Tibetan
ནད་བདག་སྟོབས་འཇོམས་མན་ངག ནད་བདག་སྟོབས་འཇོམས་མན་ངག ནད་བདག་སྟོབས་འཇོམས་མན་ངག་བཞུགས་སོ༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ བོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་དུ༔ ཐུགས་སྒྲུབ་བསྙེན་པའི་རྟགས་རྫོགས་ནས༔ འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་ན༔ དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ཤར་བའི་ཚེ༔ སེམས་ཅན་ལོག་པའི་ལས་སྤྱོད་པས༔ ཆོས་སྐྱོང་གཞི་བདག་གྲིབ་ཀྱིས་ཕོག༔ རི་རབ་ནང་དུ་ཞལ་གཟིགས་ནས༔ སྲུང་སྐྱོབ་མི་མཛད་བཀའ་ཆད་གཏོང༔ མཐའ་ཡི་འགོང་པོ་བོད་དུ་ཡོང༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་འཁྲུགས༔ སྲིད་པའི་ནད་བདག་ཆེན་མོ་གཅིག༔ གཉན་མོ་ཁ་འབར་ཞེས་བྱ་བ༔ རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ནས་སྐུ་བསྐྱོད་དེ༔ རི་རབ་ཟོམ་ལ་རྟེན་བཅས་ནས༔ ཐལ་མོ་བར་སྣང་ཁམས་སུ་རྡེབ༔ ནམ་མཁའ་ནད་ཀྱི་རླངས་པས་སྒྲིབ༔ ས་ནད་མེ་ལྟར་འབར་བ་ཡོང༔ གཉན་ནད་རྒྱུག་འགྱེལ་ནག་པོ་ཡིས༔ འཛམ་བུ་གླིང་པའི་བཞི་གསུམ་འཇོམས༔ སེམས་ཅན་མི་ལུས་ཐོབ་པ་ལ༔ ཕྱི་མ་གར་སྐྱེའི་གདིང་མེད་པར༔ སྲོག་ལུས་འདོར་བ་སྙིང་རེ་རྗེ༔ དེ་དུས་ང་ཡི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ ཟབ་མོའི་གཏེར་མཛོད་སྒོ་ཕྱེ་ནས༔ བོད་ཀྱི་ནད་རིམས་བཟློག་པར་འགྱུར༔ འདི་ལ་དགོས་པའི་མན་ངག་བདུན༔ སེམས་བསྐྱེད་འཁོན་སེལ་དཔང་པོ་ གཟུག༔ ནད་ལ་སྲུང་ཟློག་གསད་པ་གསུམ༔ དམིགས་མེད་བསྔོ་བའི་རྒྱས་བཏབ་བོ༔ དང་པོ་ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་རྣམས༔ ལས་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་ཉེས་དམིགས་བསམ༔ རང་གི་ལུས་ལ་དཔེ་བླངས་ནས༔ ཕ་རོལ་གཞན་གྱི་དོན་ལ་འབད༔ སྐྱོ་ངལ་མེད་པར་འགྲོ་དོན་མཛོད༔ འཛམ་གླིང་མི་ཡི་སྲོག་བསླུས་པའི༔ བསོད་ནམས་བགྲང་པར་མི་ནུས་སོ༔ དེ་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱ་ཆེན་བྱ༔ ༈ གཉིས་པ་དགེ་སློང་གཙང་མ་བཞིས༔ རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་གཟུངས་སྒྲུབ་བྱ༔ འཛམ་གླིང་བོད་དང་ཡུལ་ཁམས་ཀྱི༔ གཞི་བདག་ཐམས་ཅད་ཁྲུས་ནས་འདོན༔ སྔགས་པ་དམ་ཚིག་གཙང་མ་བཞིས༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཡི་དམ་ལྷ༔ ཌཱ་ཀི་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱན་དྲངས་ལ༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་སྐོང་གསོ་བྱ༔ རང་རང་ཡུལ་གྱི་ལྷ་འདྲེ་དང༔ སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་གཙང་མར་སྦྱང༔ བཀའ་ཡི་གསུང་སྒྲོག་ཅི་འགྲུབ་འདོན༔ ཡུལ་གྱི་གཞི་བདག་བརྔན་བཞིན་བཅོལ༔ ༈ གསུམ་པ་དཔང་པོ་གཟུག་པ་ནི༔ མཁར་གྱི་སྟེང་ངམ་རི་མཐོའི་རྩེར༔ གཙང་མའི་གཞི་ལ་མེ་ཏོག་བཀྲམ༔ བཤོས་ཆས་སྤྱན་གཟིགས་སྣ་ཚོགས་བསགས༔ མདའ་དར་སྣ་ཚོགས་ བཏགས་ལ་གཟུག༔ ཕུད་སྣོད་གཙང་མར་གསེར་སྐྱེམས་བཤམ༔ ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་མཆོད༔ བདག་ཉིད་ཏིང་འཛིན་གསལ་བཏབ་ལ༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞི་མ་ཁྲོ༔ ཞལ་འཛུམ་
Chinese
摧伏病主之口诀 摧伏病主之口诀 摧伏病主之口诀 完毕。 莲花生以慈悲，为利藏地诸有情，修持本尊圆满证相后，若欲成办其他有情之义，末世之时到来之际，有情造作颠倒业，护法地神受染污，于须弥山中隐面，不作守护降罪责，边地恶鬼来藏地， समस्त देव दानव गण विप्लवः। 一切天魔鬼神皆骚动，出现世间大病主，名为燃口恶母者，从于海底起驾身，依于须弥山之峰，手掌拍击虚空界，虚空为病之蒸汽所蔽，地病如火燃烧现，恶性传染黑死病，摧毁赡部洲之四分三，有情获得人身后，不确定来世生何处，抛舍性命身躯实可悲，是时吾以慈悲力，开启甚深之宝藏门，藏地之瘟疫定能除，此诀窍所需有七种，发心化解怨恨立证物，于病有守护遮止及诛杀三，无缘回向作印封。 第一有缘之士夫，思维业之因果罪过，以自身为榜样，努力成办他众义，不厌辛劳行利他，救赎赡洲人之命，其福德无法计数也，是故发起广大心。 第二，四位清净比丘，修持金刚摧破咒，赡洲藏地及诸方，所有地神皆沐浴而出，四位持咒具净誓，祈请三世善逝本尊神，空行护法请降临，誓言违犯作弥补，各自地方之神鬼，八部一切皆清净，尽力念诵所能念之经，如其所愿委任地方地神。 第三，立证物者，于城堡上或高山顶，于清净地铺鲜花，积聚朵玛供品诸物，系挂各种箭旗而立起，于清净食皿中陈设金酒，供养一切天魔鬼神令欢喜，自身明观本尊后，莲花生寂静与忿怒，面带微笑
