Tibetan
བརྟེན་ནས་ཡུལ་གྱི་སྒྲིབ་ཤིང་དང༔ སྐུ་གཟུགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཟློག་པ་བཞུགས་སོ༔ ༄༅༔ བདག་འདྲ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་གིས༔ ཡང་ན་མན་ངག་འདི་ལྟར་བསྟན༔ འདི་ལ་གཉིས་ཏེ་ཐུན་དང་རྫས༔ དང་པོ་ཐུན་གྱི་རིམ་པ་ནི༔ རྡོ་ཐུན་ཡུངས་ཐུན་ལྕགས་ཐུན་ནོ༔ ལུང་པ་ཐུན་གྱིས་བསྲུང་བ་ལ༔ ཤོག་ཤོག་གམ་ནི་གྲོ་ག་ལ༔ ཨོཾ་སྟི་བྷསྟ་ཙཀྲ་མུན་ཐིམས༔ ཨོཾ་ཤོ་ཏ་ཡ་པྲ་ཐིམས༔ ཅེས་བྲི༔ ཡུངས་དཀར་དྲིལ་ལ་ཐོ་ལ་གཞུག༔ སརྦ་ཀ་ཏི་ཙཀྲ་མུན་མུན་དུ་རུ་ཀ་སཱུརྱ་ཐིམས་ངར་ཐིམས༔ ཅེས་བྲི༔ ལྕགས་ཐུན་དྲིལ་ལ་ཐོ་ལ་གཞུག༔ ཏདྱ་ཐཱ༔ མུན་མུན་ཐིབས་ཙཀྲ་རྦད་ནན༔ ཅེས་བྲི༔ རྡོ་ཐུན་དྲིལ་ལ་ཐོ་ལ་གཞུག༔ ཀུན་ལ་ཙཀྲ་རྩིབས་བཞི་པ༔ ལྟེ་བ་ལ་སྔགས་འདི་བཀོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཧྲཱིཿ ཧ་སྭོ་ཨ་སྟི་ཏ་ཙཀྲ་རྦད༔ ཡུལ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ༔ རྩིབས་རྣམས་སྔགས་གསུམ་སོ་སོ་ནི༔ ཚང་བར་བྲིས་ལ་ཁ་ཕྱིར་བསྟན༔ དེ་དུས་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡི་གཟུངས༔ རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་དཔུང་རྒྱན་དང༔ ཕྱིར་ཟློག་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བསྒྲག༔ དགྲ་ཟློག་དང་ནི་གཏོར་ཟློག་བྱ༔ འཆར་ཁ་ནག་པོའི་ཟློག་མདོས་བྱ༔ དེ་ཡིས་ངེས་པར་བཟློག་པར་འགྱུར༔ དེ་ནས་རྫས་གསག་འདི་ལྟར་བཅའ༔ སྟག་གི་མཆེ་བ་དོམ་གྱི་སྙིང༔ དྲེད་ཀྱི་སྡེར་མོ་སྤྱང་ཀིའི་ཁྲག༔ གྲི་ལྕགས་གཅན་གཟན་རིགས་རྣམས་ཀྱི༔ ཤ་ཁྲག་རུས་པ་རྙེད་ཚད་བསགས༔ ཁམ་ས་སྔོན་པོ་དག་དང་བསྲེ༔ དེ་ལ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་བྱས་ལ༔ གཡས་སུ་མི་བསད་པ་ཡི་གྲི༔ ཨོཾ་བཛྲ་དུན་དུ་མི་ལི་མི་ལི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གྲི་ཁྲག་ལ་བཏབ་གྲི་ལ་བྱུག༔ དེ་ཉིད་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་འགོད༔ གཡོན་དུ་ཤེལ་ཤིང་ཕུར་པ་བསྐུར༔ ཨོཾ་ཨ་སྟི་སྟ་ཐིབས་མུན་པྲ་མོ་ཐིབས་སཱུརྱ་ཐིབས༔ ཅེས་པ་ཁྲི་ཚོ་གསུམ་དུ་གདབ༔ སྐུ་དེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རུ༔ མངའ་གསོལ་རབ་གནས་ཚུལ་བཞིན་བྱ༔ ཀྱཻ༔ དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐུགས་ལས་བྱུང་བའི་དཔའ་བོ་གཟི་བརྗིད་འབར༔ མུ་སྟེགས་ལོག་འདྲེན་འཇོམས་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་མཆོག༔ དུས་མཐར་བསྟན་པ་སྲུང་བར་ཞལ་བཞེས་པ༔ ཁྲོ་ཆེན་བདུད་འདུལ་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་བསྟོད་པ་ཡང་བྱའོ༔ དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཆ་ལུགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ལས༔ ཁྱད་པར་ནི༔ ཕྱག་གཡས་པའི་དཔུང་པ་སེང་གེའི་ཁ་ནས་ཕྱུང་བ༔ གཡོན་པ་སྟག་གི་ཁ་ནས་ཕྱུང་བ༔ གུ་ལང་ནག་པོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ༔ སྤྱི་གཙུག་ན་མ་ཧཱ་དེ་ཝའི་དབུ་བརྡོལ་པ་གཅིག་བཞེངས༔ སྒྲུབ་པ་ཞག་ ལྔའམ་བདུན་བྱའོ༔ དུ་ཡང་ཐིམས་ཡང་རུ་ཐུམས༔ ཨ་སྟི་སྟ། ཐིམས་མུན་མུན་པྲ་ཐིམས༔
