Back to the library

rtz044 0078.from xiling terma twenty five methods of repelling enemies great king offering method and torma repelling ritual etc.practical practice method understand the meaning after reading.g2.0f

Tibetan

ག་གི་མཐའ་སྐོར་དུ། གོས་དར། སྣམ་རས། ཟས་སྣ། འབྲུ་སྣ། རིན་པོ་ཆེའི་སྣ། སྨན་སྤོས། བཙོད་ཞུན། རྒྱ་སྐྱེགས་སོགས་ལ་ཆས་ལུང་ཆས་གང་འཛོམ་བཀོད། མདུན་དུ་རྒྱ་ཕོར། བསེ་ ཕོར། གསེར་སྐྱོགས་དངུལ་སྐྱོགས་རྣམས་མར་གྱི་ཟེ་པྲོག་གིས་བརྒྱན་པར། མ་ད་ན་གསེར་དང་སྦྱར་བའི་གསེར་སྐྱེམས། དཀར་སྐྱེམས། མངར་སྐྱེམས་ཇ་དང་། ཕྱེ་མར། མཐའ་སྐོར་བྱང་ཤར་དུ་མཚམས་འཛིན་གྱི་མེ་ཏོག་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཆུ་བཞི་ཉེར་སྤྱོད་དང་བཅས་པའི་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་། ཁྱད་པར་སྐོང་གཏོར་ནི། མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་དངོས་སམ་བྲིས་པའི་ཁར་གཏོར་མ་དམར་ནག་གྲུ་གསུམ་མཐེབ་སྐྱུས་བསྐོར་བ་བ་གླང་གི་དབང་པོ་དོན་སྙིང་དང་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། བ་དམར་ཟལ་གྱི་འོ་མའི་ཡོན་ཆབ། གླང་ཚིལ་སྤར་ལ་བཏོན་པའི་མེ་ཏོག །གླང་ཚིལ་གྱི་གསུར་དུད་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་སྤོས། གླང་ཚིལ་བཞུས་པའི་མར་མེ། གླང་མཁྲིས་ཁྲག་ཞག་གྷི་ཧང་སྦྱར་པའི་བྱུག་པ། བག་ཕྱེ་ལས་བགྱིས་པའི་ཞལ་ཟས་རྣམས་ཀྱང་བཤམ། གཞན་ཡང་ལྷ་དབྱེའི་བྱ་འུག་གི་སྒྲོ། བདུག་རྫས། དུག་སྣ་ཕྱེ་གསུམ། ཡུངས་དཀར་ནག །སྐེ་ཚེ་ཤང་ཚེ་ཏིལ་ནག་རྣམས་འདྲེས་པའི་ཐུན། ཕུར་བུ། སྒྲོལ་གྲི་རྣམས་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ནང་མཆོད་རྡོར་དྲིལ་ཌཱ་མ་རུ་གཡབ་དར་ནས་ཟེ་དང་བཅས་པ། རྔ་སིལ་རྐང་དུང་སོགས་རོལ་མོའི་ཆ་བྱད། ཚོགས་འཁོར་གསེར་སྐྱེམས་རུ་མཚོན་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ ཡོ་བྱད་མཐའ་དག་མ་ཚང་བ་མེད་པ་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་ལག་ལེན་བཞིན་འདུ་བྱའོ། ༈ །གཉིས་པ་ཆོ་གའི་ཆིངས་ལ། ཐོག་མར་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས་པའི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་ཤིས་མོད། འོན་ཀྱང་འདིར་བླ་མ་དྲག་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་བརྒྱུད་འདེབས་ནས་བརྩམ་སྟེ་བཟླས་པའི་བར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་གཞིར་བཞག་གིས། སྒྲུབ་པ་བདུན་གསུམ་ལྟ་བུར་དཔེར་མཚོན་ན། བདུན་དང་པོའི་རིང་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་འགྲོས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། ཧཱུྃ། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས། །རང་བྱུང་མཆོད་པའི་ཕུང་པོ་ནི། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུས། །དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ། ནཻ་བིདྱཱ། ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཞེས་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཞེས་བརླབས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པ་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་དབུས་སུ། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཁྲོ་བོ་སྐུ་ཆེ་ལ་ཡ

