Tibetan
ནས་བཏེག་ལ། གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་བར་ གཅོད་ན༔ བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དང༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་རྩལ་དང༔ ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས༔ འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་དང༔ བེ་ཅོན་དབྱུག་ཏོ་ཞགས་པ་དང༔ ཐོ་བ་ལྕགས་ཀྱུ་འཁྲིགས་པ་ཡི༔ གདུག་པའི་མེ་འོད་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་རྭ་བ་ནས༔ ཧཱུྃ་མཛད་ལ་སོགས་ཁྲོ་བོ་བཅུ༔ སྒྲ་འབྱིན་ལ་སོགས་ཁྲོ་མོ་བཅུ༔ དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་འཇིགས་པའི་ཚོགས༔ འཇིགས་ཚུལ་རྔམས་དང་སྟངས་སྟབས་ཀྱིས༔ གང་ལ་བྱ་བའི་དགྲ་དང་བགེགས༔ གསོ་ཐབས་མེད་པར་བརླག་པར་བྱེད༔ སོང་ཞིག་བྱེར་ཅིག་ནད་བདག་མོ༔ ཤ་ཟ་ཡི་དྭགས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས༔ གདུག་ཅིང་རྒོལ་ན་བརླག་པར་བྱེད༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། མི་མོའི་གཟུགས་ནད་བདག་དངོས་སུ་གྱུར་པ་ངར་མི་རྣམས་ཁྲོ་བོའི་ཕོ་ཉ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པས་ནད་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེད་དེ་རྒྱ་མཚོའི་ཕར་འགྲམ་དུ་བསྐྲད་པར་བསམ་ལ། འཕྱར་དར་ལ་སོགས་པས་སྣ་དྲངས་ལ་རྫོངས་རྣམས་བཏེག་པའི་རྗེས་སུ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲག་སྔགས་བཟླ་ཞིང་ཐུན་བྲབ། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ། གཙང་ཆུ་ལྟ་བུའི་ཀོ་བ་ཐེག་པའི་ཆུ་དང་ཐག་ཉེ་ན་ཆུ་འགྲམ་གྱི་བར་དུ་རོལ་མོ་དང་བཅས་ཏེ་བསྐྱལ། ནད་བདག་གླུད་ཡས་དང་བཅས་པ་ཀོ་བར་བརྫངས། གསེར་སྐྱེམས་གང་རིགས་འབུལ་ཞིང་། ལས་གཞུང་གི་ཆད་ཐོ་དམག་ལྟོའི་ ཚུལ་དུ་གཏོང་། སླར་ཡང་རིག་པ་ངར་དང་ལྡན་པས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་སོགས་ཁྲོ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའམ། རྩ་བའི་ཡི་དམ་གང་བྱེད་དེ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་དཔུང་དང་བཅས་ཏེ་དུག་མཚོན་ནད་ཀྱི་ཆར་འབེབ་པར་བསམ་ལ། ཀོ་བ་ཆུར་བསྐུར་བ་དང་སྦྲགས་ཏེ་ཆད་མདོའི་ཟོར་བསྐུལ་ལམ་སྤྱི་འགྲོའི་ཟློག་ཐུང་བརྗོད་ལ། ཀོ་བའི་རྗེས་སུ་དང་པོར་ཁྲག་ཟོར་འཕང་། དེ་རྗེས་སུ་ཟོར་གཏོར་འཕང་། ཐལ་མོ་བརྡབ། དུལ་མོ་རྟུལ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟློག་སྔགས་ཟབ་མོའི་རིགས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་། མཱ་ར་ཡའི་དྲག་རྡུང་དང་བསྟུན། སྐྱེས་པ་གོ་མཚོན་ཅན་བརྒྱ་ཕྲག་གིས་བསྭོ་བསྭོའི་སྒྲ་དང་བྷྱོ་གདབ། མདའ་རྡོའི་ཆར་ཀོ་བ་ལ་མ་ཕོག་ཙམ་གྱིས་ནད་བདག་གི་རྒྱབ་ནས་རྡུངས། མེ་མདའ་སོགས་དྲག་པོའི་སྒྲའི་ཚམ་རྔམ་བྱ། ཡུགས་ས་ལ་སོགས་བུད་མེད་ནག་མོ་བརྒྱ་ཕྲག་གིས་དར་ནག་གི་གཡབ་མོ་རྡེབ།
Chinese
然后抬起（祭品）。如果阻止它不走，那么依靠上师们的加持，本尊神的禅定，空行母们的神通力量，以及使者们的苦行，轮、剑、金刚，杵、棍、套索，锤、铁钩、缠绕的，恶毒的火焰光芒闪耀。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！我乃金刚猛厉力，从金刚帐篷的围墙中，吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！作等忿怒十尊，发声等忿怒母十尊，勇士勇母恐怖众，以恐怖之相、威严和姿态，对于所要做的仇敌和魔障，做到无法医治地摧毁。走吧，逃吧，病主母！食肉鬼、饿鬼、生灵众，如果恶毒且反抗就摧毁！吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！这样念诵。将变成女人形象的病主真实显现，让勇猛的人们作为忿怒尊的使者，手持各种武器，观想驱赶病主及其眷属到大海的彼岸。用飘扬的旗帜等引导，在抬起祭品之后，用咒语加持过的古古香熏。上师念诵猛咒并弹指。伴随着乐器的声音。如果靠近像清澈水一样的抬船的水，就在水边伴随着乐器送走。将病主和赎命品等装入船中。供养任何合适的金饮。像军队的口粮一样发送公务的惩罚清单。再次以勇猛的智慧，观想自己是金刚猛厉力，被忿怒十尊父母等忿怒众围绕，或者观想根本的本尊，极其忿怒，与八部傲慢的军队一起降下毒箭疾病之雨。与将船放入水中同时，念诵断法的诅咒驱使，或者念诵共同的简短回遮。在船之后，首先抛掷血朵玛，然后抛掷朵玛替身，拍手，敲击钹。瑜伽士们猛烈念诵甚深的回遮咒语，并配合玛拉亚的猛击。数百名身穿盔甲的男子发出“梭梭”的声音并呐喊“贝”。箭石之雨在不击中船的情况下，从病主的背后击打。发出枪炮等猛烈声音的恐吓。数百名寡妇等黑衣妇女挥舞黑色的幡旗。