Chinese
依靠于此，息止地方的障蔽，依靠身像而作的遮止仪轨。 顶礼！我等金刚颅鬘者，又如此宣说口诀。此有二者，即息灾和药料。首先是息灾的次第：石息、芥子息、铁息。以息灾来守护地方：写于纸上或谷壳上：嗡 斯德 巴斯达 扎克拉 门 听（藏文：ཨོཾ་སྟི་བྷསྟ་ཙཀྲ་མུན་ཐིམས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sti bhasta cakra mun thims，汉语字面意思：嗡 斯德 巴斯达 轮 门 听）！嗡 肖达 亚 扎听（藏文：ཨོཾ་ཤོ་ཏ་ཡ་པྲ་ཐིམས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śo ta ya pra thims，汉语字面意思：嗡 肖达 亚 扎听）！书写完毕。将白芥子包裹起来，置于朵玛中。萨瓦 嘎德 扎克拉 门门 杜如嘎 索日亚 听 昂听（藏文：སརྦ་ཀ་ཏི་ཙཀྲ་མུན་མུན་དུ་རུ་ཀ་སཱུརྱ་ཐིམས་ངར་ཐིམས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva ka ti cakra mun mun du ru ka sūrya thims ngar thims，汉语字面意思：萨瓦 嘎德 轮 门门 杜如嘎 索日亚 听 昂听）！书写完毕。将铁息包裹起来，置于朵玛中。达地雅塔 门门 听 扎克拉 惹南（藏文：ཏདྱ་ཐཱ༔ མུན་མུན་ཐིབས་ཙཀྲ་རྦད་ནན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tadya thā mun mun thibs cakra rbad nan，汉语字面意思：达地雅塔 门门 听 轮 惹南）！书写完毕。将石息包裹起来，置于朵玛中。一切皆为四瓣轮，于中心书写此咒：嗡 班匝 舍 黑 梭 阿 斯德达 扎克拉 惹（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧྲཱིཿ ཧ་སྭོ་ཨ་སྟི་ཏ་ཙཀྲ་རྦད，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra hrīḥ ha svo a sti ta cakra rbad，汉语字面意思：嗡 班匝 舍 黑 梭 阿 斯德达 轮 惹）！某某地方，保护！保护！于花瓣上，各自书写三种咒语，完整书写后向外展示。此时，乃大力之陀罗尼，胜幢顶之臂严，回遮，普遍获胜，降伏敌方，亦作朵玛回遮，作黑曜石之回遮朵玛，以此必定能够回遮。 之后，如此积聚药料：虎牙、熊心、狗熊爪、豺狼血、刀铁、所有猛兽的血肉骨骼，凡是能够找到的都积聚起来，与蓝色土混合，以此制作忿怒尊之身像，于右手中安置杀人之剑。嗡 班匝 顿顿 米利米利 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དུན་དུ་མི་ལི་མི་ལི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dun du mi li mi li hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 顿顿 米利米利 吽 啪）！剑涂血，涂于剑上，此乃右手之手印。于左手安置水晶橛。嗡 阿 斯德 达 听 门 扎莫 听 索日亚 听（藏文：ཨོཾ་ཨ་སྟི་སྟ་ཐིབས་མུན་པྲ་མོ་ཐིབས་སཱུརྱ་ཐིབས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ a sti sta thibs mun pra mo thibs sūrya thibs，汉语字面意思：嗡 阿 斯德 达 听 门 扎莫 听 索日亚 听）！念诵三百万遍。将此身像迎请为金刚手，如法进行开光。奇！三世一切安乐逝者之，心中所生威猛勇士，摧毁外道邪见的忿怒尊之王，发誓于末世守护教法者，顶礼赞叹大忿怒降魔吉祥！也应如此赞颂。吉祥金刚手之装束与通常一致，但特别之处在于：右手的臂膀从狮子口中伸出，左手从老虎口中伸出，安坐于黑色垫子上，于头顶竖立一个摩诃提婆头。修法五天或七天。度扬 听 扬如 听 阿 斯德 达 听 门门 扎听！
English
