Tibetan
པའི་ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེའི་དྲྭ་བ་དང་དྲྭ་ཕྱེད། ནང་གི་བར་སྣང་དུ་རྡོ་རྗེའི་བླ་བྲེ། རྩེར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བ་ཡོད་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྭ་གདེངས་པ་ཕྱེད་པའི་ཏོག་གིས་མཚན་པ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་མཚམས་ཀུན་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཆུང་ངུས་ཞལ་བའི་མིག་ཚགས་ལྟར་བཀག་པས་ཤིན་ཏུ་འཐས་པར་གྱུར་པས་ཕྱི་ནས་རླུང་མི་ཐར་ཞིང་ནང་ནས་ཆུ་མི་འཛག་པ་ལྟ་བུའི་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པ། ཕྱི་རོལ་དུ་མེ་ཕུང་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་འུར་འུར་འབར་བའི་སྒྲ་དང་བཅས་པ། དེ་ལྟ་བུའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་གསེར་ལས་གྲུབ་པའི་སིལ་སྙན་ཁ་སྦྱར་བའི་ལོ་མ་རྩིབས་ཀྱི་དབལ་ཁ་གཏོད་པ་ལྟ་བུའི་ནང་ཁོང་སེང་ཅན་ཕྱོགས་འཁོར་བཅུ་གསུམ་རྩིབས་ནང་དུ་ལོག་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཁུག་མ་གྲུ་བཞིའི་ཟུར་ནང་དུ་སློག་པ་ལྟར་དབལ་རྩེ་ནང་དུ་ལོག་ཅིང་། རང་རང་གི་སྦུབས་ཕྱི་ལ་ཧུ་རེ་མངོན་པ་ཆུ་འཁོར་ལྟ་བུའི་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ། ལྟེ་བའི་སྦུབས་ཀྱི་ཡས་མས་ཀྱི་དབུས་ནས་ མདུང་སོ་ལྟ་བུའི་ཁོང་སེང་ཅན་གྱི་རྩིབས་རྩེ་གཉིས་སྲུང་འཁོར་གྱི་སྟེང་འོག་གི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་མ་ཎིའི་འཁོར་ལོའི་རྟིང་ལྕགས་ལྟར་ཟུག་པ། དེའི་ནང་དུ་སྤུ་གྲི་མཚོན་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གསུམ་པའི་རྩེ་མོ་ཕྱིར་བསྟན་པ་གཡས་སུ་འཁོར་བའི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་དྷུ་རུ་དྷུ་རུ་སོགས་སྔགས་མཚན་བཅུ་གསུམ་གྱེན་དུ་འགྲེང་ཞིང་སྔགས་འབྲུ་རང་རང་གི་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ལྟར་ལྡིར་བ་ཉི་མ་བྱེ་བའི་གཟི་འོད་ཅན། དེའི་ལྟེ་བར་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསེར་བཙོ་མ་ལས་གྲུབ་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། དེའང་གཏེར་གཞུང་ལས་མཆོད་རྟེན་ཁ་དོག་དཀར་པོར་བྱ་བར་གསུངས་པ་ཙམ་ལས་བསྒོམ་དོན་སྐབས་ཀྱི་ཁ་དོག་མི་གསལ་ཞིང་རིག་འཛིན་པད་ཕྲིན་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་དམིགས་བསལ་མ་གསུངས་མོད། འདིར་ཀུན་མཁྱེན་ལྔ་པའི་གསུང་སོར་བཞག་པ་ཡིན། དེའི་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་གསེར་མདོག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདུད་བཞིས་བཏེགས་པའི་རིན་ཆེན་སེང་ཁྲི་པད་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་སྐུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཁྱོན་གང་བ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ། གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་ས་གནོན་དང་གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་དུ་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་པ། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་ངུར་སྨྲིག་གི་མདོག་ཅན་གསོལ་ཞིང་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་འབར་བ། ཞབས་ རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ནང་དུ་བསྲུང་བྱ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུ་གོས་རྒྱན་གཟབ་འཕྱོར་དང་བཅས་ཏེ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་ཞལ་ལ་བལྟ་ཞིང་སྐྱབས་གསོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འཁོད་པ། ཐུབ་པའི་ཐུགས་ནས་ཧཱུྃ་འཕྲོས་པས་མདུན་དུ་ལས་བྱེད་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་དུད་ཀ་གཡས་རྡོ་རྗེའི་དབྱུག་པ་ཕྱར་བས་བགེགས་རྣམས་ཚར་གཅོད་ཅིང་། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་བསྒྲེང་བས་ཐམས་ཅད་ལས་ལ་བཀོལ་བ། འཁོར་རིག་འཛིན། བྱང་སེམས། ཉན་ཐོས། རང་རྒྱལ་ཏེ་ཐེག་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་འཁྲིགས་པས་བསྐོར་བ་གསལ་གདབ། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པ། མཆོད་བསྟོད་སོགས་གཞུང་གསལ་ལྟར་དང་། རང་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཁྲོ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་གྱི་ཕོ་ཉ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲོས་པས། འཁོར་ལོ་ཕྱི་ནང་གི་རྩིབས་བར་དུ་སྲི་རྐང་བཅུ་གསུམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོའི་གཟུགས་བརྙན་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་གསལ་བ་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དགུག་གཞུག་འཆིང་མྱོས་དབྱེ་ཞིང་དབབ་པས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། སྔགས་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཕྱི་རྩིབས་གཡོན་དང་། ནང་རྩིབས་གཡས་སུ་འཁོར་བའི་སོ་འཐབ་བར་དུ་སྤུ་གྲིས་ཤ་བཙབས་པ་ལྟར་ཐར་ཐར་དུ་ རྡུལ་དུ་བརླག །སྔགས་ཕྲེང་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ལྕེས་རོ་མའང་ཐལ་བ་བུན་བུན་དུ་བསྲེགས་པས་དམིགས་མེད་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་གཟུངས་སྔགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟླ། མཐར་བདེན་བརྗོད་ཐལ་རྡེབ་སོགས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྒྱུན་ཁྱེར་དང་ཚོགས་འདོན་ལྟ་བུར་ནི་བདག་བསྐྱེད་རྐྱང་པས་འཐུས། མཆོད་རྟེན་སྒྲུབ་པའི་མདུན་བསྐྱེད་སྐབས། བདག་ཉིད་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུབ་པའི་མདུན་དུ་ཞལ་སྤྲོད་ཀྱིས་འཁོད་པར་མོས་པས་ཆོག །དེ་ལྟ་བུའི་ལག་ལེན་དང་དམིགས་རིམ་ནི་གཙོ་བོར་རིག་འཛིན་ཡོལ་མོ་བའི་ཞལ་གདམས་སྐྱི་སྟོན་གུ་རུ་ཚེ་བརྟན་གྱི་གསུང་རྒྱུན་ལྟར་ཀུན་མཁྱེན་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེས་ལྗགས་བསྒྲིགས་སུ་མཛད་པ་ཉིད་དེང་སང་གྲགས་ཆེ་བས་དེ་ལྟར་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། གཏེར་གཞུང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ་ཞེས་དང་། རིག་འཛིན་པད་ཕྲིན་གྱིས་རྩིབས་བཅུར་མཛད་པ་སོགས་འདྲ་མིན་ཅུང་ཟད་སྣང་བས་ལུགས་དེ་ལ་མོས་ན་རིག་འཛིན་མཆོག་གི་ཡིག་ཆ་ལེ་ཚན་གྱི་དགོངས་དོན་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་དོན་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྔགས་རིག་གྲུབ་པའི་རལ་གྲི་བཞིན། །གདམས་པ་
Chinese
外部是金刚网和半网。内部的虚空中是金刚帐幕，顶端有金刚十字杵的中心，上面装饰着半立的金刚犄角。所有这些的间隙中，都用小金刚像眼睑一样阻挡，非常密集，以至于外部的风无法进入，内部的水无法渗出，坚硬而牢固。外部是五种颜色的火焰堆，发出轰鸣燃烧的声音。在这样的保护轮中，有黄金制成的、像合拢的乐器叶片一样朝外的十三辐轮，内部空心，辐条向内弯曲。例如，像将方形口袋的角向内折叠一样，叶尖向内弯曲，各自的管子向外突出，具有水车的功用。从中心管子的上下中央，像矛头一样的空心辐条的两端，像嘛呢轮的轴一样，插入保护轮上下方的各种金刚中心。其中，十三辐的剃刀轮，尖端向外，向右旋转，上面有嗡 嘟噜 嘟噜（藏文：ཨོཾ་དྷུ་རུ་དྷུ་རུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dhuru dhuru，汉语字面意思：嗡，度汝，度汝）等十三种咒语字样向上竖立，每个咒语的字音都像千龙雷鸣般，具有亿万太阳的光芒。其中心是由勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字完全变化而成的、黄金制成的、所有特征都圆满具足、宽广而广大的菩提佛塔。虽然在伏藏文中只说了佛塔是白色的，但观修时的颜色并不明确，而且莲师等持明者也没有特别说明。这里保留了第五世一切智者的说法。在其宝瓶内，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字金色完全变化而成的、由四个魔抬起的珍宝狮子法座莲花月轮垫上，端坐着无比巨大的释迦牟尼佛，身色金黄，充满整个梵天世界。右手持金刚杵作触地印，左手在禅定印上托着钵盂。身穿三件袈裟，是红褐色的法衣，相好庄严，光芒四射。双足 金刚跏趺坐。
