Tibetan
དང༔ གཟི་མཆོང་ནལ་སྐྱོགས་རྒུན་འབྲུམ་འབྲས་ལ་སོགས༔ བདུད་རྩིས་ལེགས་བཀང་གུ་རུ་རྗེ་ལ་དྲངས༔ ཕྱག་འཚལ་གསོལ་བཏབ་བསང་བ་དཔག་མེད་བྱས༔ རྩེ་གཅིག་མོས་པས་གསེར་སོགས་མེ་ཏོག་འཐོར༔ ལྷ་ཀླུ་ཀུན་གྱིས་མེ་ཏོག་ཆར་པ་དང༔ སྒྲ་འོད་འཇའ་གུར་ཡིད་ཙམ་ས་ཡང་གཡོས༔ དུས་དེར་ལྷུན་གྲུབ་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་སུ༔ ཕྱི་ནང་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རིམ་པ་དང༔ ཁྱད་པར་ཡོངས་རྫོགས་རྟ་མགྲིན་རྒྱུད་རྣམས་དང༔ རྫོགས་ཆེན་གསེར་ཞུན་ཞལ་གདམས་བརྒྱ་རྩ་གསུངས༔ རྒྱལ་བློན་འཁོར་བཅས་ལྷ་ཀླུ་ལ་སོགས་ཀུན༔ ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་བདེ་བ་ཅན་དུ་ཕྱིན༔ བྱ་བ་བྱེད་མེད་འགྲོ་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཅི་བསམ་མ་ལུས་དོན་ཀུན་དུས་དེར་འགྲུབ༔ རྗེ་འབངས་མགྲིན་གཅིག་འདུན་པ་དྲག་པོ་ཡིས༔ མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཞུས༔ བདག་ཅག་འདིར་འདུས་དོན་ཆེན་བསམ་པ་འགྲུབ༔ བདག་གི་བོད་ཁམས་མ་རུངས་བླུན་པོའི་ཡུལ༔ ཁ་བ་ཅན་འདིར་དུས་ཕྱིས་ཅི་འདྲ་མཆིས༔ དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ཡིས༔ འགྲོ་ལ་བརྩེར་དགོངས་བདག་ལ་གསུང་པར་ཞུ༔ ཞེས་གུ་རུ་ལ་ཞུས་པ༔ གུ་རུས་གསུངས་པ༔ རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་བོད་འབངས་རྣམས་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཞོག་ཅིག༔ ད་སྟེ་ལོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཅིག་ནས་འདི་ལྟར་རིམ་པ་བཞིན་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་མ་འོངས་ལུང་བསྟན་སྐབས་བཅུ་དྲུག་པ་གསུངས་པས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་བློན་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཤ་གཡའ་བར་གྱུར་ཏོ༔ དེར་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་བློན་ཐམས་ཅད་བློ་དང་འདུན་པ་གཅིག་པས་དེ་ལྟ་བུའི་དུས་བྱུང་ཙ་ན་འགྲོ་བ་བཞི་ཆ་གྲིར་འགུམ་པར་གདའ་བས༔ གྲིར་མི་འགུམ་ལ་གྲིས་མི་ཚུགས་པའི་གདམས་པ་གཅིག་གུ་རུ་རྗེ་ལ་ཞུས་པ་ལེགས་སོ༔ ཞེས་ཁ་འཆམས་ཏེ་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཞུས་པ༔ ཨེ་མ་འགྲོ་མགོན་པདྨ་འབྱུང༔ མ་འོངས་སྙིགས་མའི་དུས་དེ་རུ༔ རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་འགྱུར་ ཞིང༔ བར་ཆད་རྐྱེན་གྱིས་མི་ཚུགས་པའི༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ཡི༔ ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་གདམས་ངག་གཅིག༔ གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ གབ་པའི་གདམས་པ་མངོན་ཕྱུང་སྟེ༔ འགྲོ་ལ་བརྩེར་དགོངས་བཤད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུས་པས༔ གུ་རུས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ༔ དུས་དེར་དགོངས་པའི་གདམས་ངག་གཅིག༔ རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་གྱི་བཅུད་ཕྱུང་ཞིང༔ པདྨ་ང་ཡི་སྙིང་ལྟ་བུ༔ གདམས་པའི་རྒྱལ་པོ་མཚོན་སྲུང་འདི༔ ཕྱི་རབས་དོན་དུ་བཤད་པར་བྱ༔ འཛམ་གླིང་ནོར་བུས་གང་བ་བས༔ གདམས་པ་འདི་ཀ་ཡིད་ལ་ཆོངས༔ སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ས་མ་ཡ༔ སེམས་ལ་ཆོངས་ཤིག་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཞེས་གསུངས་ནས༔ མཚོན་སྲུང་བའི་གདམས་པ་འདི་གསུངས་སོ༔ མཚོན་སྲུང་གི་ལོ་རྒྱུས་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༈ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ ཏིཀྵ་རཀྵ་སརྦ་ཙཀྲ་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་སྲུང་བར་བྱེད་པ་འཁོར་ལོའི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་ཆོས་ དབྱིངས་དག་པ་ལ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་སྤྲུལ་སྐུའི་འོད་ཟེར་འབར༔ མྱུར་མགྱོགས་ཐུགས་རྗེས་སྡུག་བསྔལ་ཚོགས་སྐྱོབ་པའི༔ རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔར་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྡུག་བསྔལ་འཁྲིགས་པ་ལས༔ རྟག་པར་དེས་གཙེས་འདུག་པའི་འགྲོ་བ་ལ༔ མི་འཇིགས་མགོན་དང་བདེ་ལྡན་དཔུང་གྱུར་པའི༔ སྲ་བརྟན་མི་འགྱུར་མཚོན་སྲུང་བསྟན་པར་བྱ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མ་ལུས་པའི༔ སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་གཟི་བརྗིད་མ་ལུས་པ༔ གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་མཚོན་སྲུང་འདི་ལ་ནི༔ ཐོག་མར་རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་སྡོམ་པར་ལྡན༔ སྙིང་རྗེ་ཤེས་རབ་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པ་ཡིས༔ འདུ་འཛི་སྤངས་པའི་དབེན་གནས་ཡིད་འཐད་པར༔ མཆོད་གཏོར་བརྒྱན་བཤམ་བདག་ཉིད་གང་མོས་པའི༔ ལྷ་ཡི་བསྙེན་པ་རིམ་བཞིན་ཐེམས་པར་བྱ༔ དེ་ནས་དུས་དང་སྐར་མ་བཟང་པོ་་་རྒྱལ་ལ་སོགས།ལ༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་རབ་ལྡན་པས༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་མཚོན་སྲུང་བྲི་བར་བྱ༔ མཐིང་ཤོག་ཡུལ་སྙོམས་གྲུ་བཞི་ལེགས་པ་ལ༔ དབུས་བཙལ་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་མིག་ཕུག་ལ༔ ས་བཅུ་མཚོན་བྱེད་འཁོར་ལོ་རིམ་བཅུ་བསྐོར༔ ཐ་མར་མེ་རི་རྡོ་རྗེ་ཚ་ཚ་བཅས༔ གྲུ་བཞི་ སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་མཆོད་རྟེན་བཀོད༔ ༡༽འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་་་ལྟེ་བ་མཐིང་ཁ།ཐུགས་ཀྱི་རིགས་འདུས་པ༔ རྡོ་རྗེའི་མཐའ་མར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བར་དགོད༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་སརྦ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཀཱ་ལ་བཾ་སརྦ་ཏཱིཀྵྞ་ས་མ་ཡ༔ ཧྲཱི་ཧྲཱི་ཧྲཱི༔ ཏདྱ་ཐཱ༔ ཨོཾ་མུ་ནི་མུ་ནི་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཏཱིཀྵྞ་ལུ་ནི་ཏ་ཀ་ཏ་ཀ་ཏ་ཀ༔ ཨོཾ་ཧྲཱི་ཧ་ཡཾ་གྲཱི་བ་ཕཊ༔ མཚོན་གཏུབ་སོད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ འཆང་བ་ལ་མཚོན་ཆའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་སྲུངས་ཤིག་རཀྵཿརཀྵཿརཀྵ༔ ༢༽ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་་་དམར་པོ།ལ༔ ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་རིག་པ་འདི༔ སྔགས་འགོ་ཕྱིར་བསྟན་འགོད་པར་བྱ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་སརྦ་པདྨ
Chinese
