Tibetan
མི་བདེ་བ་ཀུན༔ འོད་ཟེར་དམར་ནག་རྣམ་པར་བསྡུས༔ ཤེར་ཕྱིན་དཀར་པོའི་ཏིང་འཛིན་དང༔ སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འབར་བས་སྦྱངས༔ རང་གི་ལུས་སེམས་བདེ་བ་དང༔ འདོད་ཆགས་མེད་པའི་དགེ་ཚོགས་ཀུན༔ ལྷ་སྔགས་བདུད་རྩིའི་འོད་ཟེར་སྤྲོས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ འདོད་ཆགས་རྒྱུ་འབྲས་ལས་བྱུང་བའི༔ སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བསམ༔ དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ལོག་ལྟའི་རྒྱུ་འབྲས་ལས་བྱུང་བའི༔ སེང་གེ་གླང་ཆེན་གཡུལ་འཁྲུག་སོགས༔ རྣམ་མང་འཇིགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན༔ འོད་ཟེར་སྨུག་ནག་རྣམ་པར་བསྡུས༔ རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་ཏིང་འཛིན་དང༔ སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འབར་བས་སྦྱངས༔ རང་ཉིད་འཇིགས་མེད་བདེ་བ་དང༔ ལོག་ལྟ་མེད་པའི་དགེ་ཚོགས་ཀུན༔ ལྷ་སྔགས་བདུད་རྩིའི་འོད་ཟེར་སྤྲོས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ ལོག་ལྟའི་རྒྱུ་འབྲས་ལས་བྱུང་བའི༔ འཇིགས་པའི་ཚོགས་ལས་དབུགས་ཕྱུང་བསམ༔ དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐེ་ཚོམ་རྒྱུ་འབྲས་ལས་བྱུང་བའི༔ དུས་མིན་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན༔ འོད་ཟེར་དུད་ཀའི་རྣམ་པར་བསྡུས༔ རྨ་བྱ་ཆེན་མོའི་ཏིང་འཛིན་དང༔ སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འབར་བས་སྦྱངས༔ རང་ཉིད་འཚོ་བའི་བདེ་བ་དང༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་དགེ་ཚོགས་ཀུན༔ ལྷ་སྔགས་བདུད་རྩིའི་འོད་ཟེར་སྤྲོས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ ཐེ་ཚོམ་རྒྱུ་འབྲས་ལས་བྱུང་ བའི༔ དུས་མིན་འཆི་བ་ཀུན་ཞི་བསམ༔ དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༔ ཐོག་མར་འབྱོངས་པར་སླ་བའི་ཕྱིར༔ རང་གི་རྩ་བའི་མ་ལ་བསྒོམ༔ དེ་ནས་གཉེན་སོགས་དགའ་འདུན་དང༔ སྐྱེ་བར་དཀའ་བའི་དགྲ་གདོན་བགེགས༔ མཐར་གྱིས་མཁའ་ཁྱབ་ཡིད་ཅན་ལ༔ ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པར་ཁྱབ་གདལ་གཏང༔ ཁྱད་པར་རང་ལ་བསྐྱབ་པ་དང༔ མགོན་མེད་ཉམ་ཐག་མངོན་གྱུར་ལ༔ བཀོལ་ཏེ་བསྒོམས་པས་དོན་ཆེན་འགྲུབ༔ རང་གཞན་མི་མཐུན་འགལ་རྐྱེན་ཞི༔ ཕན་བདེ་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར༔ མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན༔ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་པ་ནི༔ རང་གཞན་ནད་གདོན་ཉེར་འཚེ་དང༔ འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ སྔོན་དང་འཕྲལ་གྱི་ལས་ལས་བྱུང༔ ལས་ནི་ཉོན་མོངས་ལས་བྱུང་སྟེ༔ ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་གཞན་དབང་ཅན༔ རྣམ་རྟོག་སེམས་ཀྱི་མཚང་བཙལ་ན༔ སྐྱེ་མེད་གཉུག་མར་མཉམ་གནས་པས༔ རྟོག་པའི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཡང༔ རང་བཞིན་ངང་གིས་གྲོལ་འགྱུར་ན༔ འགལ་རྐྱེན་ཙམ་ལ་སྨྲོས་ཅི་དགོས༔ དེ་བས་སྔགས་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་པ༔ ཟབ་མོའི་དོན་ལ་བློ་གཞོལ་བས༔ སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས༔ འབད་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ༔ ལུས་གནད་བསྲངས་ལ་རླུང་རོ་བསལ༔ དྲན་པ་མངོན་དུ་བཞག་བྱས་ཏེ༔ ངེས་པར་ འབྱུང་དང་བྱང་སེམས་བསྐྱེད༔ བླ་མར་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ༔ ཐུགས་ཡིད་བསྲེས་ལ་མཉམ་བཞག་དང༔ འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ འགལ་རྐྱེན་ཉེར་འཚེའི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན༔ བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལས་བྱུང་སྟེ༔ བདག་ལས་ཕ་རོལ་གཞན་དུ་མཐོང༔ དེ་ལས་ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་ཀྱིས༔ ཀུན་བསླངས་མི་དགེའི་ལས་བསགས་པས༔ འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པར་སྨིན༔ འགྲོ་བ་དྲུག་གི་གནས་རིས་སུ༔ རྣམ་མང་ལུས་དང་ཉེར་སྤྱོད་དང༔ འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ༔ མེད་བཞིན་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་མྱོང༔ དེ་ལྟར་འཁྲུལ་པའི་འགྲོ་ཀུན་ལ༔ དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད༔ སྙིང་རྗེའི་ངོ་བོ་སྟོང་པར་ཤར༔ སྟོང་པ་སོ་སོ་རང་རིག་པ༔ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྷུམས་སུ་ཞུགས༔ མདོར་ན་གང་ཟག་གཟུང་འཛིན་གྱི༔ ཞེན་པའི་མདུད་པ་ཇི་སྙེད་ཀུན༔ སོ་སོའི་རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་པ་ལ༔ བརྟེན་ནས་བཏགས་པ་ཁོ་ན་སྟེ༔ ཉམས་དགའ་སེམས་ཀྱི་རོལ་པ་ཡིན༔ སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་འགག་པ་མེད༔ གནས་མེད་དམིགས་མེད་འགྲོ་འོང་བྲལ༔ གདོད་ནས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་སྟེ༔ གསལ་རིག་ཙམ་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད༔ དེ་ཡང་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས༔ བྱར་མེད་གཉུག་མར་ཡོངས་ཤེས་པས༔ མ་བཅོས་མ་བསླད་རང་རིག་པ༔ མི་འགྱུར་ནམ་མཁའི་སྲོག་བཟུང་ནས༔ ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ནི་རང་འབབས་ ལྟར༔ མཉམ་གཞག་དགོངས་པའི་གདིང་རྙེད་ན༔ སྣང་སེམས་རོ་གཅིག་འོད་གསལ་ངང༔ འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་རྟོག་པ་ཀུན༔ སྦྲུལ་མདུད་བཞིན་དུ་རང་སར་གྲོལ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རང་ལས་ཤར༔ འགྲོ་འདུལ་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་མི་འཆད༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པ་རབ་ཞི་བའི༔ དོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར༔ ཞི་བྱེད་བདུན་གྱི་མན་ངག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ༔ བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལས་འོངས་པའི༔ ཟབ་མོའི་ཏནྟྲ་མང་པོའི་དོན༔ ཞི་བྱེད་བདུན་གྱི་མན་ངག་མཆོག༔ ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བཤད་པ་འདི༔ བདག་ཉིད་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝས༔ ད་ལྟའི་སྣོད་ལྡན་འདུས་པ་དང༔ མ་འོངས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གདམས༔ ཡལ་བར་མ་དོར་ཉམས་སུ་ལོངས༔ གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་ཕྱི་ནང་གི༔ འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ཞི་ཞིང༔ ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རབ་ཏུ་འཕེལ༔ བྱང་ཆུབ་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་དང༔ ལྷ་སྲས་ལོ་ཙཱ་བ་རོལ་པ་ཡེ་ཤེས་རྩལ་གྱིས་མཆིམས་ཕུ་རྫའི་ར་བར་བསྒྱུར
Chinese
一切不安，都化为红黑光芒。 以般若白莲之禅定， 及咒语之光芒燃烧而净化。 自身身心安乐，以及， 无贪欲之善行聚集， 化为天咒甘露之光芒散布， 融入一切众生之中， 思及由贪欲因果所生之， 一切痛苦得以平息。 同样，一切众生之， 由邪见因果所生之， 如狮象争斗等， 各种恐怖之景象， 都化为紫黑光芒。 以至尊度母之禅定， 及咒语之光芒燃烧而净化。 自身无惧安乐，以及， 无邪见之善行聚集， 化为天咒甘露之光芒散布， 融入一切众生之中， 思及由邪见因果所生之， 从恐怖景象中解脱。 同样，一切众生之， 由怀疑因果所生之， 非时死亡之痛苦， 都化为烟色光芒。 以大孔雀明王之禅定， 及咒语之光芒燃烧而净化。 自身生存之安乐，以及， 无怀疑之善行聚集， 化为天咒甘露之光芒散布， 融入一切众生之中， 由怀疑因果所生 之，非时死亡皆得平息。 如是所有这一切， 最初为了容易熟练， 于自己根本上师处修习。 之后亲友等欢喜之人， 以及难以调伏之怨敌鬼神障碍， 最终向着遍布虚空之有情， 不偏不倚地广大散布。 特别是对于保护自己， 以及无依无靠可怜之人显现前， 加以运用修习，能成就大利益。 自他不和违逆之因缘息灭， 转为无上之利益安乐。 无相之禅定， 修习那实相本身， 自他疾病鬼神损害， 以及恐惧和一切痛苦， 皆由前世和今生之业所生。 业由烦恼而生， 烦恼是分别念受他力所支配。 若寻觅分别念之心之过失， 于无生本性中平等安住， 则八万种分别念之蕴聚， 亦自然而然解脱， 何况仅仅是违逆之因缘？ 因此，通晓咒语之瑜伽士， 应将心专注于甚深之义， 完全舍弃一切戏论， 精进地
English
