Tibetan
ནད་བདག་སྟོབས་ཆེན་གྱི་ཚ་དབལ་འཇོམས་པའི་མན་ངག་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་ཐུགས་རྗེའི་སྨན་ཆབ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ནད་བདག་སྟོབས་ཆེན་གྱི་ཚ་དབལ་འཇོམས་པའི་མན་ངག་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་ཐུགས་རྗེའི་སྨན་ཆབ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ནད་བདག་སྟོབས་ཆེན་གྱི་ཚ་དབལ་འཇོམས་པའི་མན་ངག་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་ཐུགས་རྗེའི་སྨན་ཆབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་སཾ་བྷ་བཱ་ཡ། འགྲོ་བ་མ་ལུས་གསོ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་རྒྱུན། །ཆད་པ་མེད་པས་དེ་དག་ལུས་སྲོག་ལ། །འཚེ་བའི་རེག་བྱ་འཇོམས་པའི་ཟླ་འོད་ནི། །རབ་ཏུ་བསིལ་བ་པདྨའི་ཞལ་གྱིས་སྐྱོངས། །ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་བྱིན་རླབས་གཟི་བརྗིད་ཅན། །བོད་ཁམས་སྐྱོབ་པའི་གསང་མཛོད་ཆེན་པོའི་བཅུད། །ཐུགས་སྒྲུབ་ཆོས་ཚན་ཉེར་ལྔའི་བཅུ་གསུམ་པ། །ནད་བདག་སྟོབས་འཇོམས་ལག་ཁྲིགས་གསལ་བར་བྱ། །དེའང་ཤོག་དྲིལ་ལས། དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ཤར་བའི་ཚེ༔ སེམས་ཅན་ལོག་པའི་ལས་སྤྱད་པས༔ ཆོས་སྐྱོང་གཞི་བདག་གྲིབ་ཀྱིས་ཕོག༔ རི་རབ་ནང་དུ་ཞལ་གཟིགས་ནས༔ སྲུང་སྐྱོབ་མི་མཛད་བཀའ་ཆད་གཏོང༔ མཐའ་ཡི་འགོང་པོ་བོད་དུ་ཡོང༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་འཁྲུགས༔ སྲིད་པའི་ནད་བདག་ཆེན་མོ་གཅིག༔ གཉན་མོ་ཁ་འབར་ཞེས་བྱ་བ༔ རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ནས་སྐུ་བསྐྱོད་དེ༔ རི་རབ་ཟོམ་ལ་རྟེན་བཅས་ནས༔ ཐལ་མོ་བར་སྣང་ཁམས་སུ་རྡེབ༔ ནམ་མཁའ་ནད་ཀྱི་རླངས་པས་སྒྲིབ༔ ས་ནད་མེ་ལྟར་འབར་བ་ཡོང༔ གཉན་ནད་རྒྱུག་འགྱེལ་ནག་པོ་ཡིས༔ འཛམ་བུ་གླིང་པའི་བཞི་གསུམ་འཇོམས༔ སེམས་ཅན་མི་ལུས་ཐོབ་པ་ལ༔ ཕྱི་མ་གར་སྐྱེའི་གདིང་མེད་པར༔ སྲོག་ལུས་འདོར་བ་སྙིང་རེ་རྗེ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མི་ཐུབ་ལྔ་པོ་བརྡོལ་པའི་སྙིགས་མའི་དུས་སུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་ལོག་པའི་རྒྱུས། གཉེན་པོས་མི་ཆོམ་ཞིང་ངོས་མི་ཟིན་པའི་ནད་རིམས་མེ་ལྟར་འབར་བས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་ཕྱུགས་སུམ་གཉིས་ཕྱགས་མས་འདེད་པའི་དུས་འདིར། སྐྱོབ་པའི་ ཐབས་ནི། དེ་དུས་ང་ཡི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ ཟབ་མོའི་གཏེར་མཛོད་སྒོ་ཕྱེ་ནས༔ བོད་ཀྱི་ནད་རིམས་བཟློག་པར་འགྱུར༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གུ་རུའི་ཟབ་གཏེར་རྣམས་ལས་སྨན་སྔགས་སྲུང་ཟློག་གི་རིམ་པ་དུ་མ་བྱོན་པ་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཤིང་ཀུན་གྱི་ཁུངས་སུ་གྱུར་པ་བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོས་ཐེམ་ལས། ས་ནད་གཉན་ནད་འཇོམས་པའི་ཕྱིར༔ ནད་བདག་སྟོབས་འཇོམས་མན་ངག་ཡོད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལ་སྨན་དཔྱད་དང་སྟོབས་འཇོམས་ཀྱི་སྐོར་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི། ཕྱི་མ་ལ
Chinese
摧伏病主大力的热病诀窍汇集——慈悲甘露。莲花舞自在事业。
English
A Compendium of Crucial Instructions for Subduing the Fierce Heat of the Powerful Lord of Disease: The Nectar of Compassion. Padma Garwang Trinley.