དང༔ གཟི་མཆོང་ནལ་སྐྱོགས་葡萄葡萄等，以甘露善满，献于 गुरु 咕噜 上师，顶礼祈请，做了无量的烟供，以一心虔诚，抛撒黄金等鲜花，诸天龙众都降下鲜花雨，声音光芒彩虹帐篷，一瞬间大地也摇动了，当时在自然成就吉祥的桑耶寺（བསམ་ཡས་，约公元775-779年建于西藏山南地区扎囊县），内外殊胜乘之次第，特别是圆满马头明王诸续部，大圆满黄金精炼口诀百余种宣说，国王大臣眷属等诸天龙众等，此生即往生极乐世界。 无作任运成办利生事，一切所想无余诸义彼时成，君臣一心猛烈意乐力，献供之后向 गुरु 咕噜 上师如此禀请，我等聚集于此成办重大意义，我的藏地未驯愚昧之境，雪域此地未来如何，三时知者莲花国王您，为了利益有情恳请您为我等宣说，如是向 गुरु 咕噜 祈请， गुरु 咕噜 宣说，国王等藏地臣民善听并铭记于心，从今往后四十年又一年开始，将次第如此发生，如是宣说未来授记第十六品，所有藏地君臣都非常惊恐，当时所有藏地君臣以共同的智慧和意愿，如果出现那样的时代，众生四分之一将被刀兵所杀，为了不被刀兵所杀，为了不被兵器所伤，向 गुरु 咕噜 上师祈请一个诀窍吧，如是商议后献上供品，异口同声地祈请，唉玛 འགྲོ་མགོན་པདྨ་འབྱུང 众生怙主莲花生，未来五浊恶世之时，自身如金刚般，不被障碍违缘所伤的，如意宝珠般的，殊胜超胜的诀窍，从秘密心之坛城中，取出隐藏的诀窍，为了利益有情恳请您宣说，如是祈请后， गुरु 咕噜 如此说道，彼时有一个甚深诀窍，是所有续部的精华，如莲花般的我是心之精要，这个如诀窍之王的护身符，为了后世的利益而宣说，胜过充满世间的珍宝，将此诀窍铭记于心，于心之中央三昧耶（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），铭记于心，ཏིཥྛ་ལྷན༔ 如此说后，宣说了这个护卫武器的口诀。护卫武器的历史结束。萨玛雅，嘉嘉嘉。 印度语：Tiksa Raksa Sarva Cakra Upadesa Nama。 藏语：名为守护一切武器之轮的口诀。 顶礼薄伽梵寂怒尊众。 善巧慈悲法界清净者，圆满受用及化身光芒炽盛者，迅速慈悲救护痛苦众生者，向诸佛子菩萨顶礼赞叹。 从轮回苦海中，恒时被其所困扰的众生，成为无畏的怙主和幸福的助伴，将宣说坚固不变的武器守护。 十方诸佛菩萨无余，身之加持光辉无余，融为一体的此武器守护，首先瑜伽士应具足誓言戒律，以慈悲智慧精进，在远离喧嚣的寂静处，陈设供品朵玛装饰，次第进行自己所喜爱的本尊的修持。 之后在吉祥的时日和星宿（吉日等），以具足殊胜菩提心，书写诸佛总集的武器守护。 在平整的蓝色纸上，用金针在中央打孔，绘制象征十地的十层轮，最后绘制火堆、金刚、擦擦等，四方形化身轮坛城。 1）轮的中心（中心蓝色）：是心之本性汇集，在金刚的边缘书写咒语： 嗡啊吽 班匝 玛哈 萨瓦 呸 呸 吽 吽 吽 嗡 汝汝汝汝 吽 炯 吽 （藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་སརྦ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra mahā sarva pheṃ pheṃ hūṃ hūṃ hūṃ oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 玛哈 萨瓦 呸 呸 吽 吽 吽 嗡 汝汝汝汝 吽 炯 吽） 嗡 班匝 巴尼 嘎拉 瓦 萨瓦 迪叉 萨玛雅 舍 舍 舍 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཀཱ་ལ་བཾ་སརྦ་ཏཱིཀྵྞ་ས་མ་ཡ༔ ཧྲཱི་ཧྲཱི་ཧྲཱི༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi kāla vaṃ sarva tīkṣṇa samaya hrī hrī hrī，汉语字面意思：嗡 金刚手 时 瓦 萨瓦 迪叉 萨玛雅 舍 舍 舍） 达雅塔 嗡 牟尼 牟尼 玛哈 牟纳耶 梭哈 （藏文：ཏདྱ་ཐཱ༔ ཨོཾ་མུ་ནི་མུ་ནི་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tadyathā oṃ muni muni mahā munaye svāhā，汉语字面意思：达雅塔 嗡 牟尼 牟尼 玛哈 牟纳耶 梭哈） 嗡 迪叉 汝尼 达嘎 达嘎 达嘎 （藏文：ཨོཾ་ཏཱིཀྵྞ་ལུ་ནི་ཏ་ཀ་ཏ་ཀ་ཏ་ཀ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tīkṣṇa luni taka taka taka taka，汉语字面意思：嗡 迪叉 汝尼 达嘎 达嘎 达嘎 达嘎） 嗡 舍 哈扬 格日瓦 啪 （藏文：ཨོཾ་ཧྲཱི་ཧ་ཡཾ་གྲཱི་བ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrī hayaṃ grīva phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍 哈扬 格日瓦 啪） 武器摧毁 索 玛拉雅 啪 （藏文：མཚོན་གཏུབ་སོད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mtshon gtub sod mārāya phaṭ，汉语字面意思：武器摧毁 索 玛拉雅 啪） 守护携带者免受一切武器的恐惧 Ra ksha Ra ksha Ra ksha （藏文：འཆང་བ་ལ་མཚོན་ཆའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་སྲུངས་ཤིག་རཀྵཿརཀྵཿརཀྵ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：'chang ba la mtshon cha'i 'jigs pa thams cad srungs shig rakṣaḥ rakṣaḥ rakṣaḥ，汉语字面意思：守护携带者免受一切武器的恐惧 守护 守护 守护） 2）外层圆圈（红色）：是心之女神的明咒，咒语开头向外书写： 嗡 班匝 卓迪 效热 汝汝汝汝 吽 炯 吽 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakroṭīśvarī rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 卓迪 效热 汝汝汝汝 吽 炯 吽） 嗡 哈日尼萨 吽 啪 （藏文：ཨོཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ harinisa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 哈日尼萨 吽 啪） 嗡 班匝 玛哈 萨瓦 贝玛
