Tibetan
སྤྱན་མིག་དྲག་པོར་གཟིགས༔ དབུ་ལ་སྙན་ཞུ་ཆོས་གོས་དང༔ ཟབ་ཆེན་བེར་དང་ཕོད་ཁ་གསོལ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཕྱར་ཐབས་བསྣམས༔ གཡོན་པ་ཕུར་པ་གཟིར་ཐབས་མཛད༔ ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ འཇིག་རྟེན་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་བཀུག༔ མདུན་དུ་བཀའ་ཉན་ལས་བྱེད་བསམ༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ དམ་ལ་བཏགས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས༔ ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བཀའ་ལ་ཉོན༔ ཁ་རག་གསང་བའི་བྲག་ཕུག་ཏུ༔ བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་དམ་ལ་བཏགས༔ གཙང་གི་ཁ་རག་གཡག་མིག་ཏུ༔ འབྲོག་མོ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས༔ བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་རིགས་གསུམ་དུ༔ རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས༔ ཁམས་ཀྱི་གླ་བ་རྐང་གཅིག་ཏུ༔ ཐེའུ་རང་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས༔ ཞུབ་ཀྱི་ལ་ཐོག་བྲག་དམར་དུ༔ དྲི་ཟ་ཕོ་མོ་དམ་ལ་བཏགས༔ བྱང་གི་ གནམ་མཚོ་ཕྱུག་མོ་རུ༔ ཕོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས༔ ན་མར་རྒོད་གོང་ལྷ་བཙན་དུ༔ བྱང་འབྲོག་ཕོ་མོ་དམ་ལ་བཏགས༔ མལ་གྲོ་ཀུང་གི་རྒྱ་ཚལ་དུ༔ ཀླུ་རིགས་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས༔ རོང་དོང་ལུང་པ་ནག་པོ་རུ༔ སྲིན་པོ་ཕོ་མོ་དམ་ལ་བཏགས༔ གུ་རུ་ཨོ་རྒྱན་གཤེགས་པའི་ཚེ༔ མང་ཡུལ་བྱེ་མའི་ལ་ཐོག་ཏུ༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དམ་ལ་བཏགས༔ གཡའ་དང་གངས་ཀྱི་རྩེ་མོ་རུ༔ སྨན་བཙུན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་སྤྱན་སྔ་རུ༔ བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ རང་རྟགས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ༔ མཐའ་ཡི་དམག་དཔུང་ཟློག་པ་དང༔ དབེན་གནས་ཆོས་འཁོར་སྐྱོང་བ་དང༔ གཙུག་ལག་ཁང་གི་དཀོར་སྲུང་དང༔ དལ་ཡམས་ཐམས་ཅད་ཟློག་པ་དང༔ བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་གྲོགས་བྱེད་པར༔ ཁས་བླངས་དམ་བཅའ་མ་བྱས་སམ༔ དེ་ཕྱིར་བཀའ་ལས་མ་འདའ་བར༔ སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་དྲན་པར་གྱིས༔ ཁྱོད་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་ང་ལ་ཡོད༔ འདུ་འདུ་ལྷ་སྲིན་དམ་ལ་འདུས༔ གུམ་གུམ་ཆུམ་ཆུམ་ལས་ལ་ཆུམས༔ གསེར་སྐྱེམས་བཤོས་བཟང་གཙང་མ་འདི༔ བོད་ཀྱི་གཞི་བདག་ཐམས་ཅད་དང༔ འགོ་བའི་ལྷ་ལྔ་མཆོད་ཕྱིར་འབུལ༔ ས་ཕྱོགས་འདི་ཡི་གཞི་བདག་རྣམས༔ ཁྱོད་ཀྱིས་མཐུ་རྩལ་དབྱུང་དགོས་སོ༔ ནུས་མཐུ་ལྡན་པའི་གཞི་བདག་རྣམས༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་གྲོགས་མཛོད་ལ༔ ས་ཕྱོགས་འདི་ཡི་ནད་ རིམས་ཟློགས༔ དམག་དཔུང་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཟློགས༔ ལྟས་ངན་པྲ་ངན་ཐམས་ཅད་ཟློགས༔ བདུད་དང་དམ་སྲི་འགོང་པོ་ཟློགས༔ ནུས་མཐུ་ཆུང་བའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས༔ རང་རང་བསམ་པ་བཟང་པོ་ཡིས༔ ཁྱོད་རང་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་སྲུངས༔ ང་ཡི་བཀའ་ལ་མི་ཉན་པར༔ ལོག་པར་འཁུ་བའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས༔ རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོས་པ་ཡིས༔ སྡང་མིག་གཟིགས་པས་བརླག་པར་འགྱུར༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུྃ༔ ཡ་མ་ཡ༔ མ་མ་རུ་ལུ༔ མ་ཧཱ་དེ་ཝ་ཨ༔ རུ་ཏྲ་དྷ༔ མུན་མུ་ཐུན༔ ཤུ་ལ་ཛ༔ རཱ་ཙ་ཙ༔ ཡཀྴ་ཀྵ༔ གྷྲི་བ་ཛ༔ རཀྵ་ར༔ བཛྲ་སཱ་དྷུ་ཏྲི༔ ཧཾ་ཤཾ་ཏྲི༔ ས་ནཱ་ག་ཕུ༔ ས་མ་ཡཱ༔ ཨ་མྲྀཏ་ན་ར་ཀན༔ ༈ བཞི་པ་རིམས་ནད་བསྲུང་བ་ནི༔ དར་རམ་རས་སམ་ཤོག་བུ་ལ༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་བཅས༔ མཐའ་ལ་མེ་རི་འབར་བ་བྲི༔ ལྟེ་བར་རྒྱལ་ཁམས་ཡུལ་ཁམས་དང༔ གང་སྲུང་ཡུལ་དང་མིང་རུས་བྲི༔ མཐའ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བྱ༔ དབུས་སུ་་ཡི་ཡི་གེ་བྲི༔ མུ་ཁྱུད་དང་པོར་ཧཱུྃ་བཅུ་བྲི༔ རྩིབས་བཞིར་རམ་གྱིས་མཚན་པ་ལ༔ མུ་ཁྱུད་ཕྱི་མར་རཾ་བཅུ་བྲི༔ ལྟེ་བར་གླ་རྩི་གུ་གུལ་དང༔ གུར་གུམ་སྨན་གྱིས་བྱུག་པར་བྱ༔ རྩིབས་དང་མུ་ཁྱུད་མེ་རི་རྣམས༔ ཤུ་དག་བོང་ང་སྤྲུ་ནག་པོ༔ ཕག་ཁྲག་ར་ཁྲག་མུ་ཟིས་བྱུག༔ འཁོར་ལོ་གང་གི་ལུས་ལ་བཅང༔ སྲོད་ དང་ཐོ་རངས་ཉིན་གུང་ལ༔ དྲག་སྔགས་མིང་སྤེལ་བཅུག་པ་བཟླ༔ ཏིང་འཛིན་བདག་དང་བསྲུང་བྱ་རྣམས༔ གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་གནས༔ ཕྱི་རིམ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བས་གཏམས༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་འཁོར༔ སྔགས་དང་རྩིབས་ལ་མེ་འབར་བས༔ མགར་གྱི་སོལ་མེ་འབར་བ་ལྟར༔ ནད་རིམས་བགེགས་ཀྱིས་ཚུགས་པ་མེད༔ སྲུང་བ་འདི་ཡིས་ནད་དང་རིམས༔ འབྱུང་པོ་བགེགས་རྣམས་མ་ཐུབ་ན༔ པདྨ་ང་ཡིས་ཕྱི་རབས་བསླུས༔ འདི་ཡིས་འཆི་ལྟས་ཚང་བ་ཡང༔ སྔགས་ཟློས་དམིགས་པ་གསལ་བས་བཟློག༔ གཞུང་བཞིན་བརྩོན་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ བོད་ཁམས་ཡོངས་དང་ཡུལ་ཁམས་ཀུན༔ བསྲུང་ན་འཁོར་ལོ་གསུམ་བྲིས་ཏེ༔ གཅིག་ནི་རི་བོའི་རྩེ་ལ་གཟུག༔ གཅིག་ནི་མཁར་གྱི་རྩེ་ལ་གཟུག༔ གཅིག་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལུས་ལ་བཅང༔ དུས་གསུམ་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ༔ སྔགས་བཟླས་དཀར་ཆོས་གསུང་རབ་བསྒྲག༔ དེ་ཡིས་ནད་རིམས་ངེས་པར་ཐུབ༔ ༈ ལྔ་པ་ནད་རིམས་ཟློག་པའི་མན་ངག་ནི༔ བསྲུང་བྱ་ཁོངས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས༔ བསམ་པ་བློ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ༔ གཙུག་ཏོར་དཀར་ནག་ མ་མོ་ཡི༔ དལ་མདོས་རིམས་ཀྱི་ཟློག་མདོས་ཐོངས༔ གཞན་ཡང་ཟློག་པའི་ཆོ་ག་རྣམས༔ སེམས་བསྐྱེད་བསམ་པ་བཟང་པོས་གཏང༔ ཁྱད་པར་བརྟན་མའི་ཟློག་མདོས་ཐོངས༔ ཟངས་ལྕགས་ལ་སོགས་རིན་ཆེན་སྣོད༔ མི་མོ་ཁྲག་གི་རལ་པ་ཅན༔ ཟློག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པ་གཅིག༔ སྣོད་ཀྱི་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱ༔ མཐའ་མར་ངར་མི་བརྒྱ་རྩས་བསྐོར༔ བཤོས་བུ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་བརྒྱ༔ ཆངས་བུ་བརྒྱ་དང་མཐེབ་ཀྱུ་བརྒྱ༔
Chinese
