Tibetan
བསང་གི་ཆོ་ག་བདེ་ལེགས་ཀུན་འབྱུང་རྒྱགས་བརྔན་དང་བཅས་པ། ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ། བསང་གི་ཆོ་ག་བདེ་ལེགས་ཀུན་འབྱུང་རྒྱགས་བརྔན་དང་བཅས་པ། ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ། བསང་གི་ཆོ་ག་བདེ་ལེགས་ཀུན་འབྱུང་རྒྱགས་བརྔན་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། ། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱགས་བརྔན་འདི་ལ་དོན་ལྔ་སྟེ། མཛད་པ་པོ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད། གནས་གང་དུ་མཛད་ན་བྲག་དམར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་སུ་མཛད། དགོས་ཆེད་གང་ལ་མཛད་ན། སྔོན་བྱུང་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་དམ་དགོངས་པ་བཞེངས་པ་དང་། ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་དོན་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་མཛད། ཕན་ཡོན་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ན། ལམ་འཕྲང་བགྲོད་པ་ལ་སོགས་གང་འདོད་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། གང་དངོས་དོན་དུ་བསྟན་པ་ལ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྔོན་འགྲོའི་ལས་རིམ་རྣམས་ལས། དང་པོ་སོག་ནི། རི་རྩེའམ་ཁང་ཐོག་གམ་ཆུ་འགྲམ་ལ་སོགས་ཕྱོགས་གཙང་མར། དར་མདུང་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་བཙུགས་པའི་མདུན་དུ། རས་དཀར་རམ། ཕྱིང་དཀར་རམ། སྣམ་དཀར་དྲི་མ་མེད་པའི་ལྷ་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་འབྲུའི་གཡུང་དྲུང་རིས་བྲི། ཚོམ་བུ་མང་དུ་བཀོད་པའི་མཐར། ཡོན་ཆབ་བདུག་སྤོས་སོགས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་དང་། དཀོན་མཆོག་སྤྱིའི་དཔལ་གཏོར། ཆོས་སྐྱོང་སྤྱིའི་དམར་གཏོར་གྲུ་གསུམ། རིགས་དྲུག་སྤྱིའི་དཀར་གཏོར་ཟླུམ་པོ། ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་སྤྱིའི་དཀར་གཏོར། འབྱུང་པོ་སྤྱིའི་བགེགས་གཏོར་གྱི་དམར་གཏོར་དང་ལྔ། སྐུ་གླུད་སྡེར་ཆ་གང་དང་ དྲུག་བཤམ། དེའི་མཐར་གཟུགས་འགྲོས་རྟ་དྲེལ། མཛོ་གཡག །འབྲོང་། ཤ་བ། ར་ལུག །སྟག་གཟིག །དོམ། དྲེད། བྱ་ནག །ཕག་ནག །ཁྱི་ནག །སྦྲུལ། རུས་སྦལ། མཆོག་ཆེན་མི། སྦལ་པ། ལྕོང་མོ། ཉ་དང་དུང་། གསེར་བྲེ། དངུལ་བྲེ། དོང་ཙེ། སྐུ་གླུད་ཀྱི་ཆས་རྣམས་མཐའ་བསྐོར། སྡེར་ཆ་གཙང་མར་དཀར་གསུམ་དང་མངར་གསུམ་ཟས་སྣ་འཛོམ་གང་ཆེ། ཆང་ཕུད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་ཕྱེ་མ་དང་བཅས་པ་བཤམ། དེའི་མདུན་དབུས་མར་བསང་བཤོས་གཙང་མར་ཟས་སྣས་བསྐོར་བ་བཤམ། དེའི་གཡས་སུ་ཆང་ཕུད་གྲལ་ཐབས་དང་། གཡོན་དུ་དྲི་བཟང་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱེ་མ་བཏབ་པའི་ཆུ་སྣའི་སྣོད་བཤམ། ཀུན་གྱི་གཡས་རོལ་དུ་ཤིང་སྣའི་མེ་དང་། ཕྱེ་མར་གྱིས་བཀང་བའི་སྣོད་བཤམ། ཕྱོགས་མཚམས་སུ་དར་པོ་ཆེ་དང་མདུང་དར་མདའ་དར་དར་སྣ་རྣམས་གཟུག །རྔ་དུང་ཆ་ལང་ལ་སོགས་པའི་རོལ་མོས་བསྐོར་བའི་
Chinese
除秽仪轨·吉祥普生·食子酬补具足，事业任运成就。 除秽仪轨·吉祥普生·食子酬补具足，事业任运成就。 除秽仪轨·吉祥普生·食子酬补具足 敬录。 邬金莲花生处 敬礼！此食子酬补有五义：作者为获得殊胜与共同成就之导师莲花生。于何处造作？于扎玛（བྲག་དམར་，意为红岩）吉祥桑耶寺造作。为何目的而造作？为使先前国王之誓愿心意得以实现，并为后世瑜伽士们成办所欲之目的而造作。利益如何产生？行经道路等，一切所欲皆能成就。其中所显示之真实义，分为前行、正行、后行三部分。首先是前行之次第，首先是准备：于山顶、屋顶或河边等清净之处，于竖立旗幡等所依物之前，于白布或白毡或无垢白棉之神座上，书写谷物之雍仲符号。于陈设众多食子堆之周围，供奉净水、焚香等众多供品，以及：共同供奉三宝之吉祥食子；共同供奉护法之三角红色食子；共同供奉六道之圆形白色食子；共同供奉地方神祇土地神之白色食子；共同供奉鬼神之阻碍食子之红色食子等五种食子。陈设替身食子一份或六份。其周围摆设形象：马、骡、犏牛、牦牛、旱獭、鹿、绵羊、山羊、老虎、豹子、熊、狗熊、乌鸦、黑猪、黑狗、蛇、乌龟、大蟾蜍、青蛙、蝌蚪、鱼与海螺、金斗、银斗、铜钱，替身食子之器物等围绕。于干净之盘中，尽可能丰盛地摆设三白三甜等食物。陈设掺有五宝粉末之纯净酒。其前方中央，陈设涂有酥油之干净除秽朵玛，周围摆满食物。其右侧陈设酒杯，左侧陈设盛有加入香料与宝物粉末之水之容器。于一切之右侧，陈设木柴之火与装满酥油之容器。于各方位悬挂绸缎与旗幡、箭旗等各类旗帜。以鼓、海螺、钹等乐器围绕之
English
Auspiciously Arising Cleansing Ritual with Abundant Torma Offerings, Spontaneously Accomplishing Activities. Auspiciously Arising Cleansing Ritual with Abundant Torma Offerings, Spontaneously Accomplishing Activities. Auspiciously Arising Cleansing Ritual with Abundant Torma Offerings is Presented. Homage to Orgyen Padmasambhava! This torma offering has five meanings: The author is the master Padmasambhava, who has attained supreme and common accomplishments. Where was it made? It was made at Drakmar (བྲག་དམར་, meaning Red Rock) Glorious Samye. For what purpose was it made? It was made to fulfill the vow and intention of the former king, and to accomplish the desires of future yogis. How does benefit arise? All desires, such as traversing paths, will be accomplished. What is shown in reality is divided into three parts: preliminary, main part, and concluding part. First, the preliminary steps, first is the preparation: In a clean place such as a mountaintop, rooftop, or riverside, in front of the support where flags and banners are erected, on a clean white cloth, white felt, or immaculate white cotton seat, draw the swastika symbol of grains. Around the arrangement of many torma mounds, offer many kinds of offerings such as washing water and incense, as well as: the glorious torma for the general Three Jewels; the triangular red torma for the general Dharma Protectors; the round white torma for the general Six Realms; the white torma for the general local deities and land spirits; and the red torma for the obstructing torma of the general elemental spirits, these five tormas. Arrange one or six effigy tormas. Around it, arrange representations of horses, mules, dzos, yaks, wild yaks, deer, sheep, goats, tigers, leopards, bears, brown bears, black birds, black pigs, black dogs, snakes, turtles, great toads, frogs, tadpoles, fish and conch shells, golden measures, silver measures, copper coins, and the implements of the effigy torma. On a clean plate, arrange as much as possible of the three white and three sweet foods. Arrange pure alcohol mixed with powders of the five precious substances. In the center in front of it, arrange a clean cleansing offering smeared with butter, surrounded by food. To its right, arrange a row of alcohol cups, and to its left, arrange a container of water mixed with fragrant substances and precious powders. To the right of all, arrange a fire of wooden sticks and a container filled with butter. In all directions, erect silk cloths, banners, arrow banners, and various kinds of flags. Surround it with musical instruments such as drums, conch shells, and cymbals.
Tibetan
ནང་དུ། བསང་བཤོས་ལ་ཉེ་བར་བསང་གཡོག་འགྲེང་བ་བཅས་ཏེ་འདུག་ལ། གཉིས་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟ་བུར་གསལ་བར་གྱུར། ནམ་མཁའི་ གནས་སུ་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཡི། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ། །བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་པ་ལན་གསུམ། གསུམ་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ནི་བསྐྱེད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱི་ཞིང་། །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་གྲོལ་བར་བགྱི། །དབུགས་མ་ཕྱུང་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། །ཅེས་ལན་གསུམ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ། །ཡིན་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་དུ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ལན་གསུམ། བཞི་པ་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་ནི། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང་། །རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱི་ནང་ གསང་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་དང་། །སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་བཟུང་པ་ལྟར། །དེང་ནས་བདག་ཀྱང་ལམ་ཆེན་དེར་ཞུགས་ཏེ། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་མ་ལུས་གཟུང་བར་བགྱི། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་ལྔ་པ་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་པ་ནི། ཀུ་ཤས་བསང་ཆུ་འཐོར་ཞིང་། ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱཾ་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾཿ མཆོད་རྫས་ཀྱི་ཉེས་སྐྱོན་རྣམས་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། སྣང་གསལ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེད་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་དྱཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ༴ ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ༴ ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ༴ ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ༴ ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝིདྱཱ༴ ཨོཾ་བཛྲ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་ནས་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཨོཾ
Chinese
其中，靠近熏香供养，整理熏香用具等，第二是皈依：自己面前的虚空中，上师、本尊、空行、佛、菩萨众等如乌云密布般显现。虚空的处所充满虚空，上师、本尊、空行众等，佛、法和圣者僧团，我与六道众生恭敬皈依。念诵三遍。第三是发心：共同和殊胜两种，首先是：如昔日善逝，为利一切有情，发起菩提心一样，同样为利有情，我亦发起菩提心，未度者令度，未脱者令脱，未解脱者令解脱，令众生安住于涅槃。念诵三遍。第二是：我与无边众生，本来就是佛，于此如实知之自性中，发起殊胜菩提心。念诵三遍。第四是受持无上密咒的誓言：如昔日诸佛及佛子，以及持明空行如海之众，所受持的外内秘密殊胜誓言和无边誓言之海一样，从今我也进入此大道，为利有情，无余受持。念诵三遍。之后第五是加持供品：用香草洒上熏香水，嗡 阿 毗格南 达 哲 吽 啪 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。供品的过失不显现，化为空性。从空性中，从嗡字中出现广大无垠的珍宝器皿，其中嗡 阿 吽 化为光芒，从中生出供水、洗足水、花、香、灯、香水、食物、乐器等，清净无碍，产生无漏的殊胜安乐，变得与虚空同等。嗡 班杂 阿甘 阿 吽(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。嗡 班杂 巴当 阿 吽(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。嗡 班杂 布贝(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。嗡 班杂 杜贝(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。嗡 班杂 阿洛给(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。嗡 班杂 根德(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。嗡 班杂 奈威德亚(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。嗡 班杂 夏达 阿 吽(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。之后加持药、酒、朵玛三种： 嗡
English
Among them, approaching the incense offering, arranging the incense utensils, etc., the second is taking refuge: In the sky in front of oneself, the Guru, Yidam, Dakini, Buddha, Bodhisattva assembly, etc., appear like dense clouds. The place of the sky is filled with the sky, the Guru, Yidam, Dakini assembly, etc., the Buddha, Dharma, and Sangha of the Noble Ones, I and the six realms of beings respectfully take refuge. Recite three times. The third is generating the mind of enlightenment: the common and the supreme two, first is: Just as the Sugatas of the past, for the benefit of all sentient beings, generated the mind of enlightenment, similarly, for the benefit of sentient beings, I also generate the mind of enlightenment, liberate those who have not been liberated, release those who have not been released, liberate those who have not been liberated, and settle sentient beings in Nirvana. Recite three times. The second is: I and infinite sentient beings, are originally Buddhas, in this nature of knowing as it is, generate the supreme mind of enlightenment. Recite three times. The fourth is taking the vows of the unsurpassed secret mantra: Just as the Buddhas and Buddha-sons of the past, and the assembly of Vidyadharas and Dakinis like the ocean, have taken the outer, inner, secret, supreme vows and the infinite ocean of vows, from now on I also enter this great path, for the benefit of sentient beings, take them all without exception. Recite three times. Then the fifth is blessing the offerings: Sprinkle incense water with kusha grass, OM AH VIGHNANTAKA RITA HUM PHAT (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ). OM SVABHAVA SHUDDHAH SARVA DHARMAH SVABHAVA SHUDDHO 'HAM (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ). The faults of the offering substances do not appear, and transform into emptiness. From the state of emptiness, from the syllable OM, arise vast and boundless precious vessels, in which OM AH HUM transform into light, from which arise offering water, foot-washing water, flowers, incense, light, perfume, food, musical instruments, etc., pure and unobstructed, generating stainless, special bliss, becoming equal to the sky. OM VAJRA ARGHAM AH HUM (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ). OM VAJRA PADYAM AH HUM (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ). OM VAJRA PUSHPE (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ). OM VAJRA DHUPE (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ). OM VAJRA ALOKE (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ). OM VAJRA GANDHE (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ). OM VAJRA NAIVEDYA (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ). OM VAJRA SHABDA AH HUM (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ). Then bless the three: medicine, alcohol, and torma: OM