English
Dang! Offering precious substances like zi stones, nal shells, grapes, and fruits, filling them well with nectar, and presenting them to Guru Rinpoche. Offering prostrations and prayers, performing immeasurable smoke offerings. With one-pointed devotion, scattering flowers of gold and other precious items. All the gods and nagas showered down flowers, with sounds, lights, rainbow tents, and the earth itself trembled for a moment. At that time, in the spontaneously accomplished glorious Samye Monastery (built around 775-779 AD in Dranang County, Shannan Prefecture, Tibet), the stages of the supreme vehicles, both outer and inner, and especially the complete Hayagriva tantras, and over a hundred Dzogchen golden refined oral instructions were taught. The king, ministers, retinue, and all the gods and nagas, in this very lifetime, went to Sukhavati. Effortlessly, spontaneously accomplishing the benefit of beings. All wishes and purposes were fulfilled at that time. The king and subjects, with one voice and strong aspiration, offered worship and requested the Guru thus: "We have gathered here to accomplish a great purpose. What will become of my Tibetan land, this untamed and foolish place, this snowy region, in the future? Padmasambhava, the king who knows the three times, please speak to us out of compassion for beings." Thus they requested the Guru. The Guru spoke: "Listen well, king and Tibetan subjects, and keep it in mind. From now, forty-one years from now, things will happen in this order." Thus he spoke the sixteenth chapter of future prophecies, and all the Tibetan king and ministers became very frightened. Then, all the Tibetan king and ministers, with one mind and intention, said, "If such a time comes, a quarter of beings will be killed by weapons. It would be good to request a teaching from Guru Rinpoche to prevent being killed by weapons and harmed by weapons." Having agreed thus, they offered worship and requested with one voice: "Ema! Drogön Pema Jungne (འགྲོ་མགོན་པདྨ་འབྱུང, Protector of Beings, Padmasambhava)! In that degenerate age of the future, may our own bodies become like vajras, may we not be harmed by obstacles and adverse conditions, may we have a teaching like a wish-fulfilling jewel, a particularly excellent teaching! From the secret mandala of your heart, extract the hidden teachings and, out of compassion for beings, please explain them!" Having requested thus, the Guru spoke these words: "At that time, there is a profound teaching, extracted from the essence of all the tantras. Like the heart of Padma (Padmasambhava), this protective amulet, the king of teachings, will be explained for the benefit of future generations. More valuable than the world filled with jewels, keep this teaching in mind. Samaya (ས་མ་ཡ，समय，samaya，vow) in the center of your heart. Keep it in your mind, Tiṣ!