English
Then lift (the offerings). If it is prevented from leaving, then relying on the blessings of the lamas, the samadhi of the yidam deities, the magical powers of the dakinis, and the asceticism of the messengers, the wheel, sword, vajra, club, stick, lasso, hammer, hook, and entangled, the fierce flames of evil blaze. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ)! I am Vajra Drakpo Tsal, from the enclosure of the Vajra Tent, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ)! The ten wrathful ones, such as Hūṃ-maker, the ten wrathful mothers, such as Sound-emitter, the hosts of terrifying heroes and heroines, with terrifying appearances, majesty, and postures, for the enemies and obstacles to be dealt with, destroy them incurably. Go away, flee away, disease mistress! Flesh-eating ghosts, pretas, and elemental beings, if they are malicious and resist, destroy them! Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ)! Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ)! Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ)! Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ)! Thus recite. Transform the actual disease mistress into the form of a woman, and let the fierce people, as messengers of the wrathful deities, holding various weapons, visualize driving the disease mistress and her retinue to the other side of the ocean. Lead with fluttering banners, etc., and after lifting the offerings, fumigate with incense blessed with mantras. The master recites fierce mantras and snaps his fingers. Accompanied by the sound of musical instruments. If the water for carrying the boat, which is like clear water, is near, escort it to the edge of the water with musical instruments. Send the disease mistress and ransom items, etc., into the boat. Offer any suitable golden drink. Send the official list of penalties as if it were military rations. Again, with fierce wisdom, visualize yourself as Vajra Drakpo Tsal, surrounded by the wrathful deities, such as the ten wrathful parents, or visualize the root yidam, extremely wrathful, together with the army of the eight classes of arrogant ones, raining down poison arrows of disease. Simultaneously with launching the boat into the water, recite the curse-driving of Chöd, or recite the common short reversal. After the boat, first throw the blood torma, then throw the substitute torma, clap your hands, strike the cymbals. The yogis fiercely recite the profound types of reversal mantras, and coordinate with the fierce beating of Mara. Hundreds of armed men make "so so" sounds and shout "bhyo." A rain of arrows and stones strikes behind the disease mistress without hitting the boat. Make threatening sounds of guns, etc. Hundreds of black women, such as widows, wave black flags.
