Tibetan
མ་བསགས་བྱས་ལ༔ ལས་བྱང་གཞུང་བསྲང་ཏིང་འཛིན་སྤར༔ དང་པོ་རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་ལ༔ ལོང་སྐབས་དང་སྦྱར་བསྙེན་ཁ་གསོ༔ ཡང་ན་ཐུན་གྱི་སྟོད་ལ་བཟླ༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་དངོས་གཞི་ནི༔ ཕྱོགས་བཞིའི་ཕུར་པ་རིགས་ལྔ་དང༔ མཚམས་སོགས་ཧཱུྃ་ཡིག་བྱུང་བ་ལས༔ ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་སྐུ་མདོག་དམར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཁྲོ་ཚུལ་རྫོགས༔ གཡས་ཀྱི་དང་པོ་རླུང་གི་ནི༔ འཁོར་ལོས་སེར་སྤྲིན་གཏོར་བར་བྱེད༔ གཡོན་གྱི་དང་པོ་མེ་འཁོར་གྱིས༔ སེར་བ་སྲེག་པར་བྱེད་པ་ལ༔ མཐའ་གཉིས་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ་ཡིས༔ སེར་གདོན་མ་ལུས་ཚར་གཅོད་ཅིང༔ སྐུ་སྨད་གནམ་ལྕགས་ཕུར་བུ་ནི༔ ལྕགས་བསྲེགས་ལྟ་བུར་རྣོ་དབལ་ཅན༔ སྐུ་ ལས་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་བསམ༔ རྔ་ཡབ་གླིང་་་སྤྱན་འདྲེན་པའི་གནས།ནས་དྲག་པོ་རྩལ༔ ཁྲོ་བཅུ་འབར་བའི་འཁོར་དང་བཅས༔ སྤྱན་དྲངས་་་ཕུར་པ་ལ་བསྟིམ།བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་མཆོད་འབུལ༔ བསྟོད་པ་བཟླས་པའི་བར་དུ་བྱ༔ གཟུངས་ཐག་བཟུང་ལ་་་ཐུན་བསྟོད་ལ།ཧཱུྃ་སྒྲུབ་མཐར༔ ཕུར་པའི་དབལ་སྔགས་་་ཨཱོྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལི།སྟོང་ཚོ་བཟླ༔ དེ་ནས་རྩིབ་མའི་སྔགས་་་ཏིང་ཏིང་བྷྱོ།སུམ་བརྒྱ༔ མཇུག་ཏུ་སེར་ཐུན་ལ་དམིགས་ལ༔ ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིས༔ ཐུན་རྣམས་ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེར་གྱུར༔ དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ༔ མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བར་བསམ༔ གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་རྩ་སྔགས་མཐར༔་་་ཧཱུྃ་སྒྲུབ། ཨཱོྃ་ན་མོ་བྷ་ག་བཱན་ཙ་ན་ཞེས་པས།་་་སེར་བ་སྒོས་བཅིངས་སྔགས་་་ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ་ཞེས་པ་གཏོར་ཟློག་གི་སྔགས།བཏགས་བཟླ༔ སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ༔ འཁྲིལ་ནས་སེར་ཐུན་ལ་ཐིམ་པས༔ ཐུན་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཁྲོ་ཚོགས་མཆོད༔ བྱིན་རླབས་ནུས་པ་བཀུག་ལ་བསྟིམ༔ མཇུག་ཏུ་རྩ་བ་གསུམ་དང་ནི༔ ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་ཚོགས་འབུལ༔ འདོད་དོན་ཕྲིན་ལས་དྲག་ཏུ་བཅོལ༔ དེ་ལྟར་གོ་རིམ་མ་ནོར་བར༔ ཞག་རེ་ཐུན་བཞིར་བཅད་བྱས་ལ༔ ཞག་གསུམ་ལྔ་དང་བདུན་དུ་བསྒྲུབ༔ དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཐོན་པ་དང༔ ཕུར་པ་རྩིབ་མའི་སྣོད་དུ་གཞུག༔ སེར་ཐུན་རས་ཀྱི་སྒྱེ་འུར་ བླུག༔ གཅེས་སྤྲས་ལེགས་པར་ཚགས་ཚུད་བྱ༔ གཟུངས་ཐག་བཏུལ་ལ་ཐུན་འཕང་བའི༔ འུར་རྡོའི་དཀྱིལ་དུ་བཏང་བྱ་སྟེ༔ ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔའི་འུར་རྡོ་ལ༔ མི་ལྤགས་མཐིལ་ལ་ཡུགས་སྐྲའི་འཇག༔ ཚད་ལྡན་ལེགས་པར་བཅོས་པ་གསག༔ ཉུངས་དཀར་ལ་སོགས་སིལ་བུའི་ཐུན༔ ཐུན་རུར་བླུགས་ལ་ལུས་ལ་བཅང༔ མཆོད་རྟེན་རྙིང་པའི་ས་སྣ་ལ༔ ཆོ་ག་གཞུང་བཞིན་བྱས་པ་ཡི༔ འཇིམ་པ་བསྲེས་ལ་ཚ་ཚཱ་གདབ༔ ནང་དུ་བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་རྫས༔ གདུང་ཐལ་ཐུན་དང་བཅས་པ་དང༔ སེར་ཟློག་སྔགས་རྣམས་བྲིས་ལ་གཞུག༔ ཕྱི་ནས་བཙག་དམར་ན་བཟའ་གསོལ༔ རྟེན་འབྲེལ་མང་བཟླས་རབ་གནས་བྱ༔ དེ་ཡང་སེར་ཐོའི་གྲངས་མཐུན་གསག༔ སེར་སྲུང་འཁོར་ལོ་དཔེ་ཆུང་བཞིན༔ བྲིས་ལ་རབ་གནས་བྱས་པ་ཡང༔ ཐོ་དང་གྲངས་མཉམ་སྔོན་ནས་གསག༔ དེ་ནས་སེར་ཐོ་གཟུག་རན་དུས༔ གང་བསྲུང་ཡུལ་གྱི་ཕྱེ་ཕུད་སོགས༔ བསྡུས་ལ་ལོ་ཆོག་རྒྱས་པར་བཅའ༔ དཀོན་མཆོག་མཆོད་ཅིང་ཆོས་སྐྱོང་བསྐང༔ ཡུལ་ལྷ་གསོལ་ཞིང་བགེགས་རིགས་དང༔ ལན་ཆགས་གདོན་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན༔ ལྷ་འདྲེ་སྤྱི་ལ་གསེར་སྐྱེམས་བསྐང༔ བདེན་པ་བརྡར་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ཁྱེར་ལ༔ ཤར་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཐོ་རྣམས་བསྐོར༔ འོག་ཏུ་སེར་རྟ་གཞུག་པའི་རི༔ ས་བརྐོ་བ་ ལ་ས་ཡི་བདག༔ ལྟོ་འཕྱེ་བརྟག་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས༔ འདི་ཡི་རྒྱབ་ཏུ་བརྐོས་པ་ན༔ སྔགས་པ་རང་ཉིད་བརླག་པར་བྱེད༔ མགོ་ལ་བརྐོས་ན་བུ་སྨད་འཆི༔ མཇུག་མར་བརྐོས་ན་རང་ཉིད་ཉམས༔ ལྟོ་བར་བརྐོས་ན་དོན་རྣམས་འགྲུབ༔ འདི་ཡི་གནས་ལུགས་བསྟན་པ་ནི༔ དཔྱིད་ཟླ་གསུམ་ལ་ལྷོར་བལྟས་བརྐོ༔ དབྱར་གསུམ་ནུབ་ལ་སྟོན་གསུམ་བྱང༔ དགུན་ཟླ་གསུམ་ལ་ཤར་བལྟས་བརྐོ༔ ཟླ་བ་རེ་ལ་ལོ་འགྲོས་རེ༔ ནུར་བས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་ཡིན༔ ལྟོ་འཕྱེས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱེད་ཕྱེད་གནོན༔ དེ་ཡང་དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་ལ༔ མགོ་བོ་ནུབ་སྟོད་སྤྲེ་འུར་གནས༔ མཇུག་མ་ཤར་སྟོད་སྟག་གི་སྟེང༔ དེ་ནས་ཞག་དེ་བཞིན་དུ།་་་རེ་རེ་ནུར་གྱིན་འགྲོ༔ དེ་ལྟར་བརྟགས་ལ་ལྟོ་བ་བྲུ༔ དེ་རུ་གཡམ་སྒྲོམ་ལེགས་བཅས་ལ༔ སེར་སྲུང་འཁོར་ལོ་ནང་དུ་གཞུག༔ དེ་སྟེང་ཕུར་པ་རྩིབ་མ་རྣམས༔ གྱེན་དུ་བསླངས་ལ་གཞག་པར་བྱ༔ ཚ་ཚཱ་སེར་ཐུན་རེ་དང་ནི༔ གཏའ་གཏོར་ཀྱུ་གུ་རེ་ཡང་གཞུག༔ དེ་དག་ཆུས་མི་འཇིག་པར་བྱ༔ སྟེང་དུ་ཐོ་རྣམས་ལེགས་བརྩིགས་ལ༔ ཕྱོགས་བཞིའི་ཐོ་བཞི་རྒྱལ་པོ་བཞིར༔ བསྐྱེད་ལ་དགུག་བསྟིམ་གཏོར་མ་འབུལ༔ ཕྱི་མཚམས་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ༔ སེར་བའི་ཐུན་དང་སྔགས་རྒོད་ཆུ༔ རྟེན་འབྲེལ་བཟླས་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར༔ དམིགས་པ་བརྟན་པོས་རབ་གནས་བྱ༔ ཐོ་རྣམས་ གནམ་ལྕགས་རི་རབ་ལ༔ མེ་ལྕེ་འབར་བ་བཞིན་དུ་གྱུར༔ ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ རང་རང་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་པས་ཀྱང༔ སེར་བ་སྲུང་བའི་ལས་མཛད་བསམ༔ རང་རང་ཕྱོགས་ཀྱི་གཉེར་གཏད་བྱ༔ དེ་ལྟར་གོང་དུ་བསྟན་པ་ནི༔ ཨཱོྃ་ན་མོ་བྷ་ག་བཱན་ཙ།་་་གོང་བསྙེན་འ
Chinese
