Tibetan
ས་ཀྱིས། ལྷོ་སྤྲིན་ལྷོ་ནས་སྡུས། ནུབ་སྤྲིན་ནུབ་ནས་སྡུས། བྱང་སྤྲིན་བྱང་ནས་སྡུས། ཤར་སྤྲིན་ཤར་ནས་སྡུས། ཆར་ཆེན་པོ་ཕོབ་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །གཞན་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དམིགས་པ་འགའ་མཆིས་ཀྱང་འདིར་དེ་ཙམ་མོ། །འདི་ཡང་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལུགས་ཀྱི་སྲུང་བ་གོ་སླ་ཁྱེར་བདེ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ གཅིག་གོ། ༈ །།ཡང་བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྲིན་སྒྲོག་ཏུ་གཞུག་པའི་མན་ངག་ནི། དགོང་མོ་སྤྲིན་གྱིས་སད་འདྲ་ན། རྟ་གྲོ་དཀར་གཅིག་ལ་ཆུ་གཙང་གཏོར། ཤུག་པ་དང་ཤིང་སྣའི་བསང་དུད་ཀྱིས་བདུག །ཨ་མྲྀཏ་དང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། ན་མོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སྤྲིན་དང་ན་བུན་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་གཟུགས་རྟེན་འདི་ལ་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བཀུག །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དེ་ནས་སྒྲོག་ལ་སྔགས་འདི་བཏབ། ཨོཾ་ནཱ་ག་ཀ་ཁོ་ཧཱུྃ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་མང་དུ་བཟླས་ཏེ་བཏབ། སྒྲོག་དེ་རྟ་ལ་བརྒྱབས་ནས། སྤྲིན་དང་ན་བུན་གྱི་རྟ་སྒྲོག་ཏུ་བཅུགས་པར་བསམ། སྤྲིན་རྟོད་ལ་མནན་པའི་མན་ངག་ཟབ་བོ། །རྟ་དངོས་མ་འབྱོར་ན་འདི་ས་གཙང་མ་ལ་སྨན་སྤོས་རིན་པོ་ཆེ་བསྲེས་ནས་རྟ་གཟུགས་བྱས་ལ་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་གོང་ལྟར་བྱའོ། །ཟབ་བོ། ༈ །ཡང་བྱང་གཏེར་སད་སྲུང་གི་ཞལ་ཤེས་ཟིན་བྲིས་ལས། ཅིས་ཀྱང་སྤྲིན་མ་འདུས་ཤིང་གཡེར་ན། ནམ་མཁའ་རྒྱ་ཆེར་མཐོང་སར་ཉལ་མར་བཅའ། སྟན་མཐུག་པོ་བཏིང་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ་ལ་བློ་ལིང་གིས་བཀལ། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་བཀའ་བསྒོ་བདེན་པ་བརྡར། སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ཉིད་སྟེང་གོས་ནག་པོ་ཡོད་ནའང་བཟང་། གོས་དྲོ་བར་བྱས་ལ་ཡིད་གཉིས་ ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རྟོག་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ཉི་མ་མ་ཤར་བར་དུ་ཉལ་བས་ལུས་ལ་རྔུལ་བྱུང་ཚེ་གསང་བའི་རྟགས་ཡིན་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཐུབ་ཅེས་གསུངས་སོ། །སྔགས་སོགས་ཡིད་བཟླས་བྱས་ན་རུང་བར་སེམས་སོ། །བསང་ཀླུ་གཏོར་ཆ་གསུམ་སྔ་རྒྱུན་ལྟར་ལ་ཐུན་འཇོག་པའི་སྐབས་སུ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་ཚིགས་བཅད་རྒྱ་ཆེར་བྱ། ༈ དེ་ནས་སད་འདི་ལ་འགོང་པོ་ཁ་བསྒྱུར་མ་ཤེས་ན་རང་ལ་གནོད་པར་གསུངས་པས། གོང་དུ་བགེགས་གཏོར་སྐབས་བཤད་པའི་གཏོར་མ་བཞིན་གསར་ཐོག་སྲུས་དང་ཤ་དུམ་སོགས་ཟས་སྣའི་རིགས་མང་པོས་བརྒྱན་ལ་ཡང་ཡང་བསྔོས་ན་རང་ལ་མི་ལྡོག་གོ །དེ་མ་བྱས་ན་གསར་བུ་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་གནོད། ཁྱབ་གདལ་གྱིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཆེན་དམ་སྲི་མནན་པ་བཞིན
Chinese
地（神）说：“南方之云从南方聚集，西方之云从西方聚集，北方之云从北方聚集，东方之云从东方聚集，降下大雨吧！”如是说。此外，还有一些内外秘密的观想，但这里就到此为止。这也是那摩喀觉（nam mkha' mdzod）传承的护轮，易懂易持，极其深奥。 又，出自北方伏藏心髓修法中的放入云朵套索的口诀是：傍晚云雾像冰雹时，向一匹白色劣马洒净水，用杜松和树木的桑烟熏。用阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）和梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。以皈依三宝的谛实语和伟大谛实语的加持，愿云和雾的神祇都降临于此形像所依！如此念诵三遍祈请。匝 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ）。然后，在套索上念诵此咒语：嗡 纳嘎 嘎科 吽 亚 帕特（藏文：ཨོཾ་ནཱ་ག་ཀ་ཁོ་ཧཱུྃ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ nāga ka kho hūṃ ya phaṭ，汉语字面意思：嗡 龙 嘎科 吽 亚 帕特）。多次念诵后施加。将套索套在马身上，观想云和雾的马被套索套住。这是压制云雹的甚深口诀。如果没有真正的马，就用干净的土混合药物、香和珍宝，做成马的形象，如上进行桑、净化和加持。甚深啊！ 又，北方伏藏冰雹防护的口诀记录中说：无论如何云不聚集且飘散时，在广阔可见天空的地方躺下，铺上厚厚的垫子，全心信赖三宝和三根本。命令空行母和护法，宣说谛实语。修行者自己，如果有黑色上衣也很好。穿暖和的衣服，心中没有二念和怀疑，在无分别的状态中躺到太阳升起，如果身体出汗，就是秘密的征兆，所以一定能抵挡。念诵咒语等也可以。桑、龙、朵玛三份如往常一样，在结束时，为了利益众生，广做回向、发愿和吉祥偈。然后，据说如果不转变这个冰雹的贡布（འགོང་པོ，一种鬼神）的意念，就会对自己造成伤害。因此，如前在驱逐魔障朵玛时所说的那样，用新米、酥油和肉块等多种食物装饰，反复供养，就不会反噬自己。如果不这样做，一定会伤害新生儿和儿童。如同卡恰 帕达（khyab gdal）所做的镇压厉鬼的大成就法一样。