English
The Essential Instruction for Subduing the Lord of Disease The Essential Instruction for Subduing the Lord of Disease The Essential Instruction for Subduing the Lord of Disease is complete. Padmasambhava, with compassion, for the sake of sentient beings in Tibet, after perfecting the signs of accomplishing the practice of the heart essence, if you wish to accomplish the benefit of other beings, when the end of times dawns, sentient beings engage in perverse actions, Dharma protectors and local deities are afflicted by defilement, they hide their faces within Mount Meru, they do not protect and issue punishments, demons from the borderlands come to Tibet, समस्त देव दानव गण विप्लवः (samasta deva dānava gaṇa viplavaḥ，梵文，all the hosts of gods and demons are in turmoil，所有天魔鬼神皆骚动)。 All the gods, demons, and spirits are in turmoil, a great lord of disease arises in the world, called the Burning-Mouthed Demoness, she arises from the depths of the ocean, relying on the peak of Mount Meru, she claps her palms in the realm of space, the sky is obscured by the vapors of disease, the earth disease blazes like fire, the black plague spreads, destroying three-fourths of Jambudvipa, sentient beings who have obtained a human body, without certainty of where they will be born in the next life, abandoning their life and body is truly pitiable, at that time, with my compassion, I will open the door to the profound treasury, the epidemic in Tibet will surely be averted, this essential instruction requires seven things, generating bodhicitta, resolving grudges, establishing witnesses, Objects. For disease, there are three: protection, repulsion, and destruction. It is sealed with a dedication without focus. First, individuals with karma, contemplate the faults of the cause and effect of karma, taking your own body as an example, strive to benefit others, tirelessly engage in benefiting beings, the merit of ransoming the lives of people in Jambudvipa cannot be counted, therefore, generate a vast bodhicitta. Second, four pure monks, practice the mantra of Vajra Vidarana, bathe and purify all the local deities of Jambudvipa, Tibet, and other regions, four mantra practitioners with pure vows, invite the Sugatas of the three times, the yidam deities, dakinis, and Dharma protectors, make amends for broken vows, purify all the gods and demons of your respective regions, and the eight classes, recite as much of the scriptures as possible, entrust the local deities of the region as desired. Third, establishing witnesses, on top of a castle or the peak of a high mountain, spread flowers on a clean ground, gather various offerings of food and gifts, attach and erect various arrow banners, arrange golden libations in clean vessels, offer to all the gods and demons to please them, clearly visualize yourself as the deity, Padmasambhava, peaceful and wrathful, with a smiling face.