Relying on this, pacify the obscurations of the place, the reversal based on the body image. Homage! I, like Vajra Garland of Skulls, have taught this secret instruction. This has two aspects: pacification and substances. First, the sequence of pacification is: stone pacification, mustard seed pacification, iron pacification. To protect the area with pacification: write on paper or on buckwheat: Oṃ sti bhasta cakra mun thims! Oṃ śo ta ya pra thims! Write it down. Wrap white mustard seeds and place them in a torma. Sarva ka ti cakra mun mun du ru ka sūrya thims ngar thims! Write it down. Wrap iron pacification and place it in a torma. Tadyathā mun mun thibs cakra rbad nan! Write it down. Wrap stone pacification and place it in a torma. For everything, a four-petaled wheel. In the center, place this mantra: Oṃ vajra hrīḥ ha svo a sti ta cakra rbad! Protect this place! Protect! On the petals, write each of the three mantras separately, write them completely and show them outwards. At that time, the dhāraṇī of great power, the arm ornament of the victory banner's peak, the reversal, the complete victory is proclaimed! Repel enemies and repel offerings. Make a reversal torma of black obsidian. By this, it will definitely be reversed. Then, gather the substances like this: tiger's fang, bear's heart, bear's claw, jackal's blood, iron knife, the flesh, blood, and bones of all kinds of wild animals, gather as much as you can find. Mix with blue soil. From that, make the body of a wrathful deity. In the right hand, place a sword that kills people. Oṃ vajra dun du mi li mi li hūṃ phaṭ! Smear the sword with blood, smear it on the sword. That is the hand gesture of the right hand. In the left hand, place a crystal phurba. Oṃ a sti sta thibs mun pra mo thibs sūrya thibs! Recite this three million times. Invoke that body as Vajrapāṇi, and consecrate it properly. Kye! All the Sugatas of the three times, the brave and glorious heroes born from their hearts, the supreme wrathful king who destroys heretics and false guides, who vowed to protect the teachings at the end of time, I pay homage and praise the great wrathful demon-subduing glorious one! You should also praise in this way. The attire of glorious Vajrapāṇi is generally the same, but the special feature is: the arm of the right hand is extended from the mouth of a lion, the left hand is extended from the mouth of a tiger, seated on a black cushion, and on the crown of the head, one head of Mahadeva is erected. Perform the practice for five or seven days. Du yang thims yang ru thums! A sti sta thims mun mun pra thims!