English
Outside is a vajra net and half-net. Inside the space is a vajra canopy, topped with a vajra cross at the center, adorned with half-raised vajra horns. In all the gaps between them, small vajras block like eyelids, so dense that no wind can escape from the outside and no water can leak from the inside, hard and solid. Outside is a blazing fire of five colors with a roaring sound. Inside such a protective wheel, there are thirteen-spoked wheels made of gold, with the blades of musical instrument leaves facing outwards, hollow inside, with the spokes bent inwards. For example, like folding the corners of a square pocket inwards, the tips of the blades are bent inwards, and their respective tubes protrude outwards, possessing the function of a water wheel. From the center of the upper and lower parts of the central tube, two hollow spokes like spearheads are inserted into the various vajra centers above and below the protective wheel, like the axle of a mani wheel. Inside it, a thirteen-spoked razor wheel with the tips pointing outwards, rotating to the right, on top of which are the thirteen mantra syllables such as Oṃ Dhuru Dhuru (Tibetan: ཨོཾ་དྷུ་རུ་དྷུ་རུ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ dhuru dhuru, Literal Chinese meaning: Om, Dhuru, Dhuru) standing upright, each mantra syllable resounding like a thousand dragons, possessing the brilliance of a billion suns. At its center, from the complete transformation of the Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrūṃ) syllable, a stupa of enlightenment made of pure gold, complete with all characteristics, vast and extensive. Although the treasure text only states that the stupa should be white, the color during visualization is not clear, and even the vidyadharas Pema Trinley and others have not specifically stated it. Here, the words of the Fifth Omniscient One are preserved. Inside its vase, from the complete transformation of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable, a golden color, on a precious lion throne lotus moon cushion supported by four demons, sits Shakyamuni Buddha, immensely large, filling the entire Brahma world, with a golden body. The right hand holds a vajra and makes the earth-touching mudra, and the left hand holds a begging bowl on the meditation mudra. He wears three robes, the reddish-brown monastic robes, adorned with the glory of the marks and signs. The feet are in the vajra full lotus posture.