眼睛凶猛地注视，头上戴着尖帽和法衣，穿着厚重的斗篷和藏袍，右手拿着金刚杵作挥舞状，左手拿着橛作刺击状，心间的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字发出光芒，勾召了世间所有的神灵和鬼怪，观想面前是听从命令的办事者。ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！在往昔的第一个劫，莲花生大师，将受誓盟束缚的神灵鬼怪们，听从法性真谛的教令。在卡日秘密的岩洞中，十二位坚固母神被束缚。在藏地的卡日牦牛眼中，所有的牧女都被束缚。在桑耶寺（བསམ་ཡས་，公元775-779年）的邬孜三种姓中，所有的国王都被束缚。在康区的拉瓦独脚山中，所有的土地神都被束缚。在朱的拉托红岩中，所有的乾闼婆男女都被束缚。在北方的纳木错湖（གནམ་མཚོ་，湖名）中，所有的男性血统都被束缚。在那玛尔郭贡拉赞中，所有的北方牧民男女都被束缚。在墨竹工卡（མལ་གྲོ་ཀུང་དཀར་，今拉萨市墨竹工卡县）的嘉蔡中，所有的龙族都被束缚。在荣东黑山谷中，所有的罗刹男女都被束缚。当古汝邬金（莲花生大师）逝世时，在芒域荒漠的拉托，八部神怪都被束缚。在悬崖和雪山的顶峰，所有的女修行者都被束缚。在莲花生大师的面前，所有的藏地神鬼，都献上了各自的象征和命根。发誓承诺不去做以下之事吗？遣除边境的军队，守护寂静处的法轮，守护寺庙的财产，遣除所有的瘟疫，以及帮助守护藏地。因此，不要违背教令，回忆起往昔的誓言。你们的命根在我手中。聚集！聚集！神灵鬼怪聚集于誓盟之下！摧毁！摧毁！行动！行动于事业之中！这纯净的黄金酒和美味食物，为了供养所有的藏地地主神，以及五位首领神而献上。此地的地主神们，你们必须发挥力量和能力。具有力量和能力的地主神们，请做瑜伽士我的朋友，遣除此地的疾病和瘟疫，遣除所有的军队、敌对势力和障碍，遣除所有的凶兆和恶兆，遣除魔鬼、邪祟和鬼怪。力量弱小的神灵鬼怪们，以各自善良的心念，守护你们所居住的地域。如果不听从我的教令，违背教理的神灵鬼怪们，
English
Look with fierce eyes! Wearing a pointed hat and Dharma robes on the head, Adorned with a profound cloak and Tibetan robe, The right hand holds a vajra in a brandishing gesture, The left hand makes a piercing gesture with a phurba, From the hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: shā) in the heart, light radiates, Summoning all the gods and demons of the world, Visualize attendants who listen to commands in front. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽)! In the first aeon of the past, The master Padmasambhava, Bound the gods and demons by oath, Listen to the command of the truth of Dharma. In the secret cave of Kharak, The twelve Brtan Ma goddesses were bound. In the Yak Eye of Kharak in Tsang, All the nomadic women were bound. In the Three Lineages of Samye Utsé (bsam yas, 775-779 AD), All the kings were bound. In the one-legged Laba of Kham, All the Theurang were bound. In the Red Cliff of Latok in Zhub, All the male and female Gandharvas were bound. In the northern Namtso Phyugmo (གནམ་མཚོ་, lake name), All the male lineages were bound. In Namar Godong Lhatsen, All the northern nomadic men and women were bound. In Gyatsal of Maldro Gung (མལ་གྲོ་ཀུང་དཀར་, present-day Meldro Gungkar County, Lhasa), All the Naga races were bound. In the Rongdong Black Valley, All the Rakshasa men and women were bound. When Guru Orgyen passed away, In the Latok of Mangyul Desert, The eight classes of gods and demons were bound. On the peaks of cliffs and snow mountains, All the female practitioners were bound. In the presence of Padmasambhava, All the Tibetan gods and demons, Offered their own symbols and life essence. Did you not vow and promise to: Repel the armies of the border, Protect