Tibetan
ཉི་མ་ཐིབས༔ དུ་རུ་ཀ་རྦད་ནན༔ ཅེས་པའི་བསྙེན་པ་ཞག་གསུམ་བྱའོ༔ རྒྱབ་ཏུ་ཡང་དག་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་པ་བཙུག༔ དེས་མི་ཟློག་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན༔ ཡུལ་ཕྱོགས་སྒྲིབ་ཅིང་ཟློག་པའི་མཐར་ཐུག་འདི༔ ཟབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཉིང་ཁུ་མཆོག༔ ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་དང་ཡིད་ཆེས་མངོན་དུ་འབྱིན༔ ལས་དང་སྐལ་ལྡན་གཅིག་དང་འདི་འཕྲད་ནས༔ བསྟན་པ་དམ་པ་སྲུང་བར་སྨོན་ལམ་འདེབས༔ ཕྱི་རབས་བོད་འབངས་མཐའ་ཡི་དམག་དཔུང་གིས༔ ཉེན་ཏེ་སྐྲག་པར་འགྱུར་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ༔ སོ་ཆུ་ཁའི་རི་རྩེར་འདི་བཅས་ན༔ མི་ལོ་དྲུག་ཅུར་མཐའ་ཡི་དམག་ཟློག་ཅིང༔ གཞན་ཡང་གང་དུ་བྱ་བའི་ཡུལ་ཕྱོགས་དེར༔ དུ་རུ་ཀ་ཡིས་ནམ་ཡང་བསླེབ་མི་སྲིད༔ ཕྱི་རབས་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱིས་བརྩོན་པས་སྒྲུབས༔ ཞེས་བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཤོག་སེར་ལ་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་རས་བཀོད་ནས་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཉིད་ཀྱིས་གཏེར་དུ་སྦས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ བཀའ་རྒྱ༔ དམ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱའོ༔ བདག་འདྲ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས་ཤོག་སེར་ངོས་ནས་དག་པར་ཕབ་པ། ཡི་གེ་པ་ནི་ལྷ་རྗེ་བློ་གྲོས་བཟང་པོས་བགྱིས་པའོ།། །། ༄༅༔ དམག་ཟློག་ཉེར་ལྔ་ལས། ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དཀར་པོ་ལ་བསྟེན་ནས་ཟློག་པ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ༔ ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ༔ རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དྲུང་དང༔ མངའ་རིས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་སུ༔ ཕྱི་ཡི་དམག་དཔུང་ལྷགས་ནས་ནི༔ རྒྱལ་བའི་བཀའ་ནི་བསྣུབ་སྲིད་པས༔ ཤྲཱི་སེང་ཧ་ལ་སོགས་ཀྱི༔ པཎ་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡིས༔ སྡེ་སྣོད་ཀུན་གྱི་བཅུད་བསྡུས་ནས༔ མགོན་པོ་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་ཀྱང༔ ཤར་ཕྱོགས་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ཁོ་ནའི༔ ལག་ལེན་བྱེད་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ༔ ཡུལ་ཁམས་ཆེན་པོ་སྲུང་བ་དང༔ གང་ཟག་སྒོ་ཚན་སྲུང་བ་དང༔ རྣལ་འབྱོར་འགྲོ་བའི་ལམ་སྲུང་གསུམ༔ ཡུལ་དང་ཡུལ་ཁམས་སྲུང་བ་ནི༔ ཕྱི་རུ་ཐོ་བཞི་གཟུག་པ་དང༔ དབུས་སུ་རྒྱལ་མཚན་འཛུག་པ་འོ༔ རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ་གྲུ་བཞི་བཞག༔ རྒྱལ་མཚན་དེ་ཡི་ཕྱོགས་བཞི་ལ༔ ཡུལ་འཁོར་སྲུང་བའི་རྩ་སྔགས་དང༔ མཆོག་ཏུ་སྲུང་བའི་སྔགས་བྲིས་ཏེ༔ དེ་ལ་སྤྲ་རྩི་ལེགས་པར་བྱུག༔ དར་ཚོན་སྣ་ལྔའི་རྩེ་ལ་བཏགས༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཡང་བྱ༔ དམག་ཡོང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩེ་ལ་ཕྱར༔ གྲོང་ངམ་ཕྱོགས་བཞིར་ཐོ་བཞི་བརྩིགས༔ རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པོར་མངའ་ཡང་གསོལ༔ གཏོར་ཕུད་བཞི་ཡང་ཕྱོགས་བཞིར་བཏང༔ དེ་ནི་ཡུལ་ཁམས་སྲུང་བ་ཡིན༔ གང་ཟག་སྒོ་ཚན་སྲུང་བ་ནི༔ རྒྱལ་མཚན་གོང་བཞིན་བཅས་ནས་ཀྱང༔
Chinese
