Tibetan
དུ་འགྲོ་བ། ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཤུགས་དང་ལྡན་པ། དབང་པོ་རྣོ་ཞིང་དྲན་པ་གསལ་བ། རང་དང་རིགས་མཐུན་པའི་བར་དོ་ནང་ཕན་ཚུན་དང་། ལྷ་མིག་དག་པས་མཐོང་ཞིང་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་བ། སྤྱིར་བཏང་ལ་གང་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་གྱི་བར་དོ་གྲུབ་ནས་གཞན་དུ་མི་ལྡོག་པར་བཤད་ཀྱང་དམིགས་བསལ་ལ་ལྡོག་པར་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པར། ཅི་སྟེ་ན་ལྡོག་གོ །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དགེ་བའི་སྟོངས་ཀྱིས་གོང་དུ་བསྒྱུར་ནུས་པ་དང་། དྲི་བཟང་ངན་མ་ངེས་པའི་ཟས་ཀྱིས་འཚོ་བ་ཙམ་དུ་བཤད་ཀྱང་། ཆོ་ག་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་བསྔོས་པ་བཞིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སོགས་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བར་དོའི་རྟགས་ནི། འགྲོ་བའི་ལམ་བཞི། ཡ་ང་བའི་གཡང་ས་གསུམ། འཇིགས་པའི་སྒྲ་བཞི། ངེས་པའི་རྟགས་ལྔ། མ་ངེས་པའི་རྟགས་དྲུག་ལ་སོགས་ཏེ། གང་དུ་སའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་འོད་དཀར་པོའི་ལམ་གྱིས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན། ནག་པོའི་ལམ་གྱིས་དམྱལ་བ། དམར་པོའི་ལམ་གྱིས་ཡི་དྭགས། སེར་པོའི་ལམ་གྱིས་མི་དང་དུད་འགྲོར་འཇུག་ཅིང་། དེའང་སྤྱིའུ་ཚུགས་སུ་འགྲོ་ན་ངན་འགྲོ་དང་། གྱེན་དུ་འགྲོ་ན་ལྷ་དང་། ཐད་ཀར་འགྲོ་ན་མིའི་བར་དོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུག་གསུམ་གྱི་ལས་སྣང་གཡང་ས་ཆེན་པོ་དམར་ཟང་ངེ་བ་དང་། སྐྱ་ཆད་དེ་བ། ནག་ངམ་མེ་བ་བཟོད་དཀའ་བ་མཐོང་ན་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་བའི་ལྟས་དང་། འབྱུང་བཞིའི་རླུང་དང་རྣམ་རྟོག་ཐ་མལ་དུ་ཤོར་བས་འབྱུང་བཞི་ཕྲ་མོའི་རླུང་ལོག་སྟེ། ས་གཡོ་ཞིང་རི་ཉིལ་བ་དང་། ཆུ་བོ་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པ་དང་། ནགས་ཚལ་མེས་འཚིག་པ་དང་། རླུང་དྲག་པོས་གཡོ་ཞིང་འདེགས་པ་སོགས་འཇིགས་པའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། ངེས་པའི་རྟགས་སྔར་ཐོགས་བཅས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཕྲ་མོ་ལའང་ཐོགས་པ་ལས་ད་ལྟ་རི་དང་ར་བ་སོགས་ལ་ཐོགས་མེད་འཇུག་ནུས། སྔར་ལུས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་དང་ངག་གི་བརྗོད་པ་གཞན་གྱིས་མཐོང་ཐོས་སུ་འགྱུར་བ་ལས་ད་ལྟ་མི་མཐོང་ཞིང་ མི་ཐོས། སྔར་ལུས་ཀྱི་རྐང་རྗེས་དང་གྲིབ་མ་འབྱུང་བ་ལས་ད་ལྟ་མི་འབྱུང་། སྔར་མངོན་ཤེས་མེད་པ་ལས་ད་ལྟ་མངོན་ཤེས་ཕྲ་མོ་ཁྲིའུ་རིགས་སུ་འཆར་བ་སོགས་ཐོགས་བཅས་ཀྱི་ལུས་མེད་པའི་རྟགས་དང་། ནང་ན་ཁམས་དཀར་དམར་མེད་པས་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་མི་མཐོང་ཡང་སྣང་མུན་གྱི་སྣང་བ་འཆར་བ་དང་། མ་ངེས་པའི་རྟགས་ཁང་སྟོང་དང་ས་ཕུག་སོགས་གནས་མ་ངེས་པ་དང་། ལྷ་ཡི་དྭགས་འདྲེ་སྲིན་སོགས་གྲོགས་མ་ངེས་པ་དང་། རང་དབང་དུ་དཀའ་བའི་རིགས་དྲུག་གི་ཟས་གོས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བས་ཟས་གོས་མ་ངེས་པ་དང་། རྩ་སྤྱིལ་དང་ཟམ་ངུར་ངལ་སྟེགས་སོགས་རྟེན་མ་ངེས་པ་དང་། སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་སྐད་ཅིག་གིས་འགྱུར་བས་སྤྱོད་ལམ་མ་ངེས་པ་དང་། བདེ་སྡུག་གི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་བརྟག་མི་བཟོད་པར་འགྱུར་ཞིང་མ་ངེས་པས་བྱ་སྤུ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལྟར་གཡང་ས་ཆད་ཆོད་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མུན་ནག་གིས་འཁྲིགས་པ་དང་། གཅན་གཟན་མ་རུངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཚེ་བ་དང་། གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུས་མདུན་ནས་ཁྲིད་ཅིང་རྒྱོབ་སོད་ཀྱི་སྒྲ་དྲག་པོས་ཕྱི་ནས་འདེད་པ་དང་། ལས་ཀྱི་རྡེའུ་དཀར་ནག་བཀྲམ་ནས་དགེ་སྡིག་གི་ སྟངས་གཅོད་པ་དང་། ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས་ཤིང་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་འབབ་པ་དང་། སྔོན་གྱི་ཁང་ཁྱིམ་དང་ཉེ་འབྲེལ་སོགས་རྨི་ལམ་ལྟར་མཐོང་ཞིང་འཁྱམས་པ་དང་། དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ་གཏམ་སྨྲས་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐོང་ཞིང་ལན་མེད་པ་དང་། མྱ་ངན་གྱིས་ངུ་ཆོམ་བྱེད་པ་མཐོང་བས་རང་ཉིད་ཤི་བར་ནི་ཤེས། གར་འགྲོའི་གཏད་སོ་མེད་པས་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དཀའ་བ་དང་། རང་གི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་གཞན་གྱིས་བག་མེད་དུ་སྤྱོད་པ་མཐོང་བས་ཆགས་སྡང་དྲག་པོ་སྐྱེ་བ་སོགས། འཁྲུལ་སྣང་དང་འཇིགས་སྐྲག་གི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པར་འཆར་ཡང་དེ་ཐམས་ཅད་བར་དོའི་འཁྲུལ་སྣང་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཡང་ཁྱེད་སྔར་གྱི་ཡུལ་མཁར་ལ་བརྟེན་པའི་འཕེན་པ་ནི་རྫོགས། མཛའ་བའི་གཉེན་བཤེས་དང་འགྲོགས་པའི་འབྲེལ་པ་ནི་ཆད། བསགས་པའི་ཡོ་བྱད་ལ་སྤྱོད་པའི་ལས་ནི་ཟད། སྔ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་བག་ཆགས་ཀྱི་ཡུལ་ཙམ་དུ་ལུས་ནས་བར་དོའི་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་འཆར་བས། དེ་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི་བདེན་པར་གྲུབ་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་དེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ལྕགས་བསྲེགས་ས་གཞི་སུ་ཡིས་བྱས། །མེ་ཚོགས་ དེ་དག་གང་ལས་བྱུང་། །དེ་འདྲ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྡིག་སེམས་ལགས་པར་ཐུབ་པས་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས་ལ། དགྲ་གཉེན་གྱི་རྣམ་པ་དང་། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འདོད་ཡོན་བདེ་བར་འཆར་བ་དང་། མི་སྡུག་པའི་དངོས་པོ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་སོགས། ཡུལ་གང་ལའང་ཆགས་སྡང་དང་བླང་དོར་གྱིས་རྩིས་གདབ་མ་བྱེད་པར། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངེས་ཤེས་དང་དྲན་འདུན་དྲག་པོ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེད་ཅིག །དེ་ཡང་བར་དོའི་རྟེན་ནི་སྒྱུར་སླ་ཞིང་ཤེས་པ་གསལ་བའི་དབང་གིས། སྐབས་འདིར་ཆགས་སྡང་གི་ལས་བསགས་ན་
Chinese
去往之处。具有业力的神通力量。根器敏锐且记忆清晰。自已和同类的中阴身之间，能以天眼互相看见，但他人无法看见。一般来说，在何处形成将要投生的中阴身后，就不会再改变，但特殊情况下也会改变，如《摄大乘论》中所说：“若何而改变？”正如所说，能以善的力量向上转变。虽然只说是以气味好坏不定的食物为生，但通过特殊的仪轨回向，也能获得食物等。具有这样特征的中阴身的征相是： 前往的四条道路。可怕的三处悬崖。恐怖的四种声音。确定的五种征相。不确定的六种征相等等。在各地的方向上，白色的光道通往天神和非天。黑色的道路通往地狱。红色的道路通往饿鬼。黄色的道路通往人和畜生。其中，如果向下走，就是恶趣；向上走，就是天界；直接走，就是人道的中阴。同样，如果看到三毒的业力显现为红色的大悬崖，以及灰暗、漆黑、难以忍受的景象，就是堕入三恶道的征兆。由于四大之风和寻常的分别念消散，导致四大微细之风逆转，发生地震和山崩，河流波涛汹涌，森林被火焚烧，狂风摇动和掀起物体等，伴随着恐怖的声音，产生难以忍受的痛苦。确定的征相是，以前对于微小的有碍之物也会受阻碍，但现在能无碍地穿过山和围墙等。以前身体的姿态和语言的表达能被他人看见听见，但现在既看不见也听不见。以前身体会出现脚印和影子，但现在不会出现。以前没有神通，但现在会出现微弱的神通，如梦中显现等，这是没有有碍之身的征兆。由于体内没有白红明点，所以看不见日月星辰，但会出现光明和黑暗的景象。不确定的征相是，住所不定，如空房和地洞等。朋友不定，如天神、饿鬼、鬼怪和罗刹等。难以自主，获得六道众生的食物和衣服等