English
The earth (goddess) said, "Gather the southern clouds from the south, gather the western clouds from the west, gather the northern clouds from the north, gather the eastern clouds from the east, and send down a great rain!" Thus she spoke. Furthermore, there are some inner and outer secret visualizations, but this is enough here. This is also a protection wheel from the Namkhadzö (nam mkha' mdzod) tradition, easy to understand, easy to carry, and extremely profound. Also, the instruction for placing a cloud noose, which comes from the Northern Treasure Mind Sadhana, is: If the evening clouds resemble hail, sprinkle clean water on a single white inferior horse, and fumigate with juniper and tree incense smoke. Purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：immortal) and Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：self-nature). By the power of the truth of refuge in the Three Jewels and the great truth, may all the deities of clouds and fog be present in this image support! Invoke them by reciting this three times. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ). Then, apply this mantra to the noose: Oṃ Nāga Ka Kho Hūṃ Ya Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ནཱ་ག་ཀ་ཁོ་ཧཱུྃ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ nāga ka kho hūṃ ya phaṭ，汉语字面意思：Om Naga Ka Kho Hum Ya Phat). Recite it many times and apply it. Place the noose on the horse, and visualize that the horse of clouds and fog is caught in the noose. This is a profound instruction for suppressing cloud hail. If a real horse is not available, mix clean earth with medicine, incense, and precious substances, make a horse image, and perform the incense purification and blessing as above. Profound! Also, from the Northern Treasure hail protection oral instruction notes: If the clouds do not gather and scatter, lie down in a place where the vast sky is visible. Spread a thick cushion, and entrust yourself wholeheartedly to the Three Jewels and the Three Roots. Command the dakinis and protectors, and declare the truth. It is good if the practitioner himself has a black upper garment. Wear warm clothes, and without doubt or hesitation, lie down in a state of non-conceptuality until the sun rises. If sweat appears on the body, it is a secret sign, so you will definitely be able to withstand it. It is thought that it is permissible to mentally recite mantras, etc. The three parts of incense, Naga, and Torma should be as usual, and at the time of concluding the session, make extensive dedications, aspirations, and auspicious verses for the benefit of sentient beings. Then, it is said that if you do not transform the mind of this hail-causing Gongpo (འགོང་པོ, a type of spirit), it will harm you. Therefore, as said before in the context of expelling obstacles with the Torma, decorate it with many kinds of food such as new rice, butter, and pieces of meat, and offer it repeatedly, so it will not turn back on you. If you do not do this, it will definitely harm newborns and children. Just like the great accomplishment of suppressing oath-bound spirits performed by Khyabdal.
