Tibetan
ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བསམ་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་པ་སོགས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་དང་རབ་གནས་སོགས་དང་འབྲེལ་བ་ལ་ནི་ཐབ་ཀྱི་མེའི་དབུས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བསྐྱེད། དེ་ནས་སྤོས་དང་རོལ་མོར་བཅས་པས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཆོ་ག་བྱ་ཞིང་། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་རབ་གནས་ཀྱི་ལྷའི་དྲུང་དུ་སོང་ལ། ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གིས་མཚོན་པའི་སྒོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ། དེས་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་དེ་ཐབ་ཏུ་རིམ་པ་བཞིན་དོར་ལ་སོ་སོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསྒོམ་ཞིང་གསལ་བཏབ་སྟེ་ མཆོད་སྦྱིན་བྱའོ། །གཉིས་པ་མཆོད་བསྟོད་ནི། ཆུ་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་བསྟོད་པ་དང་བཅས་པ་སོ་སོའི་ཆོ་གའི་ངེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱའོ། །གསུམ་པ་སྲེག་རྫས་འབུལ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པས་ཅུང་ཟད་གདངས་པའི་ལྗགས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་གཟར་བུ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་ཅེས་འདོན་པ་སྤོ། མེ་ལྷའི་སྔགས་ཀྱི་ཚབ་ཏུ་རྩ་སྔགས་ལ་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར་བས་དགང་བླུགས་གསུམ་མམ་བདུན་ཕུལ་ནས། གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་ཞལ་གྱིས་འཆེས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཡམ་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་རྫས་གཞན་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་མཐར་སྤེལ་ཚིག་བཅས་སྦྱར་བས་སམ། རྫས་སྔགས་སོ་སོའི་མཐར་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར་བས་རིམ་པ་བཞིན་དབུལ་ཏེ། སྤེལ་ཚིག་རེ་རེ་ནས་སྦྱར་མ་ནུས་ན་བདུན་ཚན་རེའི་མཐའ་དང་། དེ་ཡང་མ་ནུས་ན་ཐོག་མཐའ་གཉིས་སུ་གདགས་པར་བྱའོ། །འཁོར་རྣམས་ལ་ནི་བདུན་ནམ་གསུམ་ལ་སོགས་ཅི་འབྱོར་བ་རང་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་ཅན་གྱིས་དབུལ་ལོ། །བཞི་པ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི། རྫས་རྣམས་རྫོགས་ནས་ལས་འཆོལ་བའི་ཚེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩི་དཀར་པོས་གང་བ་འཛིན་པས། ཟླ་བ་དཀར་པོ་ལ་གནས་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་སྟེང་ཕྱོགས་ ནས་ཁྲུས་བྱས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་ནད་གདོན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་ཞི་བར་བསམ་མོ། །ལྔ་པ་སླར་མཆོད་བསྟོད་ནི། སླར་ཡང་དགང་བླུགས་སྔར་བཞིན་ཕུལ་ནས་ལས་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ། བསང་གཏོར་དང་ཞབས་བསིལ་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཝ་ས་སེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གོས་སར་པ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཏམྦུ་ལཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་རྡོ་ཐལ་མེད་པའི་སོ་རྩི་དབུལ། ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོར་བཅས་
Chinese
思考行事业，迎请智慧尊并融入无二等。与坛城修供和开光等有关联时，则如修法般在火炉的火焰中央生起具备宫殿和座垫。之后伴随香和乐器进行迎请仪轨。事业金刚前往坛城或开光之本尊前，念诵各本尊的咒语，以鲜花等象征的方式迎请，献给阿阇梨。阿阇梨念诵咒语，将鲜花依次投入火炉，观想安住于各自的座垫上，并使其明晰，进行供养。第二，供赞：以四水为首的内外供品，伴随赞颂，如各自仪轨的规定那样进行。第三，供奉焚烧物：坛城诸尊以面带微笑，稍微张开的舌头，具有白色金刚之相，并去除两个勺子口中的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。以根本咒代替火神咒，加上祈请词，供奉三次或七次，祈祷承诺行事业。之后，将杨树枝等其他供物，在坛城各本尊的咒语末尾加上祈请词，或者在各供物咒语末尾加上祈请词，依次供奉。如果不能在每个祈请词后都加上，则在每七个一组的末尾，如果还不能，则在开头和结尾加上。对于眷属众，则供奉七次或三次等力所能及的，以具有祈请词的自咒供奉。第四，委托事业：供物全部完毕，在开始行事之时，从诸本尊的心间放射出的诸佛，手持盛满白色甘露的月亮水晶宝瓶，从安住于白色月亮上的所调伏者的上方进行沐浴，观想所有罪障、疾病、魔障等全部清净寂灭。第五，再次供赞：再次如前供奉灌顶，以事业咒供献供品。进行烧香和布施食子，以及供献洗脚水，念诵：嗡 班扎 瓦 萨 萨 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝ་ས་སེ་སྭཱ་ཧཱ།），献上新衣；嗡 班扎 丹布拉耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏམྦུ་ལཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།），以此献上无石灰的牙膏。以及近用和乐器等。