English
Where to go. Possessing the power of karmic miracles. Sharp faculties and clear memory. Between bardos of the same kind, they can see each other with divine eyes, but others cannot see them. Generally, once the bardo of where one will be born is formed, it will not change, but in special cases, it will change, as stated in the *Abhidharmasamuccaya*: "How does it change?" As it says, it can be transformed upwards by the power of virtue. Although it is only said to be nourished by food with uncertain good or bad smells, it can also be obtained through special rituals of dedication. The signs of the bardo possessing such characteristics are: Four paths to go. Three terrifying cliffs. Four frightening sounds. Five definite signs. Six uncertain signs, and so on. In the directions of the earth, the white path of light leads to gods and demigods. The black path leads to hell. The red path leads to pretas. The yellow path leads to humans and animals. Among them, if one goes downwards, it is the lower realms; if one goes upwards, it is the realm of gods; if one goes straight, it is the bardo of humans. Similarly, if one sees the karmic appearance of the three poisons as a large, red cliff, and a gray, dark, and unbearable sight, it is a sign of falling into the three lower realms. Because the winds of the four elements and ordinary thoughts have dissipated, the subtle winds of the four elements reverse, causing earthquakes and landslides, turbulent rivers, forests burned by fire, and strong winds shaking and lifting objects, etc., accompanied by frightening sounds, causing unbearable suffering. The definite signs are that previously, even small obstructive objects would be hindered, but now one can pass through mountains and fences without obstruction. Previously, the body's gestures and speech could be seen and heard by others, but now they cannot be seen or heard. Previously, footprints and shadows would appear, but now they do not. Previously, there was no clairvoyance, but now subtle clairvoyance appears, such as appearing in dreams, etc. These are signs of not having an obstructive body. Because there are no white and red essences inside, one cannot see the sun, moon, planets, and stars, but the appearance of light and darkness arises. The uncertain signs are that the dwelling is uncertain, such as empty houses and caves. Friends are uncertain, such as gods, pretas, ghosts, and rakshasas. It is difficult to be independent, obtaining food and clothing of the six realms.