未积聚而行，事业仪轨如法修持，专注禅定。 首先，进行根本修法，结合空性，进行念诵补充。 或者在座间休息时念诵，然后是实际的修法： 四方的橛，五种姓，以及边角等处，从吽字中， 生起事业忿怒尊，身色红色，一面四臂，圆满忿怒之相。 右边的第一只手，持风轮，能摧毁冰雹云。 左边的第一只手，持火轮，能焚烧冰雹。 下面的两只手，交缠着橛，能彻底降伏所有冰雹魔。 下半身是天铁橛，如烧红的铁般锋利。 观想从身 中生起智慧之火。从孔雀翎（迎请处）迎请大力。 与十忿怒尊的炽燃眷属一同，迎请融入橛中，安住，供养，顶礼，献供。 在念诵赞颂之间进行，持咒索，在座间赞颂的最后，修持吽字。 橛的尖端咒语（ཨཱོྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལི，嗡 班匝 枳里，oṃ vajrakīli，嗡 瓦吉拉 枳里），念诵一千遍。 然后是肋骨咒语（ཏིང་ཏིང་བྷྱོ，定定 彪，tiṃ tiṃ bhyo，定定 彪）三百遍。 最后，观想冰雹堆，口中念诵吽字， 所有冰雹堆都变成吽字，其上有三尖金刚杵， 观想放射出火的火花。拿起咒索，在根本咒语的最后，修持吽字。 念诵（ཨཱོྃ་ན་མོ་བྷ་ག་བཱན་ཙ་ན་ཞེས་པས།，嗡 纳摩 巴嘎瓦 匝纳 些巴，oṃ namo bhagavate cana，嗡 纳摩 巴嘎瓦 匝纳），冰雹特别束缚咒，念诵（ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ་ཞེས་པ་གཏོར་ཟློག་གི་སྔགས།，纳摩 布达 雅 些巴 托洛 给 昂，namo buddhāya，纳摩 布达雅），遣除咒。 咒语的光芒从咒索上，缠绕融入冰雹堆中， 从冰雹堆中，光芒向十方放射，供养诸佛菩萨和忿怒众， 祈请并融入加持和力量。最后，向三根本和，护法神们献供食子。 猛烈祈请所愿之事和事业。像这样，不颠倒顺序地， 每天分为四座，修持三天、五天或七天。 这样修持完成后，将橛放入肋骨容器中， 将冰雹堆放入布袋中，珍爱地妥善保管。 将咒索缠绕在投掷冰雹堆的，投石器的中间， 用五色彩线的投石器，人皮做底，寡妇的头发做绳。 如法制作合格的投石器，将白芥子等零散的冰雹堆， 放入冰雹袋中，佩戴在身上。取古老佛塔的土， 如仪轨中所述，制作
English
Without accumulating, practice the activity ritual correctly, focusing on meditation. First, perform the root practice, combining it with emptiness, and supplement the recitation. Or recite during the breaks between sessions, then the actual practice: The pegs of the four directions, the five families, and the corners, etc., from the syllable Hūṃ, Arise the wrathful deity of activity, with a red body, one face, four arms, and a complete wrathful appearance. The first right hand holds the wind wheel, which destroys hail clouds. The first left hand holds the fire wheel, which burns hail. The lower two hands intertwine the pegs, completely subduing all hail demons. The lower body is a sky-iron peg, sharp like red-hot iron. Visualize wisdom fire blazing from the body. From Peacock Feather Island (place of invitation), invite the powerful one. Together with the blazing retinue of the ten wrathful deities, invite and dissolve into the peg, abide, offer, prostrate, and make offerings. Perform between reciting praises, holding the mantra rope, at the end of the session praise, practice the Hūṃ syllable. The mantra of the peg's tip (ཨཱོྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལི，Oṃ Vajrakīli，oṃ vajrakīli), recite a thousand times. Then the mantra of the ribs (ཏིང་ཏིང་བྷྱོ，Tiṃ Tiṃ Bhyo，tiṃ tiṃ bhyo) three hundred times. Finally, focus on the hail pile, and say the syllable Hūṃ, All the hail piles turn into the syllable Hūṃ, on which is a three-pointed vajra, Visualize sparks of fire radiating. Pick up the mantra rope, at the end of the root mantra, practice