Tibetan
་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ བྷནྡྷ་གཞལ་ཡས་ཁང་ནང་དུ། །བཅུད་ནི་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྟེ། །སྦྱོར་མཚམས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིར་ཞུ། །འཆིང་གྲོལ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱུར། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ ཉོན་མོངས་ཆགས་པ་རྣམ་དག་པ། །རཀྟ་བདེ་བའི་ངོ་བོར་གྱུར། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་གྱི། །ཕུན་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། །དེ་ནས་གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལས། དང་པོ་བདག་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་པ་སོགས་ནི། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བ་མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། རང་གི་རིག་པ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཨ་ཙརྻ་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་ཅན། སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། ཞབས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། སྔགས་པའི་ཆས་རྫོགས་མཐིང་ནག་དར་གྱི་ ཕོད་ཁ། རབ་བྱུང་ཆས་རྫོགས་ལེ་བརྒན་དར་གྱི་ཆོས་གོས་གསེར་གྱི་ཧ་རིས་ཅན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཆས་རྫོགས་ཟ་འོག་བེར་སྨུག་གསོལ་བ། རིག་པའི་དབང་ལྔ་རྫོགས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་བརྡར་ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གསང་བའི་དབང་རྫོགས་པའི་བརྡར་ཕྱག་གཡོན་མཚན་ལྡན་གྱི་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ལྟེ་བར་བསྣམས་པ། ཡུམ་སྦས་པའི་ཚུལ་དུ་དུག་གསུམ་རྩད་གཅོད་ཀྱི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་གསུམ་པའི་དབང་རྫོགས་པའི་བརྡ་མཚོན་པའི་མེ་ལོང་དྲིལ་བུ་དར་དཔྱང་གཡེར་ཁས་བརྒྱན་པ་གྲུ་མོ་གཡོན་ན་འཆང་བ། སྐུ་ལྔའི་དབང་རྫོགས་རིགས་ལྔའི་རྟགས་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་འདབ་ལྡན་པདྨའི་སྙན་ཞུ་དབུ་ལ་གསོལ་བར། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའི་མེ་ལོང་ཉི་ཟླ་དར་སྣ་ལྔ་དང་ཐེག་མཆོག་ཨ་ཏིའི་ལྟ་བ་མཚོན་པའི་རྒོད་ལྡེམ་གྱིས་སྤྲས་པ། འཇའ་ཚོན་འོད་ལྔའི་གུར་ཁང་དང་རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུའི་དབུས་ན་མཚན་དཔེ་ཡོངས་རྫོགས་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས་པས་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོ་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་
Chinese
ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍 塔。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）班杂坛城之中。 精华乃五部父母尊， 交合之际菩提心化甘露， 成为无有束缚解脱之自性。 嗡 玛哈 惹达 匝拉 曼达拉 吽 舍 塔。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 烦恼贪欲完全清净， 转为乐空之本体。 嗡 玛哈 巴林达 爹卓 巴林达 巴拉 巴爹 ഗുഹ്യ 萨玛雅 吽 舍 塔。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 朵玛具足五妙欲， 愿其盛满虚空。 接着是第二部分正行，首先是自身生起观想等：以自性空净化。从空性中，从班（种子字）生出莲花，从阿（种子字）生出月亮，从玛（种子字）生出太阳的坛城之上。自己的觉性是白色长形带有圆点和尖角的种子字舍（藏文：ཧྲཱིཿ），从其发出光芒。供养圣众，成办有情之利益。收摄回来完全转变，刹那间自己成为大持明莲花生，阿阇黎年轻之形象。身色白里透红，双足以国王游戏之姿安住。圆满咒士之装束，身着深蓝色丝绸法衣。圆满出家之装束，身着镶有金边的丝绸法衣。圆满转轮王之装束，披着紫红色锦缎披风。以右手持着具有五股金刚杵于心间，象征圆满五种智慧之权。以左手持着盛满甘露之颅器于脐间，象征圆满秘密之权。以隐没明妃之姿，于左肘处持着装饰有镜子、铃铛、丝绸飘带的卡杖嘎，象征断除三毒根本之三权圆满。头戴以五部之标识装饰的莲花帽，象征圆满五身之权。帽子上装饰有代表身和智慧之日月镜，五色丝绸，以及象征阿底瑜伽见解的鹫羽。于彩虹五光之帐篷中，于如同持明勇士空行母云聚般的中央，以具足相好，显空幻化之姿安住，顶上是嗡（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），喉间是阿（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），心间是吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。从其发出光芒，从铜色吉祥山莲花光之宫殿中，迎请邬金莲花生，为无量诸佛所围绕。
English
Ah Hum（Tibetan:, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:） Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Thah. Inside the Bhanda Palace. The essence is the five families of fathers and mothers, At the junction, Bodhicitta melts into nectar, Becoming the nature of being free from bondage and liberation. Om Maha Rakta Jwala Mandala Hum Hrih Thah. Kleshas and attachments are completely pure, Transformed into the essence of Rakta bliss. Om Maha Balimta Tejo Balimta Bala Bate Guhya Samaya Hum Hrih Thah. The Torma is endowed with the five desirable qualities, May its abundance fill the sky. Then the second part is the main practice, first is the self-generation visualization, etc.: Purify with Swabhava. From emptiness, from Pam (seed syllable) arises a lotus, from A (seed syllable) arises a moon, and on top of the mandala of Ma (seed syllable) arises the sun. One's own awareness is the white, long syllable Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ) with a dot