English
Thinking of performing activities, invite the wisdom being and merge them into non-duality, etc. When related to mandala accomplishment offerings and consecration, etc., generate the palace with the seat in the middle of the fire of the hearth as in the accomplishment method. Then, perform the invitation ritual with incense and music. The action vajra goes to the presence of the deity of the mandala or consecration, recites the mantras of each deity, invites them with flowers and other symbols, and offers them to the master. The master recites the mantras, throws the flowers into the hearth in order, visualizes them sitting on their respective seats, clarifies them, and makes offerings. Second, offering praise: The outer and inner offerings, with the four waters preceding, along with praise, should be performed as determined by their respective rituals. Third, offering sacrificial substances: The deities of the mandala, with smiling faces, slightly open tongues in the form of a white vajra, and remove the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) from the mouths of the two ladles. Instead of the fire god's mantra, offer three or seven full ladles by adding the extension word to the root mantra, and pray that they promise to perform the activities. Then, offer other substances such as elm wood, etc., by adding the extension word to the end of the mantras of each deity of the mandala, or by adding the extension word to the end of each substance mantra, in order. If you cannot add the extension word to each one, add it to the end of each set of seven, and if you still cannot, add it to the beginning and end. For the retinues, offer seven or three, etc., as much as you can, with your own mantra with the extension word. Fourth, entrusting activities: When all the substances are complete and it is time to start the activities, the Buddhas emanated from the hearts of the deities hold a crystal vase filled with white nectar, and bathe the object to be subdued from above, residing on the white moon, and contemplate that all sins, obscurations, diseases, and evil spirits are purified and pacified. Fifth, offering praise again: Again, offer the full ladles as before, and offer the offering water with the activity mantra. Perform incense offering and distribute torma, and offer foot washing water, and say: Om Vajra Vasa Se Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝ་ས་སེ་སྭཱ་ཧཱ།), offer new clothes; Om Vajra Tambulaye Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏམྦུ་ལཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།), offer toothpaste without lime. And near use and musical instruments, etc.
Tibetan
པས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་མཆོད་ཡོན་དབུལ་ལོ། །དྲུག་པ་བཟོད་གསོལ་ནི། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱར་བས་ཆོ་གའི་ཉེས་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་། །སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ་ནས་ནད་གདོན་ཞི་བ་སོགས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ ཞེས་པ་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་མང་དུ་བརྗོད་པས་ཁ་བསྐང་ངོ་། །བདུན་པ་གཤེགས་གསོལ་ནི། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །སོགས་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་དུ་རང་སྔགས་བཅུག་པའི་མཐར་བཛྲ་མུཿ ཞེས་བརྗོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་སམ། རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། དམ་ཚིག་པ་བསྡུ་བའི་སྔགས་རྒྱས་དབུགས་རྔུབས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བདག་ལ་བསྡུའོ། །འདས་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་ པའི་ཆོ་གའོ།། །།མཐར་འཇིག་རྟེན་པ་མཆོད་པའི་རིམ་པ་ལ། བསང་སྦར་གསལ་མཆོད་རྫས་འབུལ་བསྟོད། །གཏོར་འབུལ་བཟོད་གསོལ་གཤེགས་ཤིང་བསྡུ། །དང་པོ་ནི། ལས་སྔགས་བཟླ། བསང་ཆུས་ཐབ་ལ་བསང་གཏོར་བྱ། ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་བླུགས་གཟར་གྱི་མར་ཁུས་མེ་གསོས་ཏེ་འབར་བ་ན་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་མེ་ལྷ་ཆ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པར་གསལ་གདབ། གཉིས་པ་མཆོད་འབུལ་བསྟོད་པ་ནི། མེ་ལྷའི་སྔགས་ཀྱིས་སྲེག་བླུགས་བདུན་དང་དགང་བླུག་ཀྱང་འབུལ། མེ་ཏོག་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་དེ་བསང་གཏོར་དང་ཞབས་བསིལ་བྱས། གོས་ཟུང་དང་སོ་རྩི་འབུལ། བསྲེག་རྫས་ལྷག་མ་རྣམས་སྔར་བཞིན་བསྲེགས་ནས། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་། མེ་སྟེ་བསྲེག་བྱ་ཟ་བའི་ལྷ། །དྲང་སྲོང་རྒྱལ་པོ་གདོན་གྱི་བདག །ཤར་ལྷོ་མེ་ལྷའི་ཚོགས་བཅས་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཞེས་པས་བསྟོད། གསུམ་པ་གཏོར་འབུལ་ནི། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གཏོར་མ་ཨ་ཀཱ་རོས་ཕུལ་ལ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལོ། །བཞི་པ་བཟོད་གསོལ་ནི། ཆོ་གའི་ནོངས་པ་རྣམས་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ་འདོད་པའི་དོན་ཞུ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ ཞེས་པ་དང་། ཡིག་བརྒྱས་ལྷག་ཆད་བསྐང་ངོ་། །ལྔ་པ་གཤེགས་བསྡུ་ནི། བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །སྒྲུབ་བྱེད་བསྲེག་བྱ་ཟ་བ་གཤེགས། །ཇི་བཞིན་ དུས་སུ་ཚུར་སྤྱོན་ལ། །བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས། །ཨོཾ་མུཿཞེས་པས། ཡེ་ཤེས་པ་རང་གནས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ།། །།གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ། ཙཱ་རུ་དགེ་བསྔོ་ཤིས་པ་བརྗོ
Chinese
以此供养和赞颂，顶礼并献上供养资具。第六是祈请宽恕：双手合十，手心合拢于胸前，为了平息仪轨的过失，以“未得、不圆满”等祈请宽恕，并祈愿平息疾病和邪魔等，以求显现所期望的意义。念诵“ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ (藏文，嗡 班匝 萨埵 阿，梵文天城体，ॐ वज्र सत्त्व आः，梵文罗马拟音，oṃ vajra sattva āḥ，汉语字面意思，嗡 金刚 萨埵 阿)”和百字明多次，以补全缺失。第七是祈请返回：念诵“ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། (藏文，嗡 您利益一切有情，梵文天城体，敬请补充，梵文罗马拟音，敬请补充，汉语字面意思，嗡 您利益一切有情)”等，并在“ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ (藏文，嗡 阿 吽，梵文天城体，ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音，oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思，嗡 阿 吽)”之间加入自己的本咒，最后念诵“བཛྲ་མུཿ (藏文，班匝 穆，梵文天城体，वज्र मुः，梵文罗马拟音，vajra muḥ，汉语字面意思，金刚 穆)”，祈请坛城中的本尊众返回到所修的坛城等处，或返回到其本来的处所。以收摄誓言尊的咒语和手印，与呼吸一起收摄到自己身上。这是祭祀已逝火神的仪轨。 最后是供养世间神的次第：净地、点燃、明观、供品、供养赞颂，供朵玛、祈请宽恕、祈请返回并收摄。第一，念诵事业咒，用净水对灶台进行净地和洒供。念诵“ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ (藏文，嗡 匝拉 匝拉 吽，梵文天城体，ॐ ज्वल ज्वल हूँ，梵文罗马拟音，oṃ jvala jvala hūṃ，汉语字面意思，嗡 燃烧 燃烧 吽)”，用勺子里的酥油助燃火焰，当火焰燃烧时，再次观想火神及其眷属，使其形象圆满。第二，供养和赞颂：用火神的咒语供养七种焚烧物和满盛物，用鲜花等供养，并进行净地和洗脚。供养绸缎和颜料。将剩余的焚烧物如前焚烧，摇动铃铛，并念诵：“火即焚烧物之神，仙人国王邪魔主，东方南方火神众，供养赞颂并顶礼。”以此赞颂。第三，供养朵玛：用加持过的朵玛以阿嘎若供养，并念诵“请享用此供养朵玛”等，以此嘱托事业。第四，祈请宽恕：祈请宽恕仪轨的过失，并祈求所愿。念诵“ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ (藏文，嗡 班匝 萨埵 阿，梵文天城体，ॐ वज्र सत्त्व आः，梵文罗马拟音，oṃ vajra sattva āḥ，汉语字面意思，嗡 金刚 萨埵 阿)”，并用百字明补全缺失。第五，祈请返回和收摄：为了自己和他人的利益，成就者，焚烧物之食者，请返回，如期而至，成就我的一切悉地。念诵“ཨོཾ་མུཿ (藏文，嗡 穆，梵文天城体，ॐ मुः，梵文罗马拟音，oṃ muḥ，汉语字面意思，嗡 穆)”，祈请智慧尊返回本位，观想誓言尊化为燃烧之相。第三是后续行为，念诵嚓热、回向善根和吉祥语。
English