Tibetan
དམོད་མོ་དང་འོ་དོད་འབོད། ཆུ་ཐག་རིང་ཐུང་ཇི་ལྟར་ཡང་ནད་བདག་གི་རྫོངས་ཆས་རྣམས་ངེས་པར་གཙང་ཆུ་ལྟ་བུར་ཀོ་བའི་ཆས་ལ་བརྟེན་ནས་བརྫང་དགོས་པས། ཐག་རིང་ན་ནད་བདག་དཀོར་ཆ་དང་བཅས་པ་སོང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ས་ཡུལ་ཅི་བདེ་བའི་བར་དུ་སྐྱེལ་ཏེ་ཟོར་འཕང་བ་སོགས་བྱ། བསྲུང་བྱ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ར་གུར་སོགས་ཁྲོ་མཚོན་མེ་དཔུང་གི་གུར་གྱིས་བཅིངས་པར་བསམ་ཞིང་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པའི་རྒྱས་གདབ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱི་མིག་མི་བལྟ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྟིང་མནན་ཏེ་ལྡོག་པའི་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱིར་མེ་ཆུའི་རྒྱས་འདེབས་བྱ། ཟོར་གཏོར་གྱི་སྣོད་འབྲུ་དང་ཆང་ཕུད་ཀྱིས་བཤལ་པའི་ཆུས་བརྟན་མ་བསྐྱང་། གཏོར་གཞོང་ཁ་སྦུབས་ལ་རྟ་བྲོ་རྡུང་། ནང་དུ་ལོགས་ནས་ཚེ་འགུགས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བླང་། གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་ནས་བཀྲ་ཤིས་བར་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བགྱིད་ཅིང་། ནད་རིམས་བྱུང་ཟིན་གཅོད་ན་དཔང་གཟུག་དང་སྲུང་འཁོར་བཀྲམ་པ་སོགས་གོང་དུ་སྨྲོས་པ་ལྟར་ལག་ཏུ་བསྟར་རོ། །གསུམ་པ་གསད་པ་ནི། གལ་ཏེ་སྲུང་ཟློག་གི་ཆོ་ག་བྱས་པས་ནད་རིམས་རྩུབ་ཅིང་ཐུར་སོང་ན་གནད་ལ་དབབ་ཅིང་ཐུན་བྲབ། ནད་བདག་གསད་པའི་མན་ངག་གཞུང་ལྟར་ལག་ཏུ་བླང་བར་བྱའོ། །ས་བཅད་བདུན་པ་དེ་དག་གི་མཇུག་གི་ཆོས་གཅིག་ནི། གཞུང་ལས། རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་རྐྱེན་རྣམས་ཀུན༔ ངེས་པར་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཚེ༔ རྒྱུ་རྐྱེན་སྙིང་པོ་མ་གྲུབ་པས༔ སྡུག་བསྔལ་བྱ་བྱེད་འཛིན་པ་དོར༔ ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཞིང་ཡིན་པས༔ མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཐག་བཅད་ལ༔ བཅོས་མེད་ངང་ལ་དར་གཅིག་བཞག༔ དེ་ཡིས་རྒྱལ་ཁམས་བདེ་སྐྱིད་ལྡན༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཡིས༔ འགྲོ་དོན་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་མཛོད༔ ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་ལྟར་བདག་འཛིན་གྱི་རྩ་བ་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་འཁོར་འདས་རོ་མཉམ་དག་པ་རབ་འབྱམས་མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །འདི་ལྟ་བུའི་ལས་བརྩམ་པ་ལ། དམ་ཚིག་ལ་སེལ་མེད་པ། ཡི་དམ་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཐེམས་པ། རྫས་ཚོགས་ཤིང་ལག་ལེན་མ་འཁྲུལ་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྟ་བའི་རྒྱས་ཐེབས་པ། ཐེ་ཚོམ་གྱི་སྙེམས་འཕྲིག་མེད་པ། གསག་སྦྱོང་གི་དཔུང་བསྐྱེད་པ་སྟེ་གཅེས་པའི་གནད་དྲུག་དང་ལྡན་ན་འདོད་དོན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའང་གོ་དགོས་སོ།། ༈ །ཞར་བྱུང་ནད་ རིམས་ཕྲ་མོ་ཟློག་ན། རྩ་བའི་ས་བཅད་དྲུག་པའི་འཕྲོས་དོན་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། ཟླ་བ་
Chinese
发出诅咒和哀嚎的呼喊。无论水路长短如何，都必须像对待清水一样，依靠皮革器具来装载病主的陪葬品。如果路途遥远，在病主带着财物离开后，瑜伽士们将其送到方便的地方，然后投掷替身等。观想守护对象被金刚栅栏等愤怒的兵器火焰之帐所束缚，并进行三轮体空（འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས，无能作者，无作行为，无作所成）的封印。所有人都不要回头看。上师压住后方，在返回的修行室外进行火水的封印。不要用谷物和酒糟冲洗过的水来稳固替身朵玛的容器。将朵玛盘倒扣，跳马舞。 在内部秘密地进行招魂和获取成就。从酬谢的供赞到吉祥，圆满地完成后续的事务。如果已经发生了瘟疫，就如前面所说的那样，进行立桩和分发护轮等。 第三，诛杀：如果通过守护和遣除的仪式，瘟疫变得猛烈并向下蔓延，就要抓住要害并施放猛咒。按照仪轨来实行诛杀病主的口诀。 第七章节，这些的结尾之法：经文中说： “六道一切有情众， 疾病痛苦诸违缘， 决定断除之时， 因缘心要未成就， 痛苦能所执着舍， 一切清净之刹土， 平等性中作决断， 无为之境稍安住， 彼令国境享安乐， 具足菩提心之士， 无有偏颇利有情。” 如是所说之义，于我执之根，无基无根，轮回涅槃一味，清净遍满，无作任运，光明大圆满之境界中，安住于平等。 像这样开始行动，不违越誓言，本尊的念诵圆满，物品齐全且实修不错误，具足菩提心和见解的增长，没有怀疑的犹豫，增长积聚和净化的力量，具有这六种珍贵的要点，才能成就所愿，也需要明白。 ༈ 顺便说一下，如果遣除轻微的瘟疫，就像根本章节第六节的后续内容中所说的那样，月份