Tibetan
འང་སྲུང་ཟློག་གསད་པའི་མན་ངག་མང་དུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་སྲུང་ཟློག་གི་མན་ངག་ཁ་འཐོར་བ་རྣམས་དྲིལ་ཏེ་ལག་ཏུ་ལེན་པ་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་རབ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཀློང་དུ་གྱུར་པ། འབྲིང་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྙེན་པ་གྲངས་དུས་རྟགས་གསུམ་གང་རུང་རྫོགས་པ། ཐ་མ་ཡང་གུ་རུའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཞི་དྲག་གང་རུང་གི་བསྙེན་བཟླས་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་ཞིག་གིས། སྦྱོར་བའི་ཆོས་གསུམ། དངོས་གཞིའི་ལས་གསུམ། མཇུག་གི་དོན་གཅིག་སྟེ་ས་བཅད་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་ཉམས་སུ་བསྟར་བ་ལ། དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཆོས་ལ་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད། མཁོན་སེལ། དཔང་པོ་གཟུག་པའོ། །དང་པོ་ནི། མན་ངག་རྩ་བ་ལས། དང་པོ་ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་རྣམས༔ ལས་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་ཉེས་དམིགས་བསམ༔ རང་གི་ལུས་ལ་དཔེ་བླངས་ནས༔ ཕ་རོལ་གཞན་གྱི་དོན་ལ་འབད༔ སྐྱོ་ངལ་མེད་པར་འགྲོ་དོན་མཛོད༔ འཛམ་གླིང་མི་ཡི་སྲོག་བསླུས་པའི༔ བསོད་ནམས་བགྲང་པར་མི་ནུས་སོ༔ དེ་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱ་ཆེན་བྱ༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་དགེ་སྡིག་རྒྱུ་འབྲས་གོ་ལོག་རྩིང་ཆོས་སུ་མ་སོང་བའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་ འགྲོ་བ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་ཐོག་མཐའ་ཀུན་ཏུ་ཟིན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་མཁོན་སེལ་ནི། དོ་ནུབ་ཆོ་ག་བྱེད་རྒྱུའི་ནངས་པར་ཐོ་རངས་དགེ་སློང་ཁྲིམས་ལྡན་འཛོམས་ན་བཞི་དང་། མ་འཛོམ་ན་གཅིག་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་འཇོམས་བག་ཆགས་སྟོབས་སྦྱོང་གི་བུམ་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་ཁྲུས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཆོ་གའི་བཅའ་གཞི་རས་བྲིས་སམ་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་དགུ་བཀོད་པའི་མཎྜལ་གྱི་ཁར་བུམ་པ་རྫས་དང་རྒྱན་ལྡན་བཀོད། མཚམས་འཛིན་ནས་བརྩམ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བསྐོར་བཤམ། མདུན་དུ་གཏོར་མ་དཀར་ཟླུམ་པད་འདབ་བཞི་པ། འཇིག་རྟེན་པར་ཆ་གསུམ་མམ། ཡང་ན་དཀར་ཟླུམ་མཐེབ་ཀྱུ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔས་བསྐོར་བ། གཞི་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ་སོགས་ཀྱང་བཤམས་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་སྤྱི་ལྟར། སེམས་བསྐྱེད་སྲུང་འཁོར་རྣམ་དག་སྔོན་གཏོར་བགེགས་བསྐྲད་ཡན་འདིའི་གཏེར་གཞུང་དཀྱུས་བཞིན་བཏང་། སྐབས་འདིར་གོང་གི་བཅས་བཤམ་ནས་བཤད་པ་ལྟར་བུམ་པ། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་སོགས་ནས། ནང་བཅུད་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་ལྷར་གྱུར༔ ཞེས་པ་ཡན་ཆད་འདིར་བརྗོད། དེ་ནས། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་བདག་མདུན་བུམ་པ་ཐ་མི་དད་དུ་བསྐྱེད། བཟླས་པའི་དུས་སུ་གཟུངས
Chinese
還有許多關於防護、遣除和誅殺的口訣。這裡將零散的防護和遣除口訣匯集起來加以運用。修持者如果是上等，就應是已轉化為空性和慈悲之境者；中等，就應是已圓滿心意成就的念誦，達到數量、時間或徵兆三者中的任何一個；下等，也應是對蓮師的心意成就法，無論是寂靜還是忿怒尊的念誦，都已達到標準的人。通過前行之法三種、正行之業三種、結尾之義一種，總共七個章節來修持。首先，前行之法有三：發心、消除宿怨、設立證人。第一是發心。口訣根本中說：「首先具緣的士夫們，應當思維業的因果和過患，以自己的身體為例，努力為他人利益而行，不厭倦地利益眾生，救贖贍洲（南瞻部洲）人類的生命，其福德無法衡量。因此，應當發廣大的心。」如是說，對於善惡因果不顛倒，不成為粗糙之法的清淨行為，以及由對無偏袒的眾生之大悲心所引發的清淨見解，應當始終如一地把握。第二是消除宿怨。今晚要做儀軌，明天早上黎明時，如果聚集了持戒的比丘四人，如果沒有聚集，就由一兩個人做與破壞、習氣、力量增強的瓶灌相關的沐浴。其儀軌的準備是，在繪製的或堆砌的壇城上，安置主尊和眷屬共九尊的曼扎，壇城上放置具備物質和裝飾的寶瓶，從結界開始，陳設水和二種供品，前方放置白色圓形四瓣蓮花朵瑪，世間品分為三份，或者用白色圓形七十五個小朵瑪環繞。也陳設地基鬼神的朵瑪等。如共同的皈依一樣，發心、防護輪、清淨，先供朵瑪，驅逐鬼神等，按照此伏藏法的通常儀軌進行。此處按照以上準備和陳設所說，寶瓶，用（藏文，ཨ་མྲྀཏ，梵文天城體，अमृत，梵文羅馬擬音，amṛta，漢語字面意思：甘露）甘露淨化，用（藏文，སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城體，स्वभाव，梵文羅馬擬音，svabhāva，漢語字面意思：自性）自性清淨，從空性中，由（藏文，བྷྲཱུྃ，梵文天城體，भ्रूम，梵文羅馬擬音，bhrūṃ，漢語字面意思：種子字）生出珍寶寶瓶等，直到「內部的精華轉化為金剛部多金剛薩埵之神」為止，在此念誦。然後，念誦（藏文，ཧཱུྃ，梵文天城體，हुं，梵文羅馬擬音，hūṃ，漢語字面意思：種子字）「法界廣大虛空」等，生起自己和面前的寶瓶無二無別。念誦時持誦陀羅尼。