and a sharp point, from which rays of light emanate. Offerings to the noble ones. Accomplish the benefit of sentient beings. Gather back and completely transform, in an instant oneself becomes the great vidyadhara Padmasambhava, in the form of a young Acharya. The body color is white with a reddish glow. The feet are in the posture of a king at play. Complete with the attire of a mantra practitioner, wearing a dark blue silk robe. Complete with the attire of a monastic, wearing a silk dharma robe with golden borders. Complete with the attire of a Chakravartin, wearing a purplish-red brocade cloak. As a symbol of completing the five powers of awareness and possessing the five wisdoms, the right hand holds a five-pronged golden vajra at the heart. As a symbol of completing the secret empowerment, the left hand holds a kapala filled with nectar at the navel. In the manner of concealing the consort, the katvanga decorated with a mirror, bell, and silk streamers is held at the left elbow, symbolizing the completion of the three empowerments that cut off the root of the three poisons. Wearing a lotus hat adorned with the symbols of the five families, symbolizing the completion of the five kayas. The hat is adorned with a sun and moon mirror representing body and wisdom, five-colored silks, and a garuda feather representing the view of Atiyoga. In a tent of rainbow five-colored light, in the center like a cloud of vidyadhara heroes and dakinis, residing with all the marks and signs, in the manner of appearance and emptiness, illusion. On the crown of the head is Om（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）, at the throat is Ah（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）, and at the heart is Hum（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）. From these, rays of light emanate, inviting Guru Padmasambhava of Oddiyana from the Copper-Colored Glorious Mountain, the palace of lotus light, surrounded by a multitude of Buddhas.
Tibetan
བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ དེ་ནས་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། ཧྲཱིཿ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ། །ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས། །པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ། །ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། །པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས། །འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར། ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ། །སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་སྐུར། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏི་ཛ་ཧོཿ ཞེས་པས་བཞུགས་སུ་གསོལ། མཆོད་བསྟོད་ནི། རྒྱས་པར་ལས་གཞུང་ལྟར་དང་། བསྡུ་ན། ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱཱ་ཤབྡ་མ་ ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་བདུན་ནམ་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་ལ། བསྟོད་པ་ནི། སྙན་པའི་དབྱངས་དང་བཅས་པས་འདི་སྐད་དོ། །ཧཱུྃ། བསྟན་པ་འདི་ལ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་། །འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱུར་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ནི། །རིགས་ནི་ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། །ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་སྒྲོ་འདོགས་མ་ལུས་བཅད། །བསིལ་བ་ཚལ་དུ་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་བརྙེས། །ཝ་རཱ་ཎ་སཱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས། །རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛད། །བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་བཏུལ། ཁ་བ་ཅན་དུ་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛད། །ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་གླིང་ཕྲན་ཡུལ་དུ་བྱོན། །ཞེ་སྡང་གདོང་དམར་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་མཛད། །མྱ་ངན་མི་འདའ་འགྲོ་བའི་གཉེན་གཅིག་པུ། །སྐུ་གསུམ་ཆེ་མཆོག་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ །དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་བླ་མ་དུས་འདིར་དྲན། །བདག་དང་དབྱེར་མེད་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་པ་ཆེན་པོ་འདིར། །མི་འགྱུར་ལྷུན་གྲུབ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་དང་། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། དེ་ནས་གཉིས་པ་མདུན་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་པ་སོགས་ནི། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་དུ་པཾ་ལས་པདྨ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་གདན་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་མཉམ་པའི་སྟེང་དུ། ཧྲཱིཿལས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཨཱ་རོ་ལྀཀ྄་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཁ་སརྤ་ཎི་ལྟ་བུ། སྐུ་ཆེ་བ་རྣམ་སྣང་གངས་ཆེན་མཚོ