Tibetan
་དུ་ལག་ལེན་ཐེམ་པ་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་བཟང་། །དེའི་དམོད་མོའི་སྐབས་སུ་འགོང་པོ་སད་འདྲེ་རྣམས་ཞེས་པ་འཛུད་པར་བྱའོ། །ཟླ་བའི་ཡར་ངོ་མར་ངོ་དང་གལ་ཆེན་གྱི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལོ་གླུད་དང་ཆ་གསུམ་གཏང་། དགོང་མོའི་དུས་སུ་ནམ་མཁའ་རླུང་དང་གྲང་ངར་འོང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་ཕུར་པས་གཟིར། པདྨ་དྲག་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་དང་དྲག་པོའི་སྔགས་མང་དུ་བཟླས་ཤིང་ཡུངས་དཀར་དང་ཐུན་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་འཕང་། རྫས་རྒོད་བདུག །སྔགས་རྒྱུན་ལེ་ལོ་བཏང་སྙོམས་སུ་མ་སོང་བར་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད། འདི་ཤིན་ཏུ་གནད་ཆེའོ། །ཀླུའི་སྨན་རྫས་ཆུ་སྣ་ཀླུ་ཁང་ཡོད་ཕྱོགས་སུ་བུད་མེད་དང་མི་གྲིབ་ཅན་འཛེམ། ཤ་ཆང་ སྒོག་ཙོང་མུ་ཟི་གླ་རྩིའི་དྲི་སོགས་ལ་འཛེམ་པ་གལ་ཆེ། མཐར་ལོ་ཏོག་བར་ཆད་ལས་གྲོལ་ནས་རླུང་ལྷའི་མནན་པ་སོགས་འདོན། ཀླུ་དང་གཞི་བདག་རྣམས་ལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱས་པས་ཕྱིས་སུ་ཡང་སད་སྲུང་སླ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ཆུ་རྟ་ཆུ་སྣ་ཀླུ་ཐེབས་དང་བསྟུན་ལ་གཙང་སར་གཤེགས། བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རང་འདོད་མེད་པའི་ལྷག་བསམ་བཟང་པོས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་འཁྲུལ་མེད་ཀྱི་ཡི་གེ་བཞིན་དུ་སད་སྲུང་བ་ལ་འབད་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱལ་ཁམས་སྤྱི་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པ་ནི། དམག་དང་མུ་གེ་འཁྲུག་རྩོད་ནད་ཡམས་ཡིན་ཏེ། ཐང་ཡིག་ལས། རྒྱལ་ཁམས་སྤྱི་ལ་དམག་དང་མུ་གེས་སྡུག །གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་འོང་བའི་རྐྱེན་ནི་ལྷ་ཀླུ་གཞི་བདག་འཁྲུགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། དེ་བསྲུངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། འདིར་མིང་སད་སྲུང་དུ་བཏགས་ཀྱང་། དོན་ལ་ལྷ་ཀླུ་གཞི་བདག་དགའ་བའི་མཆོད་སྐོང་བཤགས་པ་བརྔན་ཁོ་ན་ཡིན་ཅིང་རྒྱལ་ཁམས་སྤྱི་བཅོས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་ཁྱད་འཕགས་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་བུ་ལ་རྒྱུན་ལྡན་བྱས་པའི་བྱིན་རླབས་གཞི་བདག་ཐམས་ཅད་དགྱེས་ནས་ཆར་ཆུ་དུས་སུ་འབེབ་ཅིང་ལོ་ལེགས་པ་དང་། འཁྲུག་རྩོད་ཞི་བ་དང་ནད་ཡམས་མི་འབྱུང་བ་སོགས་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་ཀུན་ཏུ་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་འདི་ཕྱི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་ཡིན་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུས་འབད་པར་བྱའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། ཨེ་མ་བདག་བློའི་མཁའ་དབྱིངས་ཡངས་པ་ལ། །གཞན་ཕན་ལྷག་བསམ་སྙིང་ རྗེའི་སྤྲིན་འཁྲིགས་ནས། །རྒྱལ་ཁམས་ཡོངས་ལ་ཕན་པའི་སད་སྲུང་གི །ཡིག་ཆ་དགོས་འདོད་ཆར་འབེབ་འདིར་བྲིས་
Chinese
如果那样做，逐步实践会非常好。在那样的诅咒时候，要加入“恶鬼、冰雹魔”等。在每月的上弦月、下弦月和所有重要时刻，都要进行赎命祭和三份祭品。晚上的时候，用金刚橛镇压天空、风和寒冷到来的方向的所有方位。以莲花忿怒的等持，念诵三十五个忿怒咒和许多忿怒咒语，并将白芥子和替身抛向各个方位。焚烧凶猛的物品。咒语的持续不要变得懒惰和放任，要生起精进。这非常重要。龙的药物，在有水脉、龙宫的方向，要避免妇女和有污秽的人。避免肉、酒、蒜、葱、麝香、冰片的气味等非常重要。最后，从庄稼的障碍中解脱出来后，解除风神的压制等。对龙和地主神们进行广大的酬谢祭祀，这样以后也容易防御冰雹。配合水马、水脉、龙池，前往干净的地方。广泛地进行回向、发愿、吉祥等。像这样，以没有自私的善良发心，按照胜者的教言和无误的文字，必须努力防御冰雹。要知道，对整个国家造成损害和伤害的是战争、饥荒、争斗、疾病。如唐书中说：对整个国家来说，战争和饥荒是痛苦。就像说的那样。这些到来的原因是由于天神、龙、地主神们冲突而产生的。守护这些的利益是：虽然这里名字叫做冰雹防御，但实际上是令天神、龙、地主神高兴的供养、圆满、忏悔、酬谢，并且是治理整个国家的殊胜仪轨。像这样，如果经常进行，所有地主神都会高兴，及时降雨，庄稼丰收，争斗平息，不发生疾病等，暂时和究竟都有不可估量的利益。对于修行者们来说，今生来世也有非常好的功德，说也说不完，所以具有菩提心的士夫要努力。在此说道：唉玛！在我广阔的智慧虚空中， 生起利他善心和慈悲的云朵， 为了利益整个国家，冰雹防御的 如意降雨的文书在此撰写。