the Hūṃ syllable. Recite (ཨཱོྃ་ན་མོ་བྷ་ག་བཱན་ཙ་ན་ཞེས་པས།，Oṃ Namo Bhagavate Cana，oṃ namo bhagavate cana), the special binding mantra for hail, recite (ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ་ཞེས་པ་གཏོར་ཟློག་གི་སྔགས།，Namo Buddhāya，namo buddhāya), the dispelling mantra. The light of the mantra from the mantra rope, entwines and dissolves into the hail pile, From the hail pile, light radiates in ten directions, offering to all Buddhas, Bodhisattvas, and wrathful assemblies, Request and dissolve blessings and power. Finally, offer torma to the three roots and, Dharma protectors. Fiercely entrust desired goals and activities. Like this, without reversing the order, Divide each day into four sessions, practice for three, five, or seven days. After completing the practice in this way, place the peg in the rib container, Place the hail pile in a cloth bag, cherish and keep it well. Wrap the mantra rope around the middle of the sling that throws the hail pile, Use a sling with five-colored threads, human skin as the base, and a widow's hair as the rope. Properly prepare a qualified sling, put loose hail piles such as white mustard seeds, Put them in the hail bag and wear it on the body. Take soil from an old stupa, As described in the ritual, make
Chinese
然后制作擦擦像，内部放入加持品，包括骨灰和药丸，书写避免冰雹的咒语放入其中，外面穿上红色衣服，念诵缘起咒语进行开光，还要准备与冰雹数量相同的石块，制作如小册子般的冰雹防护轮，书写后进行开光，也要事先准备与石块数量相同的物品，之后在适合埋入冰雹石的时候，收集需要保护地方的精华等，准备盛大的祭祀仪式，供养三宝，酬补护法，祭祀地方神，布施朵玛给障碍和宿债鬼，供养酒给所有神鬼，宣说真谛，委托事业，然后拿着修法的物品，从东方开始绕石块，在下面埋入冰雹马的仪轨中，挖掘土地时，要非常重视观察地神和腹行，如果在这个的后面挖掘，念咒者自己会毁灭，在头部挖掘会死儿女，在尾部挖掘自己会衰败，在腹部挖掘所有事情都会成就，这个的位置的显示是，春季三个月面向南方挖掘，夏季三个月面向西方，秋季三个月面向北方，冬季三个月面向东方挖掘，每个月移动一次，通过移动来转法轮，腹行压制方向的一半，也就是春季第一个月，头部在西边的上半部分，位于猴子和猫头鹰的位置，尾部在东边的上半部分，位于老虎的上方，之后每天都像那样一点点移动，那样观察后挖掘腹部，在那里好好地准备好木箱，放入冰雹防护轮，在其上面竖立着橛和尖头，要竖立向上，放入一个擦擦像和冰雹药丸，还要放入抵押品和食物，不要让水损坏它们，在上面好好地堆积石块，朝向四方的四个石块观想成四大天王，进行祈请、勾招、融入，供养朵玛，像外面一样委托事业，冰雹的药丸和凶猛的咒语水，念诵缘起，撒花，以坚定的意念进行开光，所有石块变成天空铁质的须弥山，像燃烧的火焰一样，在中心是金刚猛烈的威力，和十位忿怒尊一起，各自安住在自己的方位，想着他们做着守护冰雹的事业，各自委托自己方位的事务，像上面那样显示的是， 嗡 纳摩 巴嘎瓦德 匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），上面念诵
English