Chinese
显现为各种各样，因此食物衣服不确定，草垫和桥梁休息台等等住处不确定，行为各种各样刹那间变化，因此行为不确定，苦乐的显现各种各样无法忍受地变化且不确定，如鸟毛被风吹动般悬崖断裂，此外，所有方向都被黑暗笼罩，凶猛的野兽们加害，阎罗的使者从前面牵引，吆喝的声音猛烈地从后面追赶，摆放黑白业力石子来裁决善恶，暴风雪夹杂着冰雹，各种各样的武器如雨般降落，以前的房屋和亲戚等等如梦般显现并徘徊，去到他们面前说话，他们却看不见也不回答，看到因悲伤而哭泣，因此知道自己已经死了。因为没有去处的指望，痛苦难以忍受，看到自己的物品被别人随意使用，生起强烈的贪嗔等等。虽然显现出无边的错觉和恐惧的景象，但要知道那一切都是中阴的错觉。而且，你以前依靠的家园已经结束，与亲爱的亲戚朋友交往的缘分已经断绝，享用积累的物品的业力已经耗尽，以前的所有享用之处都只剩下习气的处所，因此显现出不可思议的中阴景象。那一切都是从自心迷惑的显现中产生的，没有丝毫真实成立的，如《入行论》中所说：谁造烧铁地？何生诸猛火？是皆罪心生，佛说如是言。要知道就像这样。不要对怨亲的相状，圆满的欲妙安乐的显现，不悦意的物体产生痛苦等等任何对境，以贪嗔和取舍来衡量。要对一切法生起无有自性如幻的定解和猛烈的忆念。而且，中阴的所依是容易改变且觉知清晰的缘故，此时如果积累贪嗔的业力
English
Appearing in various ways, food and clothing are uncertain. Dwellings such as grass mats, bridges, and resting platforms are uncertain. Actions change in an instant, so actions are uncertain. The appearances of happiness and suffering change unbearably and are uncertain, like a feather blown by the wind, a cliff breaks off. Furthermore, all directions are covered in darkness, and fierce beasts inflict harm. The messengers of Yama lead from the front, and the sound of shouting fiercely chases from behind. Black and white pebbles of karma are laid out to judge good and evil. Hailstorms mixed with blizzards, and rain of various weapons falls. Previous houses and relatives appear like dreams and wander about. Going to them and speaking, they do not see or answer. Seeing them weeping in sorrow, one knows that one has died. Because there is no hope of where to go, suffering is unbearable. Seeing one's own possessions being used carelessly by others, strong attachment and aversion arise. Although endless illusions and terrifying appearances arise, know that all of that is the illusion of the bardo. Moreover, your former reliance on your homeland has ended. The connection of associating with dear relatives and friends has been severed. The karma of using accumulated possessions has been exhausted. All former places of enjoyment remain only as places of habit, so inconceivable bardo appearances arise. All of that arises from the appearances of one's own mind's delusion, and there is not even a particle of truth to it. As it is said in the Bodhisattvacharyavatara: "Who made the iron ground? From where did the fierce fires arise? All of that is born from sinful minds, thus the Buddha spoke." Know it to be like that. Do not measure any object, such as the appearance of enemies and friends, the enjoyment of perfect pleasures, or the creation of suffering by unpleasant objects, with attachment, aversion, acceptance, or rejection. Generate a single-pointed, strong recollection of the certainty that all dharmas are without inherent existence, like illusions. Moreover, because the support of the bardo is easily changed and awareness is clear, if you accumulate karma of attachment and aversion at this time,