Tibetan
བ་བྱ་དངོས་སུ་གསལ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་ལ་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོད་པར་མོས་ཏེ། སྡེ་བརྒྱད་སྤྱི་སྲུང་ལ། བླ་མ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་འདི་ལ། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་བསྲུང་བ་དང་། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་མཚོན་ཏེ་སོ་སོའི་སྤེལ་ཚིག་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བར་དམིགས་ཏེ། ཨཱོྃ་ཨཱཾཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གྷུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ སྟོང་ཕྲག་སོགས་ཅི་ནུས་དང་། སྲུང་འཁོར་ལ་བཀོད་པའི་སྔགས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་བརྒྱ་རྩ་ནས་བདུན་ཡན་ཆད་ཅི་རིགས་པ་བཟླ། སྐབས་སུ། བདག་བདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བསྲུང་བྱ་ལ་གནོད་པའི་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག །བཀའ་བསྒོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྔགས་བཟླས་པས་བདག་གི་དབང་དུ་འདུས་ཏེ་གང་བཅོལ་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བསམ་ལ་བཟླས་པའང་བྱ། མཐར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ། བླ་མ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་ གཞིའི་རྟེན་འདི་ལ་ཇི་སྲིད་འབྱུང་བ་བཞིའི་གནོད་པས་མ་ཞིག་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་ཀྱང་འདི་འཆང་བ་པོ་ལ། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་སྲུང་བ་དང་། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ་ཞེས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་གི་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བྲིས་པའི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྒྲུབ་པའི་ནུས་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་དང་། བསྒྲུབ་བྱ་ཡང་མིང་ཡིག་སོ་སོའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསམ། སླར་ཡང་འཁོར་ལོའི་སྔགས་དང་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་སྤེལ་ནས་བཟླས་པའི་ནུས་པ་མེ་ཏོག་ལ་བསྟིམས་ཏེ། འདིར་ནི་རྟེན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །སོགས་ཀྱི་མཐར། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་། སུ་པྲ་ཏིཥྛ་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བརྗོད། བདག་ཉིད་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། སླར་ཡང་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ལྷ་ཡི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བདག་བསྐྱེད་གཞན་དང་སྦྱར་ན། རྟ་མགྲིན་ཕྱག་རྡོར་ཕུ
Chinese
观想本尊真实显现，以恭敬的姿态安住在坛城的外院。向八部众共同祈请守护，祈请上师、三根本的本尊众眷属，息灭并守护此所修之事的一切邪魔鬼怪的损害，赐予所有殊胜和共同的成就。像这样举例说明，按照各自的措辞，向所希望的事情祈祷。为了策励心续，念诵：嗡啊吽舍，班匝咕噜德瓦达吉尼，萨瓦悉地帕拉吽啊（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཾཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གྷུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ vajra guru deva ḍākinī sarva siddhi phala hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡啊吽舍，金刚上师天尊空行母，一切成就赐予吽啊）。尽力念诵千遍等。守护轮上所写的其他咒语，也念诵一百零八遍到七遍之间，随力念诵。期间，从自身本尊的心间放射出咒语的光芒，将损害所守护者的所有邪魔障碍，不由自主地勾招过来。以命令的方式念诵咒语，观想其融入自己的掌控之中，成办所委托的一切事业。最后进行供养和赞颂。祈请上师、三根本的本尊众眷属，在作为生起之基的此所依物上，在四大种的损害未坏灭之前，恒常安住。恒常安住之后，也请息灭并守护此持物者的一切邪魔鬼怪的损害，赐予所有殊胜和共同的成就。这样祈祷之后，诸佛菩萨也以极大的欢喜应允道：就如你所说的那样去做。观想所有能依和所依都融入到空乐的自性中，化为光明，从所写的轮相中，如其所是地，无碍成办一切所愿的能量和加持极度炽燃，并且观想所修之事也化为各自名号文字的形象。再次将轮相的咒语和母音字、子音字、所依心咒交替念诵的力量融入到花朵中，念诵“于此处与所依一同（藏文：འདིར་ནི་རྟེན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ།）”等之后，念诵缘起心咒和苏巴拉底提叉（藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ་，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，汉语字面意思：善安住）多次，并撒花。念诵吉祥增长之语。观想自身能依和所依都融入到光明清净的法界中。再次观想显空无二双运化为本尊之身，进行回向、发愿和吉祥祝愿。如果与其他的自生法相结合，则马头明王、金刚手菩
English
Visualize the deity clearly appearing in reality, respectfully abiding in the outer courtyard of the mandala. Pray to the eight classes of beings for collective protection. Pray to the assembly of deities, including the gurus, the three roots, and their retinues, to pacify and protect against all harm from gods, demons, and the eight classes of beings for this endeavor. Grant all supreme and common attainments. As exemplified, according to their respective wording, pray for the desired outcome. With the aim of stimulating the mindstream, recite: "Om Ah Hum Hrih, Vajra Guru Deva Dakini, Sarva Siddhi Phala Hum Ah." (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཾཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གྷུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ vajra guru deva ḍākinī sarva siddhi phala hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡啊吽舍，金刚上师天尊空行母，一切成就赐予吽啊) Recite thousands