Chinese
护轮安住于，钵盂之中所护如现前，以衣饰庄严盛装，瞻仰能仁之面容，以祈求救护之姿态合掌而住。能仁之心间放射出吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽），前方现出作事业之忿怒尊杜迦，右手高举金刚杵，摧灭诸魔障，左手忿怒印于胸前，役使一切。眷属为持明、菩萨、声闻、缘觉，圆满一切乘之僧众，如日光之尘埃般密集围绕，明观之。三处加持，融入智慧尊，供养赞颂等如仪轨所明。自身与前方所生主尊之心间，放射出金刚手与忿怒尊大力士等，以四印具足之使者遍满虚空。于轮之外内辐条之间，以十三尸鬼为首之作害鬼神之形象如现前般显现，勾摄、禁锢、迷乱、分离、降伏彼等之识，令其无别。以持咒之缘起，外辐条之左侧与内辐条之右侧所转之牙齿交错处，如利刃斩肉般，碎裂成微尘。从咒鬘中生出之火焰，将尸体焚烧成灰烬，观想融入无缘本净之法界中，一心持诵真言。最终，真实语、拍掌等之观想易懂。如常课与会供等，仅以自生本尊即可。修持佛塔之前方生起时，观想自身安住于前方所生之能仁前，面对面即可。如此之修法与观想次第，主要依循持明瑜摩巴之口传，即སྐྱི་སྟོན་གུ་རུ་ཚེ་བརྟན་（公元？年，现代地名：？），之语录，全知第五世仁波切所辑集，如今广为人知，故如是记载。于伏藏文中，有四辐轮之说，持明莲花事业则作十辐，略有不同，若喜好此法，则依持明上师之仪轨次第修持，必能成办。如成就咒语明之利剑。
English
The protection wheel abides, what is to be protected is as if manifest in the alms bowl, adorned with splendid garments, gazing at the face of the Lord of Sages, with palms joined in a gesture of seeking refuge. From the heart of the Sage emanates Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽), in front appears the wrathful deity Dudka who performs actions, his right hand raising a vajra club, cutting off all obstacles. His left hand raises the threatening mudra at his heart, employing all in action. The retinue consists of vidyādharas, bodhisattvas, śrāvakas, and pratyekabuddhas, the sangha jewel of the complete vehicle, dense as dust motes in sunlight, clearly visualized as surrounding. Bless the three places, infuse the wisdom being, offerings, praises, etc., as explained in the text. From the heart of the main deity, both oneself and the front generation, emanate Vajrapani and the wrathful Mahabala, etc., messengers endowed with the four seals filling the sky. Between the spokes of the outer and inner wheels, the images of harmful spirits, with the thirteen Śrīraṅga at their head, appear as if manifest, their consciousnesses are summoned, bound, intoxicated, separated, and subdued, becoming inseparable. Through the cause of mantra recitation, the left side of the outer spokes and the right side of the inner spokes, between the interlocking teeth, are shattered into dust as if flesh were cut with a razor. The flames arising from the mantra garland burn the corpses to ashes, contemplate them dissolving into the sphere of the unconditioned, primordial purity, and recite the dhāraṇī mantra with one-pointedness. Finally, the visualization of truth statements, clapping, etc., is easy to understand. For daily practice and tsok offerings, the self-generation alone is sufficient. When generating the front generation for stupa construction, it is sufficient to visualize oneself abiding in front of the Sage of the front generation, face to face. Such practice and visualization sequence mainly follows the oral instructions of the vidyādhara Yolmowa, the words of Kyiton Guru Tsheten, compiled by the omniscient Fifth Rinpoche, which is now widely known, hence it is written as such. In the treasure texts, there is mention of a four-spoked wheel, while the vidyādhara Padma Trin makes it ten-spoked, with slight differences. If one prefers that system, then by practicing according to the meaning of the vidyādhara's instructions, accomplishment will surely be attained. Like a sword that has accomplished mantra and knowledge. Instructions.