All unease is gathered into red and black rays. Purified by the Samadhi of white Prajnaparamita, And the blazing light of mantra. One's own body and mind are at ease, and, All the collections of virtue free from attachment, Are emanated as the light of divine mantra nectar, Absorbed into all sentient beings, Thinking that all the suffering arising from the cause and effect of attachment is pacified. Likewise, for all sentient beings, All the hosts of fears arising from the cause and effect of wrong views, Such as the battles of lions and elephants, Are gathered into dark purple light. Purified by the Samadhi of the noble Tara, And the blazing light of mantra. One's own fearlessness and ease, and, All the collections of virtue free from wrong views, Are emanated as the light of divine mantra nectar, Absorbed into all sentient beings, Thinking that one is freed from the hosts of fears arising from the cause and effect of wrong views. Likewise, for all sentient beings, All the suffering of untimely death arising from the cause and effect of doubt, Are gathered into smoky light. Purified by the Samadhi of the Great Peacock King, And the blazing light of mantra. One's own ease of living, and, All the collections of virtue free from doubt, Are emanated as the light of divine mantra nectar, Absorbed into all sentient beings, Arising from the cause and effect of doubt, Thinking that all untimely death is pacified. Thus, all of these, In order to be easily accustomed to at first, Meditate on one's own root guru. Then, friends and other loved ones, And enemies, obstructing spirits, and hindrances that are difficult to subdue, Gradually, towards all sentient beings pervading space, Impartially spread widely. Especially, for protecting oneself, And for the helpless and destitute who appear before you, Apply and meditate, and great benefit will be accomplished. The inharmonious and contrary conditions of oneself and others are pacified, And transformed into unsurpassed benefit and happiness. The Samadhi without characteristics, Meditating on that very reality itself, One's own and others' illnesses, harmful spirits, and injuries, And all fears and sufferings, Arise from past and present actions. Actions arise from afflictions, Afflictions are dependent on other-powered conceptual thoughts. If one seeks the flaw of the mind of conceptual thought, By abiding equally in unborn nature, Then even the eighty thousand heaps of thoughts, Will naturally be liberated, What need is there to mention mere contrary conditions? Therefore, a yogi who knows mantra, By focusing the mind on the profound meaning, Completely abandoning all elaborations, With diligence
Chinese
哦，禅修那唯一之实性！身姿端正，排除浊气，忆念专注当下，务必生起出离心与菩提心，猛烈祈请上师，心意交融而入禅定。如此，世间一切的违缘、近害、痛苦，皆由执着自我而生，从自我中见到他者。由此，贪嗔等烦恼生起，造作诸多不善之业，果报成熟为真实的痛苦。于六道轮回之中，感受种种身体、受用、恐惧与痛苦，犹如梦幻一般。如是，对于迷乱的众生，生起无缘大慈悲。慈悲的本体显现为空性，空性各自皆是自明自知，融入那唯一之实性之中。总之，凡是众生所执着的能取所取之结，皆是依赖各自的缘起聚合而假立，乃是令人愉悦的心之嬉戏。心性本无生灭，无处所，无所缘，无来去，本初即是自性空，唯有明觉之流不间断。此亦超越言说思虑，无作而本然通达，无修无饰的自明自知，如不变虚空般把握命脉，如河流般自然流淌。若能证悟禅定之见，则显现与心识融为一体，于光明之中，一切恐惧与痛苦的念头，如蛇结般自然解脱。大乐智慧从自身显现，度化众生的慈悲永不间断，能取所取之迷乱彻底平息，意义之事业终将圆满。此乃寂止七法的窍诀之甚深瑜伽次第之第十一。萨玛雅（藏文，ས་མ་ཡ，梵文天城体，समय，梵文罗马拟音，samaya，誓言），印印（藏文，རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体，，梵文罗马拟音，gya gya，封印）。来自上师传承的诸多甚深密续之义，此乃寂止七法的殊胜窍诀，对此已作了极为清晰的阐释。我莲花生（藏文，པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ，梵文天城体，पद्मसंभव，梵文罗马拟音，padmasambhava，莲花生）大士，为了当今具器之聚会，以及未来众生的利益而传授此法。切莫遗忘，务必修持！愿暂时与究竟、内外的一切恐惧与痛苦皆得平息，愿道之功德得以增上，愿速疾获得菩提之果位。萨玛雅（藏文，ས་མ་ཡ，梵文天城体，समय，梵文罗马拟音，samaya，誓言），印印印（藏文，རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体，，梵文罗马拟音，gya gya gya，封印，封印，封印）！印度堪布莲花生（藏文，པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ，梵文天城体，पद्मसंभव，梵文罗马拟音，padmasambhava，莲花生）与拉萨译师饶多吉（藏文，རོལ་པ་ཡེ་ཤེས་རྩལ，梵文天城体，，梵文罗马拟音，rol pa ye shes rtsal，嬉戏智慧力）于钦浦（藏文，མཆིམས་ཕུ，）扎日瓦（藏文，རྫའི་ར་བ，）处翻译。