Chinese

周圍擺設綢緞、棉布、食物、穀物、各種珍寶、藥香、樟腦、檀香等,具備一切所需之物。前方放置漢式碗、木碗、金杯銀杯,以酥油花裝飾。將摻有瑪達那黃金的黃金酒、白酒、甜酒、茶和炒麵擺上。周圍東北方從結界花開始,擺設包含四水及受用在內的內外供品。特別是朵瑪,在人皮的底座(實際的人皮或畫的)上,放置紅黑三角朵瑪,周圍環繞著手印,並以牛的權勢、心臟和各種食物裝飾。用紅花牛奶作沐浴水,牛油做成的花,牛油的焚香煙霧不斷升起的香,融化的牛油燈,混合牛膽、血、油、酥油和黃丹的塗料,以及用麵粉製作的食物等也擺設。此外,還有驅魔用的貓頭鷹羽毛、熏香、三種毒藥粉末、白芥子和黑芥子、混合了姬松茸、香菇和黑芝麻的圖恩(thun,一種藥物或毒藥)、橛、朵瑪刀等。上師面前放置內供、金剛鈴、手鼓、拂塵和幡,以及流蘇等。鼓、鈸、腿骨號等樂器,會供、黃金酒、顱器等一切所需之物,皆按照所見傳承的實修方式準備。第二,關於儀軌的約定,首先是自生本尊瑜伽。雖然自己的本尊是已經圓滿了念誦和修持的,但這裡以忿怒上師為主,從其傳承祈請文開始,到念誦完畢為止,作為基礎。例如,以七支或三支修法為例,第一個七天進行自生起的前行,供養加持是: 吽。(藏文:ཧཱུྃ།,梵文天城體:हुँ,梵文羅馬擬音:hūṃ,漢語字面意思:吽!) 從清淨法界自性中, 自生供養的堆積是, 如同普賢供養的雲, 充滿無邊的虛空。 嗡 班雜 阿甘,巴當,布貝,杜貝,阿洛給,根dei,內威dei雅,夏打 普雜 吽。(藏文:ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ། ནཻ་བིདྱཱ། ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ,梵文天城體:ॐ वज्र अर्घं पाद्यं पुष्पे धूपे आलोके गन्धे नैविद्य शाब्द पूज होः,梵文羅馬擬音:oṃ vajra arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naividya śābda pūja hoḥ,漢語字面意思:嗡 班雜 阿甘,巴當,布貝,杜貝,阿洛給,根dei,內威dei雅,夏打 普雜 吽!) 嗡 阿 吽 哈哈 吼 舍。(藏文:ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ,梵文天城體:ॐ आः हुं ह ह हो ह्रीः,梵文羅馬擬音:oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ,漢語字面意思:嗡 阿 吽 哈哈 吼 舍!) 這樣加持後,從空性中,在八瓣蓮花中央的珍寶上,自身成為本尊忿怒尊,身形高大。

English

Around the perimeter, arrange silk fabrics, cotton cloths, foods, grains, various jewels, medicinal incense, camphor, sandalwood, and so on, providing all necessary items. In front, place Chinese-style bowls, wooden bowls, gold cups, and silver cups, adorned with butter sculptures. Arrange golden liquor mixed with madana gold, white liquor, sweet liquor, tea, and fried flour. Around the northeast, starting with the boundary-holding flower, arrange inner and outer offerings, including the four waters and objects of enjoyment. In particular, for the fulfillment offering, on a base of human skin (either real or painted), place a red and black triangular torma, surrounded by hand gestures, and adorned with the power and heart of a bull, and various foods. Offer ablution water of red saffron milk, flowers made of yak butter, incense with a continuous smoke of yak butter, lamps of melted yak butter, ointment mixed with yak bile, blood, oil, ghee, and yellow orpiment, and also arrange foods made from flour. In addition, there are owl feathers for dispelling spirits, incense, three kinds of poisonous powders, white and black mustard seeds, a mixture of matsutake mushrooms, shiitake mushrooms, and black sesame seeds (thun, a kind of medicine or poison), phurba, and ritual knives. In front of the master, place inner offerings, vajra bell, hand drum, fly whisk, and banner, along with tassels. Musical instruments such as drums, cymbals, and thighbone trumpets, as well as all necessary items for the tsok offering, golden liquor, skull cup, etc., should be prepared according to the practice of the lineage of vision. Secondly, regarding the commitments of the ritual, first is the self-generation yoga. Although one's own yidam deity, with whom one has completed recitation and practice, is supremely auspicious, here, taking the wrathful guru as the main focus, starting with the lineage supplication and continuing until the completion of recitation, is taken as the basis. For example, taking the seven-branch or three-branch practice as an example, during the first seven days, perform the preliminary practices of self-generation. The blessing of the offerings is: Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽!) From the nature of pure Dharmadhatu, The accumulation of self-arisen offerings is, Like the clouds of Samantabhadra's offerings, Filling the immeasurable sky. Oṃ Vajra Arghaṃ, Pādyaṃ, Puṣpe, Dhūpe, Āloke, Gandhe, Naividya, Śābda Pūja Hoḥ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ། ནཻ་བིདྱཱ། ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अर्घं पाद्यं पुष्पे धूपे आलोके गन्धे नैविद्य शाब्द पूज होः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naividya śābda pūja hoḥ, Literal Chinese Meaning: Oṃ Vajra Arghaṃ, Pādyaṃ, Puṣpe, Dhūpe, Āloke, Gandhe, Naividya, Śābda Pūja Hoḥ!) Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हुं ह ह हो ह्रीः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ!) Having blessed in this way, from emptiness, on a jewel with eight corners, in the center of a lotus, oneself becomes the wrathful yidam deity, with a large body.