Chinese
班匝萨玛匝。然后迎请：舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：莲花），往昔劫之初，邬金（乌仗那）境之西北隅，莲花花蕊茎干上，获得稀有殊胜之成就，名为莲花生。眷属空行众围绕，我随您之后修持，为赐加持祈请降临。于此胜地降临加持，赐予修持殊胜我四灌顶，遣除邪魔外道诸障碍，赐予共同与殊胜之成就。嗡啊吽班匝咕噜贝玛托创匝班匝萨玛雅匝悉地帕拉吽啊（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thod phreng rtsal vajra samaya dza siddhi phala hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 班匝 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽啊），班匝萨玛雅迪叉隆（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samaya tiṣṭha lhan，汉语字面意思：班匝 萨玛雅 迪叉 隆）。阿底布火，扎底匝火。以此安住。供赞：广大如事业仪轨，若略之，嗡班匝咕噜贝玛萨巴热瓦ra班匝布贝啊吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru padma sapa rivāra vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 咕噜 贝玛 萨巴热瓦ra 班匝 布贝 啊 吽）。度贝阿洛给根德内威迪亚夏达玛哈班匝阿姆日达ra达巴林达卡嘿（藏文：དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱཱ་ཤབྡ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhūpe ā loke gandhe nai vidyā śabda mahā pañca amṛta rakta baliṃta khāhi，汉语字面意思：度贝 阿洛给 根德 内威迪亚 夏达 玛哈 班匝 阿姆日达 ra达 巴林达 卡嘿）。念诵七遍或三遍而供养。赞颂：以悦耳之音声如是唱诵。吽，此教法稀有真奇妙，世间怙主莲花王，种族乃是匝霍尔国王族，邬金境中断除一切疑惑，寒林中获得一切成就，瓦拉纳西（波罗奈斯）转法轮，金刚座树立教法之胜幢，印度境内弘扬教法，藏地调伏世间诸神鬼，雪域高原弘扬教法，西南罗刹食人洲，镇压嗔怒红面罗刹众，不舍悲悯众生唯一亲，三身大乐金刚黑汝嘎，三时平等上师此时念，与我无别上师黑汝嘎，胜者坛城清净大界中，不变任运莲花王，上师本尊空行赐加持。嗡啊吽班匝咕噜贝玛悉地吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽）。然后第二，前方生起观想等：以自性空净化。从空性中，前方，从邦字生莲花，从阿字生月亮座，宽广浩大，与三千大千世界等同之上，从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：莲花）字生观世音，阿若勒嘎，装饰装扮如卡萨巴尼，身躯高大如遍照大雪海。
English
Vajra Samaja. Then, the invocation: Hrih! In the first of the past kalpas, in the northwest corner of the land of Oddiyana, on the stem of a lotus flower, you attained the wondrous and supreme accomplishment, known as Padmasambhava. Surrounded by many dakinis, I practice following you. Please come to bestow blessings. Bestow your blessings in this supreme place, grant me, the supreme practitioner, the four empowerments. Pacify obstacles, wrong paths, and hindrances. Grant both supreme and common accomplishments. Om Ah Hum Vajra Guru Padma Thotreng Tsal Vajra Samaya Dza Siddhi Phala Hum Ah. Vajra Samaya Tishta Lhan. Ati Puja Ho. Prati Dza Ho. With this, invite to be seated. Offering and praise: Extensive as in the activity manual, or in brief: Om Vajra Guru Padma Sapariwara Vajra Pushpe Ah Hum. Dhupe Aloke Gandhe Naivedya Shabda Maha Pancha Amrita Rakta Balimta Khahi. Offer seven or three times. Praise: With a pleasant melody, sing as follows: Hum! This doctrine is wonderfully amazing. The protector of the world, the Lotus King, was born into the race of the Zahor king. In the land of Oddiyana, he cut off all doubts. In the Cool Grove, he attained all accomplishments. In Varanasi, he turned the wheel of Dharma. In Vajrasana, he erected the victory banner of the doctrine. In the land of India, he made the doctrine flourish. In the land of Tibet, he subdued the gods and demons of existence. In the snowy land, he made the doctrine flourish. He went to the southwestern island of Rakshasa. He suppressed the wrathful red-faced Rakshasas. The only friend of beings who do not pass beyond sorrow. The great supreme Heruka of the three kayas. The lama who is the equality of the three times, I remember at this time. Lama Heruka, inseparable from me. In this great pure mandala of the victorious ones, may the unchanging, spontaneously accomplished Lotus King, the lama, yidam, and dakinis bestow their blessings. Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum. Then, secondly, the visualization of the front generation, etc.: Purify with Swabhava. From emptiness, in front, from Pam comes a lotus, from Ah comes a moon seat, vast and extensive, equal to the thousandfold world system, from Hrih comes Avalokiteshvara, Aro Lik, adorned in the style of Khasarpani, with a body as large as the Vairochana Great Snow Sea.