the Dharma wheels of secluded places, Protect the treasures of the monasteries, Repel all epidemics, And help protect the land of Tibet? Therefore, do not disobey the command, Remember the vows of the past. Your life essence is in my hands. Gather! Gather! Gods and demons gather under the oath! Destroy! Destroy! Act! Act in the activities! This pure golden beer and delicious food, Are offered to worship all the Tibetan local deities, And the five leading gods. The local deities of this place, You must exert your power and abilities. Powerful and capable local deities, Please be friends to me, the yogi, Repel the diseases and epidemics of this place, Repel all armies, enemies, and obstacles, Repel all bad omens and evil portents, Repel demons, evil spirits, and ghosts. Gods and demons with little power, With your own good intentions, Protect the region where you dwell. If you do not listen to my command, Gods and demons who perversely rebel,
Chinese
哦，饮血怒尊以嗔恨之眼视之，将被毁灭。吽吽吽！（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽吽）班杂 卓达 吽！（藏文：བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र क्रोध हुं，梵文罗马拟音：vajra krodha hūṃ，汉语字面意思：金刚忿怒吽）亚玛亚！玛玛茹鲁！玛哈德瓦阿！茹扎达！门木吞！舒拉匝！ra匝匝！药叉恰！格日瓦匝！ra恰ra！班杂萨度扎！航香扎！萨纳嘎普！萨玛雅！阿姆利达纳拉堪！第四，保护瘟疫之法：在绸缎、棉布或纸上，绘制具有四个轮辐和环绕的轮，边缘画上燃烧的火焰山。中心写上王国、地区，以及所要保护的地区和姓名。边缘用咒语环绕。中央写上雅字。第一个环绕写上十个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。四个轮辐用ra字标记，外环写上十个让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。中心用麝香、古古甲，藏红花药物涂抹。轮辐和环绕的火焰山，用白胶、曼陀罗、黑刺柏，猪血、羊血和珍珠母贝涂抹。将轮佩戴在身体上，黄昏、黎明、中午，念诵猛咒，加入名字。观想自身和所要保护者，处于金刚的中心，外层被金刚栅栏封闭。其外层轮旋转，咒语和轮辐上的火焰燃烧，如铁匠的煤火燃烧一般，瘟疫邪魔无法侵入。以此保护，若不能阻挡疾病和瘟疫，以及鬼神邪魔，我莲花生将欺骗后世。以此，即使死亡预兆显现，也能通过清晰的咒语念诵和观想来遣除。如法精进，毫无疑问。若要保护整个藏区和所有地区，绘制三个轮，一个悬挂在山顶，一个悬挂在城堡顶端，一个佩戴在瑜伽士身上。三时观想清晰，念诵咒语，宣讲白法经文，以此必定能战胜瘟疫。第五，遣除瘟疫的口诀：将要保护的人们，心念集中。顶髻白黑母神，放出缓和瘟疫的朵玛，以及遣除瘟疫的朵玛。其他的遣除仪式，以善心和美好的意愿进行。特别是放出坚牢地母的遣除朵玛。铜铁等珍贵器皿，放置一个具有血发的女人的形象，以及所有遣除的手印。放置在器皿的中央，最后用一百零八个愤怒的人像环绕，一百个黑色的三角食子，一百个恰布和一百个钩子。
English
O, Wrathful Blood-Drinker, with hateful eyes gazing, will be destroyed. Hūṃ Hūṃ Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं हुं हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ Hūṃ Hūṃ) Vajra Krodha Hūṃ! (Tibetan: བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: वज्र क्रोध हुं, Sanskrit Romanization: vajra krodha hūṃ, Literal Chinese Meaning: Vajra Wrathful Hūṃ) Yama Ya! Mama Rulu! Maha Deva A! Rudra Dha! Mun Mu Thun! Shula Dza! Ra Tsa Tsa! Yaksha Ksha! Ghri Va Dza! Raksha Ra! Vajra Sadhu Tri! Ham Sham Tri! Sa Na Ga Phu! Samaya! Amrita Nara Kana! Fourth, the method