས་པ་གཅིག་འོང་གསུངས༔ དེས་པདྨ་ཤེལ་གྱི་ཕུག་པ་བྱ་བ་ནས་སྔོ་སྨན་ལག་ལེན་ངོ་སྤྲོད་དང་བཅས་པ་གཏེར་ནས་སྟོན་པ་དེ་དུས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་ནུས་པ་ཡོང་ངོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ ན་ར་ཀན་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནས་འདི་སྐད་གསུངས༔ བསྐལ་པའི་ཐ་མ་ནད་དུ་དམུ་ཆུ་ཞེས་བྱ་བས༔ འགྲོ་བ་འདི་རྣམས་ནད་ཀྱི་ཟུག་རྔུས་ཕལ་ཆེར་འཆི་བས༔ དེ་ཡི་བཅོས་ཐབས་ལག་ལེན་གསལ་བར་བཀོད་པ་ནི༔ ཉོན་ཅིག་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་དང༔ རྒྱལ་བློན་མཚོ་རྒྱལ་གུས་པས་ཉོན༔ དང་པོ་ནད་དེའི་བྱུང་ཚུལ་ནི༔ ཁ་ཟས་མ་ཞུ་དྭངས་སྙིགས་འདྲེས་པའི་ཕྱིར༔ མཆིན་གནས་ཟུངས་སུ་མ་གྱུར་ལུས་ཀྱི་ཁྲག་ངན་རྒྱས༔ གསུས་སྦོས་གདོང་པ་བོལ་གོང་སྐྲངས༔ ཆུ་སོ་སྐྲངས་ནས་རླིག་པ་ན་བར་འབྱུང༔ ཆུ་ཡི་མཁར་བརྒྱད་གཡོ་ཞིང་སྐྲངས་པ་ཡིན༔ མིག་སྤྲིན་དཀར་ཞིང་སེན་
Chinese
在東方，將轉生為名為白色的婆羅門；然後，將轉生為名為玉之旗者；然後，在北方，將轉生為名為養育者；然後，將轉生為名為金剛橛的仙人；然後，在西方，將轉生為一位尼姑的兒子；然後，在藏地的斯瑪拉卡（今西藏日喀則市昂仁縣）地方，將轉生為一位名叫卓嫫的牧女之子；然後，在洛扎（今西藏山南市洛扎縣），將轉生為名為洛巴醫師者；然後，在拉堆（今西藏日喀則市拉孜縣一帶），將與一位醫師相遇，並獲得醫學經典的傳承；然後，將其埋藏為伏藏；然後，將轉生在洛扎名為談續的地方；將與名為轉世者策旺的人相遇；然後，在西方，將轉生為一位祈禱大悲觀音的尼姑醫師；然後，在南方拉雅，將轉生為名為婆羅門藏者；如今與過去未來三時從不分離；也將親見馬頭明王；然後，在拉薩的卓能寺（大昭寺），將轉生為白天哭泣、夜晚狂笑的瘋女名為達珍者；經常會與我交談；然後，轉生到名為色丁的地方，轉生為大悲觀音的成就者，名為比丘洛哲者；將遇到香巴拉的授記；然後，將轉生到雅隆上部名為拉摩謝曼寧摩的地方；那個人體型矮胖，鼻尖彎曲，膚色發青，額頭中央有痣，眼睛斜視；名為桑傑曼澤者將與我形影不離，如影隨形。他將從名為蓮花水晶洞的地方取出包括草藥實踐介紹在內的伏藏，那時將能夠利益眾生。如是說。薩瑪雅（三昧耶，समया，samaya，誓言）！那惹嘎那匝匝匝（ ना रा क न ् र ् या र ् या र ् या，nā rā ka n r yā ryā ryā，那惹嘎那 匝 匝 匝）！授記品第四。然後，大師蓮花生大士如是說：在劫末，名為水腫的疾病，將導致眾生因病痛而大批死亡，為此，我將清楚地闡述其治療方法：諦聽，空行母四部眾，以及國王大臣措嘉，恭敬諦聽！首先，此病的起因是：食物不消化，精華與糟粕混合，導致肝臟無法轉化為營養，體內惡血增多，腹部腫脹，面部和眼瞼浮腫，水腫蔓延至陰囊，甚至導致睪丸疼痛。水之八城搖動腫脹，眼睛出現白翳，指甲
English
In the eastern direction, will be born as a Brahmin named White; then, will be born as the one named Jade Banner; then, in the northern direction, will be born as the one named Nourisher; then, will be born as the sage named Phurba; then, in the western direction, will be born as the son of a nun; then, in Tsang's Silmala Kha (present-day Angren County, Shigatse City, Tibet), will be born as the son of a nomad woman named Dromo; then, in Lhodrak (present-day Lhozhag County, Shannan City, Tibet), will be born as a Lhopa physician; then, in Latö (present-day Lazi County area, Shigatse City, Tibet), will meet a physician and obtain the transmission of the medical classics; then, will conceal it as treasure; then, will be born in Lhodrak's place called Tamshul; will meet the incarnate Tshewang; then, in the western direction, will be born as a nun physician who prays to Great Compassion Avalokiteśvara; then, in the southern direction Laya, will be born as a Brahmin named Tsang; now and in the three times, never separated; will also see the face of Hayagriva; then, in Lhasa's Trulnang Temple (Jokhang Temple), will be born as a madwoman named Dadron who cries during the day and laughs at night; will often have conversations with me; then, after the transmigration, in a place called Serding, will be born as an accomplished one of Great Compassion Avalokiteśvara, a monk named Lodrö; will encounter a prophecy of Shambhala; then, will be born in Upper Yarlung's place called Lamo Shelmen Ngonmo; that person will be short and stout, with a crooked nose, bluish skin, a mole in the middle of the forehead, and squinting eyes; the one named Sangye Mendze will be with me like a body and its shadow. He will reveal the treasure from the place called Lotus Crystal Cave, including the introduction to herbal medicine practice, and at that time, will be able to benefit sentient beings. Thus he spoke. Samaya (समया，samaya，Vow)! Nara Kan Gya Gya Gya ( ना रा क न ् र ् या र ् या र ् या，nā rā ka n r yā ryā ryā，Nara Kan Gya Gya Gya)! The fourth chapter, the prophecy. Then, the great master Padmasambhava said this: At the end of the kalpa, a disease called dropsy will cause most beings to die from the pain of the disease, therefore, I will clearly explain the methods of treatment: Listen, four assemblies of dakinis, and the king, minister, and Tsogyal, listen respectfully! First, the origin of this disease is: because food is not digested, and essence and waste are mixed, the liver cannot transform into nutrients, and the body's bad blood increases, the abdomen swells, the face and eyelids become swollen, dropsy spreads to the scrotum, even causing testicular pain. The eight cities of water shake and swell, the eyes have white clouds, and the nails