of times or as much as possible. Also, recite the other mantras inscribed on the protective wheel, from one hundred and eight to seven times, as appropriate. At times, from the heart of the self-deity, rays of mantra light emanate, involuntarily summoning all demons and obstacles that harm the object of protection. By reciting the mantra in a commanding manner, contemplate that they are integrated into your control, accomplishing all the tasks entrusted to them, and recite accordingly. Finally, make offerings and praises. Pray that the assembly of deities, including the gurus, the three roots, and their retinues, remain stable on this basis of generation until the harm of the four elements destroys it. After remaining stable, also pacify and protect the holder of this object from all harm from gods, demons, and the eight classes of beings, and grant all supreme and common attainments. After praying in this way, the deities also joyfully agree, saying, "We will do as you say." Contemplate that all the support and supported dissolve into light, into the nature of bliss and emptiness, and from the form of the written wheel, the energy and blessings to accomplish all desires without obstruction blaze supremely. Also, contemplate that the object of accomplishment transforms into the forms of their respective name syllables. Again, infuse the power of reciting the wheel's mantra, vowels, consonants, and the essence mantra of the support into the flower. After reciting "Here, together with the support (藏文：འདིར་ནི་རྟེན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ།)" etc., recite the heart essence of dependent arising and "Supratistha (藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ་，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，汉语字面意思：善安住)" many times, and scatter flowers. Recite auspicious words of increase. Contemplate that the self, the support, and the supported all dissolve into the sphere of clear light. Again, contemplate that the union of appearance and emptiness transforms into the body of the deity, and perform dedication, aspiration, and auspicious wishes. If combined with other self-generation practices, then Hayagriva, Vajrapani,
Tibetan
ར་པ་སོགས་རང་གི་རྒྱུན་གྱི་ཡི་དམ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟླས་པའི་བར་ སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། འཁོར་ལོའི་བགེགས་བསལ་བ་ནས། རང་བྱུང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་རྣམས། །ཞེས་པའི་བར་གོང་ལྟར་ལ། ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡི། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས། །རྣམ་རོལ་མ་འགགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་སྤྲིན། །གང་འདུལ་མོས་པའི་དཔལ་དུ་ལྷམ་མེར་གསལ། །ཞེས་སྦྱར། སྤྱན་འདྲེན་ནས་གཟུང་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱས་པས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །གང་ལྟར་ཡང་རབ་གནས་ཀྱི་བྱ་བ་ཚར་མ་ཐག་ཙཀྲ་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བླངས་ལ་སྲོག་ཡིག་མ་ཉམས་པར་གྲུ་བཞིར་བལྟེབ། བསྒྲུབ་བྱའི་སྲོག་ཁམས་དང་མཐུན་པའི་སྲད་བུས་འབྱུང་བ་མཐུན་བསྡེབ་ཀྱི་མདངས་དང་མཐུན་པར་ལག་ལེན་ལྟར་དཀྲིས། དམིགས་བསལ་སྒྲིལ་ཚས་བཤད་པ་ཡོད་ན་དེས་གྲིལ། ཕྱི་ནས་ཀྱང་ཁམས་མཐུན་གྱི་དར་རས་སོགས་ཀྱིས་གཡོགས། གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་བཟང་པོའི་ཉིན། གྲུབ་ན་བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ལ། སྦྱོང་བ་གསུམ་དང་། བཀྲུ་བྱབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཙཀྲའི་ཡི་གེ་རྣམས་ངོ་བོ་ལྷ་ལ་རྣམ་པ་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་ཤར་བ། བྱེད་ལས་འཆང་བ་ཙམ་གྱིས་དོན་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྒྲུབ་ནུས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོར་མོས་སུ་བཅུག་ལ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་སྟེ། རྩ་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་བཟླ་ཞིང་། ལྷ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་འཆང་བ། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བསྒྲུབ་བྱའི་སྒོ་གསུམ་སྲུང་བ་དང་། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཨཱོྃ་ཨཱཾཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གྷུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་མགུལ་དུ་དྲོད་དང་མ་བྲལ་བར་གདགས་འདོགས་ལུགས་སྲུང་བ་ལ་སྲོག་ཡིག་ཞལ་རང་དང་། ཟློག་པ་ལ་ཕྱིར་བསྟན་པར་གསུངས། མཆན། སླར་ཡང་སྲུང་བ་བྱ་ཞིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། བདེན་ཚིག་དང་། ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱ། མ་གྲུབ་ཀྱང་ཙཀྲ་མི་གཞན་གྱི་ལག་མི་བརྒྱུད་པར་དམིགས་བསལ་མ་གཏོགས་བསྒྲུབ་བྱ་རང་ཉིད་ཀྱིས་གདགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པ་རྣམས་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་ཞིང་། གཞན་ཕན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་ན་གཞུང་ནས་བཤད་པའི་ཕན་ཡོན་རྣམས་འབྱུང་བ་ནི་ངེས་པའོ། །ཞེས་པའང་གཏེར་གཞུང་རྩ་བའི་དགོངས་པ་དང་། རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པས་མཛད་པའི་རྒྱུན་ཁྱེར་དང་། འཁོ