of protecting against plague: On silk, cotton cloth, or paper, draw a wheel with four spokes and a surrounding ring, with burning mountains of fire drawn on the edge. In the center, write the kingdom, region, and the region and name to be protected. Surround the edge with mantras. In the center, write the letter Ya. Write ten Hūṃs (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) on the first ring. Mark the four spokes with the letter Ra, and write ten Raṃs (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese Meaning: Raṃ) on the outer ring. Smear the center with musk, guggul, and saffron medicine. Smear the spokes and the surrounding fire mountains with white mustard, datura, black juniper, pig blood, sheep blood, and mother-of-pearl. Wear the wheel on the body. At dusk, dawn, and noon, recite the fierce mantra, adding the name. Visualize oneself and those to be protected as residing in the center of a golden vajra, with the outer layer enclosed by a vajra fence. The outer layer of the wheel rotates, and the mantras and flames on the spokes burn, like the burning coal fire of a blacksmith, so that plague demons cannot penetrate. With this protection, if diseases and plagues, and elemental spirits and demons cannot be stopped, I, Padmasambhava, will deceive future generations. With this, even if all signs of death appear, they can be averted by clear mantra recitation and visualization. Strive according to the scriptures, without doubt. If you want to protect the entire Tibetan region and all areas, draw three wheels, one hanging on the top of a mountain, one hanging on the top of a castle, and one worn on the body of a yogi. Establish clear visualization at the three times, recite mantras, and proclaim the white Dharma scriptures, and with this, you will surely overcome the plague. Fifth, the instructions for averting plague: Gather those who are to be protected, concentrate their minds. The white and black mother goddess of the crown of the head, release the gentle plague torma and the averting plague torma. Other averting rituals, perform with good heart and good intentions. In particular, release the averting torma of the steadfast earth mother. Place a precious vessel of copper, iron, etc., with an image of a woman with blood-soaked hair, and all the averting mudras. Place it in the center of the vessel, and finally surround it with one hundred and eight wrathful human figures, one hundred black triangular food offerings, one hundred changbu, and one hundred hooks.