ཉི་མ་ཐིབས༔（藏文）དུ་རུ་ཀ་རྦད་ནན༔（藏文）念诵此，禁行三日。背后建立真实金刚橛之修法，此无一不可阻挡。此乃遮蔽地域及阻挡之究竟，是甚深法中最精华者。如法修持，则信心显现。与具业缘者相遇，祈愿守护神圣教法。后世藏人受边境军队威胁恐惧之时，若于索曲喀之山顶修此法，则六十年内可阻挡边境之战事，此外，无论于何处行事，杜鲁卡亦永不能至。后世追随者当精勤修持。此乃噶雅嘉纳库玛拉于黄纸上所书之教言，由玛哈古汝亲自埋藏为伏藏。萨玛雅。嘉嘉嘉。伏藏印。埋藏印。教印。誓印。秘密印。我等噶之自在力，从黄纸上清晰抄录。书写者为拉杰洛哲桑波。 ༄༅༔ 二十五种战事阻挡法中，依于白色护地神之阻挡法。 那摩咕噜。五百末法时期，印度金刚座前，以及阿里（Ngari）藏地之国境，外来军队来临之际，或将损毁胜者之教法，室利僧哈等二十五位班智达，汇集所有经藏之精华，于诸护法中，唯有东方护地神，有三种修行之方便：守护大地域，守护个人门户，守护瑜伽士之道路。守护地域及国境，外围竖立四根柱子，中央树立胜幢。胜幢顶端置四方形物，于胜幢之四面，书写护地神之根本咒，以及最胜守护咒，涂以优质松脂，顶端系挂五色丝绸，亦塑造大国王之身像，朝向军队来犯之方向悬挂。于村庄或四方建立四根柱子，亦供养四大天王，四份食子亦于四方抛洒，此乃守护地域之法。守护个人门户，如前安置胜幢之后，
English
Nyima Tibs. Duru Ka Rab Nan. Recite this and observe a three-day retreat. Behind, establish the practice of the true Vajrakila, there is nothing that this cannot stop. This is the ultimate in obscuring and averting regions, the supreme essence among the profound. Practice it properly, and faith will manifest. Meeting with one who has karma and fortune, I pray to protect the sacred teachings. In future times, when the Tibetan people are threatened and frightened by border armies, if this is practiced on the summit of Sochu Kha, border wars can be averted for sixty years, and furthermore, wherever actions are taken, the Duru Ka will never arrive. Future followers should practice diligently. This is the instruction written on yellow paper by Gnya Jnana Kumara, and Maha Guru himself concealed it as treasure. Samaya. Gya Gya Gya. Treasure seal. Concealment seal. Command seal. Vow seal. Secret seal. I, like myself, Gar gyi Wangchuk Tsal, have clearly copied it from the yellow paper. The scribe was Lhaje Lodro Zangpo. ༄༅༔ Among the twenty-five methods of averting war, the method of averting based on the white protector of the land. Namo Guru. In the degenerate age of five hundred, in front of the Vajra Throne of India, and in the kingdom of Ngari (Upper Tibet), when foreign armies arrive, or may destroy the teachings of the Victorious Ones, the twenty-five great panditas, including Shri Singha, gathered the essence of all the Tripitaka, and among all the protectors, only the eastern protector of the land, has three methods of practice: protecting the great region, protecting the individual's doorway, and protecting the path of the yogi. To protect the region and the country, erect four pillars on the outside, and erect a victory banner in the center. Place a square object on the top of the victory banner, and on the four sides of the victory banner, write the root mantra of the protector of the land, and the supreme protection mantra, smear it with good pine resin, and hang five-colored silk on the top. Also create an image of the great king, and hang it facing the direction from which the army is coming. Build four pillars in the village or in the four directions, and also offer to the Four Great Kings, and throw four torma offerings in the four directions, this is the method of protecting the region. To protect the individual's doorway, after setting up the victory banner as before,