Chinese
像拉巴等自己的传承的任何本尊的皈依心念诵之间，先进行轮的除障，到“自生咒语的文字串”之间如上。殊胜本尊主尊，上师本尊空行的云聚，不间断的幻化金刚云，随所调伏信奉的威光中明亮显现。这样添加。从迎请开始像上面说的那样做也可以。无论如何，加持的事务一结束，就由进行扎卡修法者自己取来，不损坏命字地折叠成四方形。用与所修之事的命脉相符的丝线，按照五行相合的颜色，像实践那样缠绕。如果有特殊的缠绕方法，就按那个缠绕。外面也用相合的绸缎等覆盖。在星宿吉日，如果成就，则在所修之事面前，先行三净和沐浴，扎卡的文字，本体是本尊，显现为文字的形象，仅仅是持有作用，就能毫不费力地成办一切事情的加持和成就的大宝藏，令其信奉，放在三处，念诵三根本的精华。本尊即是咒语的形象，三根本的加持，守护所修之事的三个门，祈请赐予胜共成就。（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཾཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གྷུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔，梵文天城体：ओँ आः हूँ ह्रीः वज्र गुरु देव डाकिनी काय वाक् चित्त अधिष्ठान अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ vajra guru deva ḍākinī kāya vāk citta adhiṣṭhāna abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：嗡啊吽啥，班杂咕噜德瓦达吉尼，身语意，加持灌顶我。）这样加持，在颈间保持温暖不分离地佩戴，佩戴的方法，守护命字面向自己，遣除时面向外。注：再次进行守护，修持守护轮。广作谛实语和吉祥语。即使没有成就，扎卡也不经过其他人的手，除了特殊情况，由所修之事者自己佩戴。这样的次第适合本尊的修持，具有利他菩提心的瑜伽士如法修持，则会出现经中所说的利益是肯定的。这也是伏藏根本正文的意旨，以及持明伏藏主吉岭巴所作的日常行持和…
English
From the refuge and mind generation of any Yidam of one's own lineage, such as Lapa, to the recitation, first perform the removal of obstacles of the mandala, up to "the string of letters of the self-arisen mantra" as above. The supreme deity who is the main lord, the gathering clouds of the Lama Yidam Dakini, the uninterrupted illusory Vajra clouds, clearly manifest in the glory of whatever is tamed and believed in. Add this. From the invocation onwards, it is also fine to do as described above. In any case, as soon as the consecration is completed, the practitioner of the Chakra should take it himself and fold it into a square without damaging the life letter. Wrap it with thread that matches the life essence of what is to be accomplished, in accordance with the colors of the combination of elements, as in practice. If there is a special wrapping method described, wrap it with that. Cover it from the outside with silk or cloth of matching elements. On an auspicious day of planetary and stellar conjunction, if it is accomplished, then in front of what is to be accomplished, first perform the three purifications and bathing. The letters of the Chakra, the essence of which is the deity, appearing in the form of letters, merely holding the function, are believed to be a great treasure of blessings and accomplishments that can effortlessly accomplish all things. Place it in the three places and recite the essence of the three roots. The deity itself holds the form of the mantra, by the blessings of the three roots, protect the three doors of what is to be accomplished, and grant supreme and common accomplishments. (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱཾཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གྷུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ ह्रीः वज्र गुरु देव डाकिनी काय वाक् चित्त अधिष्ठान अभिषिञ्च मां, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ vajra guru deva ḍākinī kāya vāk citta adhiṣṭhāna abhiṣiñca māṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Hrih, Vajra Guru Deva Dakini, Body Speech Mind, Adhisthana Abhisinca Mam.) Bless it in this way and wear it around the neck, keeping it warm and not separating. The method of wearing it is to protect the life letter facing oneself, and to turn it outwards for dispelling. Note: Protect it again and meditate on the protection wheel. Make extensive statements of truth and auspicious words. Even if it is not accomplished, the Chakra should not pass through the hands of others, but except for special cases, it should be worn by the one who is to accomplish it himself. Such a sequence is suitable for the practice of the Yidam deity, and if a yogi with altruistic Bodhicitta practices it properly, then the benefits described in the scriptures will definitely occur. This is also the intention of the root text of the Terma, and the daily practice composed by Rigdzin Terdag Lingpa, and...