English
Having spoken thus, he taught this instruction on weapon protection. The history of weapon protection is complete. Samaya. Gya Gya Gya. In Sanskrit: Tiksha Raksha Sarva Chakra Upadesha Nama. In Tibetan: Called the instruction of the wheel that protects all weapons. I prostrate to the assembly of the Peaceful and Wrathful Ones, the Bhagavan. To the skillful means, compassion, and pure Dharmadhatu, blazing with the light of the Sambhogakaya and Nirmanakaya, swiftly saving beings from the mass of suffering with compassion, I prostrate and praise the bodhisattvas. From the ocean of samsara, thick with suffering, beings constantly tormented by it, becoming fearless protectors and joyful companions, I will teach the steadfast and unchanging weapon protection. The blessings and glory of the bodies of all the Buddhas and their children in the ten directions, without exception, condensed into one, this weapon protection, first, the yogi must possess the vows and commitments, with compassion, wisdom, and diligence, in a secluded and pleasing place, having abandoned busyness, arrange offerings, tormas, and decorations, and gradually perform the deity's practice according to one's preference. Then, at an auspicious time and star (such as a royal day), with a supreme bodhicitta, write the weapon protection that is the union of all Sugatas. On a smooth, square, and excellent blue paper, pierce a hole in the center with a golden needle, and draw ten layers of wheels symbolizing the ten bhumis. Finally, arrange a fire mountain, vajra, tsha-tsha, etc., in a square, the Nirmanakaya wheel stupa. 1) In the center of the wheel (the center is blue): the essence of the heart is gathered, and mantras are written in a garland around the edge of the vajra: Om Ah Hum Vajra Maha Sarva Phem Phem Hum Hum Hum Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum. Om Vajrapani Kala Vam Sarva Tikshna Samaya Hri Hri Hri. Tadyatha Om Muni Muni Maha Munaye Svaha. Om Tikshna Luni Taka Taka Taka Taka. Om Hri Hayam Griva Phat. Cut weapons, Sod Maraya Phat. Protect the bearer from all fear of weapons, Raksha Raksha Raksha. 2) The outer circle (red): this is the vidya of the heart goddess, the beginning of the mantra is written outwards: Om Vajrakrotishvari Rulu Rulu Hum Bhyo Hum. Om Harinisa Hum Phat. Om Vajra Maha Sarva Padma.