English
It is very good to practice step by step in that way. In the curse, include "evil spirits, hail demons." In all important times, such as the waxing and waning of the moon, give ransom offerings and three-part offerings. In the evening, subdue with the phurba all directions from which the sky, wind, and cold come. With the samadhi of the wrathful lotus, recite the thirty-five wrathful mantras and many wrathful mantras, and throw white mustard seeds and effigies in all directions. Burn fierce substances. The continuity of the mantra should not become lazy and indifferent, but cultivate diligence. This is very important. Avoid women and defiled people in the direction of the dragon's medicine, water source, and dragon palace. It is very important to avoid the smell of meat, alcohol, garlic, onions, musk, camphor, etc. Finally, after being freed from obstacles to crops, remove the suppression of the wind gods, etc. By making extensive thanksgiving offerings to the nagas and local deities, it will be easier to defend against hail in the future. In accordance with the water horse, water source, and dragon pool, go to a clean place. Make extensive dedications, aspirations, auspiciousness, etc. In this way, with a good intention free from selfishness, one must strive to defend against hail according to the words of the Victorious Ones and the infallible writings. Know that what harms and injures the entire country is war, famine, strife, and disease. As it says in the Tang Dynasty records: For the entire country, war and famine are suffering. It is as it says. The cause of these coming is due to the conflict between gods, nagas, and local deities. The benefit of guarding these is: Although the name here is called hail defense, in reality it is offerings, fulfillment, confession, and rewards that please the gods, nagas, and local deities, and it is a special ritual for governing the entire country. If this is done regularly, all the local deities will be pleased, rain will fall on time, crops will be abundant, strife will be pacified, and diseases will not occur, etc., and there will be immeasurable benefits both temporarily and ultimately. For practitioners, there will also be very good merits in this life and the next, which cannot be fully expressed, so a person with bodhicitta should strive. Here it is said: Ema! In the vast expanse of my mind's sky, Clouds of altruistic good intentions and compassion gather, For the benefit of the entire country, the hail defense The document of wish-fulfilling rain is written here.