English
Oh, meditate on that very reality! Straighten the body posture and expel the impure air. Keep mindfulness present, and be sure to generate renunciation and bodhicitta. Pray intensely to the lama, blend your mind with his and enter into equipoise. In this way, all the adverse conditions, harms, and sufferings of all the worlds arise from clinging to self. From self, one sees others as separate. From that, afflictions such as attachment arise, and by being instigated, one accumulates non-virtuous actions. As a result, suffering ripens as truth. In the realms of the six classes of beings, one experiences various bodies, possessions, fears, and sufferings, like a dream that is not real. Thus, for all beings who are deluded, generate compassion that is without object. The essence of compassion dawns as emptiness. Each emptiness is self-knowing and self-aware. Enter into the womb of that very reality. In short, all the knots of clinging to subject and object that beings hold are merely imputed in dependence on the collection of their respective interdependent relationships. It is a delightful play of mind. The nature of mind is without birth or cessation, without location, without object, without coming or going. From the beginning, it is empty in its own nature, and the stream of clarity and awareness is uninterrupted. That too is beyond speech, thought, and expression. By knowing it innately without contrivance, self-knowing and self-aware without fabrication or corruption, grasp the life force of the unchanging sky. Like the natural flow of a river, when you find the confidence of the view of equipoise, appearance and mind become one taste in the state of clear light. All fears and sufferings, thoughts, are released in their own place like a snake's knot. Great bliss wisdom dawns from within. Compassion to tame beings is uninterrupted. The delusion of subject and object is completely pacified, and the activity of meaning will be accomplished. This is the eleventh of the profound yoga stages of the instructions of the Seven Pacifications. Samaya. Seal, seal. The meaning of the many profound tantras that come from the lineage of lamas, this supreme instruction of the Seven Pacifications, this has been explained very clearly. I, Padmasambhava, have given this instruction for the sake of the gathering of worthy vessels now and for the benefit of beings in the future. Do not forget it; practice it! May all temporary and ultimate, outer and inner, fears and sufferings be pacified, may the qualities of the path increase, and may you quickly attain the state of enlightenment. Samaya. Seal, seal, seal! The Indian abbot Padmasambhava and the Lhasan translator Rolpa Yeshe Tsal translated it at Chimphu Dzariwa.