Thus, offering and praising, prostrating and offering the offering substances. Sixth is requesting forgiveness: with palms together holding flowers to the heart, in order to pacify the faults of the ritual, requesting forgiveness with "not obtained, incomplete," etc., and praying for the pacification of diseases and evil spirits, etc., to manifest the desired meaning. Recite "ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ (Tibetan, Om Benza Satva Ah, Devanagari, ॐ वज्र सत्त्व आः, Romanized Sanskrit, oṃ vajra sattva āḥ, Literal Chinese meaning, Om Vajra Sattva Ah)" and the Hundred Syllable Mantra many times to complete the deficiencies. Seventh is requesting departure: Recite "ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། (Tibetan, Om You benefit all sentient beings, Devanagari, Please supplement, Romanized Sanskrit, Please supplement, Literal Chinese meaning, Om You benefit all sentient beings)" etc., and insert one's own mantra between "ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ (Tibetan, Om Ah Hum, Devanagari, ॐ आः हूँ, Romanized Sanskrit, oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning, Om Ah Hum)", and finally recite "བཛྲ་མུཿ (Tibetan, Benza Muh, Devanagari, वज्र मुः, Romanized Sanskrit, vajra muḥ, Literal Chinese meaning, Vajra Muh)", requesting the assembly of deities in the mandala to return to the mandala being practiced, etc., or to return to their original abode. With the mantra and mudra of collecting the Samaya being, absorb into oneself along with the breath. This is the ritual for offering to the deceased fire god. Finally, the order of offering to worldly deities: purifying, kindling, visualizing, offering substances, offering praise, offering torma, requesting forgiveness, requesting departure and collecting. First, recite the action mantra, and purify and sprinkle the stove with cleansing water. Recite "ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ (Tibetan, Om Jwala Jwala Hum, Devanagari, ॐ ज्वल ज्वल हूँ, Romanized Sanskrit, oṃ jvala jvala hūṃ, Literal Chinese meaning, Om Burning Burning Hum)", fuel the fire with the ghee in the ladle, and when the fire is burning, visualize the fire god and his retinue again, making their form complete. Second, offering and praising: Offer the seven burnt offerings and the full offering with the mantra of the fire god, offer with flowers, etc., and perform purification and foot washing. Offer silk and paint. Burn the remaining burnt offerings as before, ring the bell, and recite: "Fire, the god who eats burnt offerings, Sage King, lord of demons, Eastern and Southern assembly of fire gods, Offer praise and prostrate." Praise in this way. Third, offering torma: Offer the blessed torma with Akaro, and recite "Please enjoy this offering torma," etc., entrusting the activities. Fourth, requesting forgiveness: Request forgiveness for the faults of the ritual, and request the desired meaning. Recite "ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ (Tibetan, Om Benza Satva Ah, Devanagari, ॐ वज्र सत्त्व आः, Romanized Sanskrit, oṃ vajra sattva āḥ, Literal Chinese meaning, Om Vajra Sattva Ah)", and complete the deficiencies with the Hundred Syllable Mantra. Fifth, requesting departure and collecting: For the benefit of oneself and others, Accomplisher, eater of burnt offerings, please return, come back as scheduled, Accomplish all my siddhis. Recite "ཨོཾ་མུཿ (Tibetan, Om Muh, Devanagari, ॐ मुः, Romanized Sanskrit, oṃ muḥ, Literal Chinese meaning, Om Muh)", requesting the wisdom being to return to its original position, and contemplate the Samaya being transforming into a burning form. Third is the subsequent action, reciting Tsaru, dedicating merit, and auspicious words.