English
There are also many instructions on protection, repulsion, and killing. Here, scattered instructions on protection and repulsion are collected and put into practice. The practitioner, if of the highest level, should be one who has transformed into the realm of emptiness and compassion; of the middle level, should be one who has completed the recitation of mind accomplishment, reaching any of the three: quantity, time, or signs; of the lowest level, should be one who has completed the recitation of Guru's mind accomplishment, whether peaceful or wrathful. Practice through seven sections: three preliminary practices, three main activities, and one concluding meaning. First, the preliminary practices are three: generating the mind of enlightenment, eliminating grudges, and establishing witnesses. The first is generating the mind of enlightenment. The root of the instructions says: "First, fortunate individuals should contemplate the causes, effects, faults of karma, take their own body as an example, strive for the benefit of others, tirelessly benefit beings, and the merit of redeeming the lives of the people of Jambudvipa is immeasurable. Therefore, generate a vast mind." As it is said, one should consistently grasp the pure conduct that does not reverse the cause and effect of good and evil, and does not become a coarse dharma, and the pure view generated by great compassion for impartial beings. Second is eliminating grudges. The ritual is to be done tonight, and tomorrow morning at dawn, if four ordained monks who uphold their vows gather, or if they do not gather, one or two people should perform the bathing ritual associated with the vase empowerment for destroying, habituating, and strengthening power. The preparation for the ritual is to place a vase with substances and ornaments on a painted or constructed mandala with nine deities, the main deity and retinue. Starting from the boundary, arrange water and two types of offerings. In front, place a white, round, four-petaled lotus torma, dividing the worldly offerings into three parts, or surround it with seventy-five small white, round tormas. Also arrange the torma for the earth spirits, etc. Like the common refuge, generate the mind of enlightenment, protection wheel, purify, first offer the torma, expel the spirits, etc., according to the usual ritual of this treasure text. Here, according to what was said above about the preparation and arrangement, purify the vase with (Tibetan: ཨ་མྲྀཏ, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: nectar), purify with (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature), from emptiness, from (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) generate a precious vase, etc., until "the inner essence transforms into the deity of Vajrakilaya Vajrasattva," recite up to that point. Then, recite (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) "The vast expanse of the Dharmadhatu," etc., and generate oneself and the vase in front as inseparable. During the recitation, hold the dharani.