Then make Tsa-Tsa statues, put blessed substances inside, including bone ashes and pills, write the mantras to avoid hail and put them inside, put on red clothes outside, recite the Pratītyasamutpāda mantra for consecration, and also prepare stones that match the number of hailstones, make hail protection wheels like small booklets, write and consecrate them, and also prepare items that match the number of stones in advance, then when it is time to bury the hail stones, collect the essence of the place that needs protection, etc., prepare a grand sacrificial ceremony, offer to the Three Jewels, fulfill the Dharma protectors, worship the local gods, give Torma to obstacles and karmic creditors, offer wine to all gods and ghosts, declare the truth, entrust the work, then take the practice items, start from the east and circle the stones, in the ritual of burying the hail horse below, when digging the land, it is very important to observe the earth god and the abdomen, if you dig behind this, the mantra practitioner himself will be destroyed, digging at the head will kill sons and daughters, digging at the tail will weaken oneself, digging at the abdomen will accomplish all things, the display of this position is, dig facing south for three months in spring, facing west for three months in summer, facing north for three months in autumn, facing east for three months in winter, move once a month, turn the wheel of Dharma by moving, the abdomen suppresses half of the direction, that is, in the first month of spring, the head is in the upper half of the west, located in the position of the monkey and owl, the tail is in the upper half of the east, located above the tiger, then move a little bit like that every day, after observing that way, dig the abdomen, prepare the wooden box well there, put in the hail protection wheel, erect the pegs and spikes on it, they must be erected upwards, put in a Tsa-Tsa statue and hail pills, and also put in pledges and food, do not let the water damage them, pile up the stones well on top, visualize the four stones facing the four directions as the Four Great Kings, perform invocation, attraction, and integration, offer Torma, entrust the work like outside, hail pills and fierce mantra water, recite Pratītyasamutpāda, sprinkle flowers, consecrate with firm intention, all the stones become the iron Mount Sumeru in the sky, like burning flames, in the center is the fierce power of Vajra, together with the ten wrathful deities, each residing in their own direction, thinking that they are doing the work of protecting hail, each entrusting the affairs of their own direction, what is shown above like that is, Oṃ namo bhagavate tsa (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning), reciting above