English
Utter curses and cries of lament. Regardless of the length of the water route, the possessions of the disease lord must be loaded with leather implements as if they were pure water. If the distance is long, after the disease lord has left with his belongings, the yogis transport them to a convenient location and throw the effigy, etc. Visualize that the objects to be protected are bound by a vajra fence, etc., a tent of wrathful weapons and flames, and seal with the three spheres without objective reference. Everyone should not look back. The master presses down on the rear and performs a fire-water sealing outside the returning retreat room. Do not stabilize the effigy torma container with water rinsed with grain and wine residue. Turn the torma plate upside down and perform the horse dance. Inside, secretly perform life-summoning and obtain accomplishments. From the thanksgiving offering and praise to auspiciousness, complete the subsequent activities in detail. If an epidemic has already occurred, perform the staking and distribution of protective wheels, etc., as mentioned above. Third, killing: If the epidemic becomes severe and spreads downward after performing the protection and repulsion rituals, seize the key points and cast fierce mantras. Practice the instructions for killing the disease lord according to the scriptures. Seventh section, one dharma at the end of these: The scripture says: "All sentient beings of the six realms, Diseases, sufferings, and obstacles, When definitely cutting them off, Because the essence of cause and condition is not achieved, Abandon the clinging to suffering, doer, and deed, Since all is a pure realm, Decide in equality, Rest for a moment in the unconditioned state, Thereby the kingdom enjoys happiness, A person with bodhicitta, Benefits sentient beings without partiality." According to the meaning of these words, the root of self-grasping is baseless and rootless, samsara and nirvana are of one taste, pure and all-pervading, unmade and spontaneous, in the state of luminous great perfection, rest in equality. To begin such an action, without violating vows, the deity's recitation is complete, the materials are complete and the practice is not mistaken, possessing the increase of bodhicitta and view, without hesitation of doubt, increasing the power of accumulation and purification, possessing these six precious key points, one will achieve the desired result, and it is also necessary to understand. ༈ Incidentally, if repelling a minor epidemic, as stated in the supplementary meaning of the sixth root section, the month